Войти
| Храм Кампахешварар | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Танджавур |
| Божество | Кампахешварар (Шива ) (Парвати ) |
| Местоположение | |
| Местоположение | Тирубуванам |
| Штат | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
  Местоположение в Тамил Наду | |
| Географические координаты | 10 ° 59′24,1 ″ N 79 ° 25′59.97 ″ E / 10.990028 ° N 79.4333250 ° E / 10.990028; 79,4333250 Координаты : 10 ° 59'24,1 ″ N 79 ° 25'59,97 ″ E / 10,990028 ° N 79,4333250 ° E / 10,990028; 79.4333250 |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура |
Храм Кампахешварар или кампа-хара-ишварар (kampa-hareswarar) - это индуистский храм, посвященный бог Шива. Он расположен в Тирубуванам, деревне в районе Танджавур в южноиндийском городе Тамилнад, на Майиладутурай. - Кумбаконам дорога. Шиве поклоняются как «Кампахаресварару», поскольку он убрал сотрясение (санскр. Кампа) царя, которого преследовал Брахмаракшаса. Он был построен Кулотунга Чола III и считается последним из четырех шедевров, построенных в средневековую эпоху Чола.
В храме есть святилище Шарабха, изображение Шивы, наполовину льва и наполовину птицы зверя из индуистской мифологии, который, согласно санскритской литературе, восьминогий и могущественнее льва или слона, обладающий способностью преодолевать долину одним прыжком. Храм считается в линии Храм Брихадишвары в Танджавур, Храм Гангаиконда Чолапурам и Храм Айраватешвара, причем трио образуют Великие живые храмы Чола.
Согласно индуистской легенде, Шива, как полагают, избавил Кампу (землетрясение) от царя, преследуемого злыми духами, из-за того, что царь по ошибке убил брамина. Это привело к названию Кампахарешвара. Согласно другой легенде, Шива, как полагают, принял форму, чтобы подавить ярость Нарасимхи, аватара Вишну.
Это одна из святынь Вайппу Стхалам, воспетая тамильскими шиваитами Наянар Аппара.
Центральная святыня храма Кампахешварар Ас Согласно надписям, найденным на южной стене храма, святыня была построена королем Чола Кулотунга Чола III как памятник его успешной кампании в Северной Индии. Надписи указывают на вклад в строительство святилища Натараджа и мукхамандапы. Некоторые из других храмов, которые фигурируют в надписях: храм Натараджи в Чидамбараме, храм Экамбаресварар в Канчипураме, Храм Минакши в Мадурае, Храм Махалингесварар в Тирувидамарутхуре и Храм Брихадисвара в Танджавуре. Надписи в святилище верховного божества похожи на надписи на внешнем гопураме (надвратной башне), что указывает на строительство храма Кулотунга-Чоладевой. Хотя неясно, что это за Кулоттунга, ученые поместили его в 1176 г. н.э., что ближе к правлению Кулотунга Чола III, который, как полагают, был последним могущественным королем Чола. Есть четыре надписи из Kulothunga Chola шрифтом Grantha. Надпись 189 1907 года на южной стене центрального святилища повреждена и упоминает Арья Шри-Соманатху. Надпись 190 на той же стене указывает на строительство Кулотунга Чола. 191, у входа во внешнюю гопуру, является копией 190. На той же гопуре надпись 192 указывает на летопись царя Кулотунга Чола. Есть две надписи на тамильском языке периода Джатавармана Трибуваначакравартина Паракрама Пандьядева, зарегистрированные отделом эпиграфии в 1911 году. Одна из них, 159, регистрирует договор между жителями Трибхуванавирапурама и Куламангаланаду, которые были уркавалами (сторожами) деревни. На той же стене надпись под номером 160 записывает аналогичный договор в присутствии вождя Удайяра Кулашехарадева.
Скульптуры на панелях храма Храм следует тамильскому стилю архитектуры. Необычной особенностью храма является то, что вимана чрезвычайно высока в отличие от других южноиндийских храмов в дравидийском стиле. Архитектура храма похожа на Большой храм в Танджавур, Храм Айраватешвара в Дарасурам и Гангайконда Чолапурам храмы. Отличительной чертой всех храмов является вимана, сооружение над святилищем, которое выше воротной башни, что является необычной особенностью дравидийских храмов. В святилище есть отдельная святыня Сарабесварара и металлическая икона того же божества, украшенная прекрасными художественными работами. Яли, мифическое существо с лицом льва, которое иначе считается символом архитектуры Наяк, имеет свое самое раннее изображение в искусстве Чола в храме. Храм был построен Кулоттунга Чола III из Позднего Чола, который правил между 1176-1218 годами нашей эры 13 века. Две круглые пилястры с круглыми стержнями с четырех сторон виманы указывают на древность храма. Эта особенность, возможно, называется Вриттаспутитас в текстах шилпа, таких как Шилпаратна. В остальном такая особенность встречается только в нескольких других храмах, таких как Храм Нейядиаппар, Тиллистанам, Храм Тируталинатар в Тирупутур, центральная святыня в Мувар Койл в Кодумбалур, Виджаялая Чолисварам в Нартамалай и храм Анантесвара в Удайаркуди.
Изображение Сарабесварар К храму можно пройти через пятиъярусную пирамидальную раджу гопурам, первоначальная структура, согласно Саркару, была построена во времена правления Кулутонги. вимана, святыня над святилищем, является осевой и такой же высоты, что и гопурам. Гопурам храма подобен своим аналогам в храме Тьягараджа, Тируваруре, храме Сомесварар, Пажаяраи и храме Нагешварасвами, Кумбаконам, которые все относятся к одному периоду. Верховным божеством храма является Шива лингам в форме Кампахешварара, которое находится в центральном святилище. Есть отдельная святыня для Сарабесварара, слияния человека, орла и льва - считается, что божество избавило дэвов (небесных божеств) от ярости Вишну. в форме Нарасимхи после того, как он убил Хираньякашипу. Скульптура Шарбешварамурти в этом храме Шивы - это спорт с тремя ногами, с телом и лицом льва и хвостом. У него четыре человеческие руки, правая верхняя держит топор, петля держится в нижней правой руке, олень в верхней левой руке и огонь в нижней левой руке. Нарасимха показан с восемью руками, борющимся с кожей под ногами Шарбешварамурти. В святилище есть скульптуры Шридеви и Бхудеви, супруги Вишну. Считается, что бронзовое изображение храма Сарабхешвара относится к периоду Кулотунга Чола III.
.
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Храм Кампахешварар, Тхирубуванам. |
