Иоиль 3

Иоиль 3
← глава 2 Амос 1 →
Ленинградский кодекс (1008 г. н.э.) содержит полный копия Книги Иоиля на иврите.
Книга	Книга Иоиля
Категория	Невиим
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	29

Иоиль 3 - это третья (и последняя) глава Книги Иоиля в Еврейской Библии или Ветхом Завете из христианской Библии. Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иоилю из седьмого века до нашей эры, и является частью Книги Двенадцати малых пророков.

• 1 Текст
  • 1.1 Текстовые свидетели
• 2 Нумерация глав и стихов
• 3 Стих 8
• 4 Стих 14
• 5 Стих 16
• 6 Последнее благословение (3: 18–21; 4: 18–21 в масоретском тексте)
  • 6.1 Стих 21
• 7 См. Также
• 8 Ссылки
• 9 Источники
• 10 Внешние ссылки

Исходный текст был написан на иврите. Эта глава разделена на 21 стих.

Свидетели текстов

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к традиции масоретского текста, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Codex Leningradensis (1008).

Фрагменты, совокупно содержащие все стихи этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря, включая 4Q78 (4QXII; 75–50 до н. Э.) С сохранившимися стихами 6–21 (4: 6–21). в масоретском тексте); 4Q82 (4QXII; 25 г. до н. Э.) С сохранившимися стихами 4–9, 11–14, 17, 19–20 (4: 4–9, 11–14, 17, 19–20 в масоретском тексте); Schøyen MS 4612/1 (DSS F.117; DSS F.Joel1; 50–68 CE) с сохранившимися стихами 1–4 (4: 1–4 в масоретском тексте); и Вади Мураббаат Малые пророки (Mur88; MurXIIProph; 75–100 CE) с дошедшими до нас стихами 1–16 (3: 1–5; 4: 1–16 в масоретских текстах).

Древние рукописи на греческом койне, содержащие эту главу, в основном относятся к версии Септуагинты, включая Ватиканский кодекс (B; $G\; \{\backslash \; displaystyle\; \{\backslash \; mathfrak\; \{G\}\}\}$; 4 век), Синайский кодекс (S; BHK : $G\; \{\backslash \; displaystyle\; \{\backslash \; mathfrak\; \{G\}\}\}$; 4 век), Александринский кодекс (A; $G\; \{\backslash \; displaystyle\; \{\backslash \; mathfrak\; \{G\}\}\}$; V век) и Кодекс Мархалиана (Q; $G\; \{\backslash \; displaystyle\; \{\backslash \; mathfrak\; \{G\}\}\}$; 6 век).

Разделение глав и стихов в английской Библии (после греческих переводов) отличается от традиционного еврейского текста следующим образом:

И продам ваших сыновей и ваших дочерей в руки сыновей Иуды,

и они продадут их сабеям, народам вдали:

ибо это сказал Господь.

• «Я продам ваших сыновей и ваших дочерей»: еврейское выражение не соответствует означает «продавать руками», как это ошибочно переводится некоторыми; но "продать в руку", то есть отдать в руки сынов Иуды. Тир был взят Навуходоносором, а затем греком Александром Великим, который продал «более 13000» жителей в рабство. Сидон был взят и разрушен Артаксерксом Охом, и, как говорят, более 40 000 его жителей погибли в огне. То же самое произошло с филистимлянами (см. Примечания в Софонии 2: 4–7 ). Персидский Артаксеркс Мнемон и Дарий Ох, и главным образом грек Александр, уменьшили финикийские и филистимские силы. Тридцать тысяч тирианцев после взятия Тира последним завоевателем и множество филистимлян при взятии Газы были проданы в рабство.
• «В руки сынов Иуды»: здесь говорится о евреях. сделать то, что делает Бог Иуды в оправдание их неправоты, а именно, продать финикийцев, которые продали их, народу «далекому», как Греция, куда были проданы евреи. Кимчи заявляет: «Как тиряне продавали еврейских пленников морским жителям далекого Запада, так и евреи должны продавать тирианцев торговцам с Дальнего Востока».
• «Сабеи»: Сабеи были жителями Сава, на самой отдаленной оконечности Аравии, упоминается Феликс (ср. Иеремия 6:20 ; Матфея 12:42 ), народ, активно занимающийся торговлей и связанный с палестинцами на юге, как греки на севере. Они были народом столь же далеким (или даже более) в восточном направлении, как греки Ионии в западном; и поэтому Кимчи: «Они были далеко от своей земли больше, чем яванцы (= греки)». Сева - это страна, которую евреи считали крайними частями земли; см. Матфея 12:42. Не то же самое с сабеями, жителями Аравийской пустыни, которые забрали у Иова волов и ослов; а скорее те, которые были жителями Аравии Феликс, которая лежала на большем расстоянии. Так Страбон говорит, что сабеи населяли Аравию, Феликс; и Диодор Сицилийский считает сабеев очень многолюдным и одним из арабских народов, населявших ту Аравию, которая называется Феликс, столицей которой является Саба; и он, так же как и Страбон, отмечает, что эта страна производит много душистых растений, таких как кассия, корица, ладан и аир или душистый тростник; поэтому фимиам идет «из Савы, а сладкий тростник из дальней страны», Иеремия 6:20 ; и поскольку евреи торговали с этими людьми за эти пряности, легко понять, как они продавали им своих пленников: теперь они жили на большом расстоянии, в самых крайних частях Аравии, как по направлению к Индийскому морю и Персидский залив.

Множество, множество в долине решения!

Ибо день Господень близок в долине решения.

В Христианское мышление, собрание народа, ожидающего в Долине Решений, связано со вторым пришествием Христа.

И Господь возопит с Сиона,

И произнесет Свой голос из Иерусалима:

Небеса и земля поколеблются;

Но Господь будет прибежищем для Своего народа,

И сила сынов Израилевых.

Перекрестная ссылка: Иезекииль 38: 18–22

Победы иудеев над Антиохом при Маккавеях могут быть ссылкой на это пророчество; но в конечном итоге речь идет о последнем антихристе, прообразом которого был Антиох. Иерусалим, являющийся центральным местом теократии (Псалом 132: 13 ), именно поэтому Иегова приводит врага в замешательство.

• «рев» - как лев (Иеремия 25:30 ; Амос 1: 2 ; Амос 3: 8 ). Сравните с громовым голосом Иеговы, Псалом 18:13 ; Аввакум 3:10, 11.

Последний раздел содержит «послание процветания, счастья и мира». для Иудеи и Иерусалима », в отличие от« нет надежды для врагов народа Божьего ».

Стих 21

« Ибо Я сниму с них вину в кровопролитии, которых Я не оправдал ;

Ибо Господь обитает на Сионе ».

• « Я оправдаю »: следует масоретскому тексту (на иврите: וְנִקֵּתִי, veniqqeti). Альтернативное чтение на иврите - וְנִקַּמְתִּי, veniqqamti, что переводится как «Я отомщу».

• Иосафат
• Иуда
• Кидрон
• Мегиддо
• Филистимляне
• Сава
• Сидон
• Шиттим
• Тир
• Сион

• Связанные части Библии : Бытие 15, Исайя 23, Иеремия 6, Иезекииль 26, Иезекииль 38, Амос 1, Откровение 16

• Коллинз, Джон Дж. (2014). Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. ISBN 978-1451469233. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
• Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Руководство по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган : William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0802862419. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Hayes, Christine (2015). Введение в Библию. Yale University Press. ISBN 978-0300188271. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Келлер, Carl-A. (2007). «28. Джоэл». In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (первое (в мягкой обложке) изд.). Oxford University Press. стр. 578–581. ISBN 978-019927 7186. Проверено 6 февраля 2019 г.
• Ульрих, Юджин, изд. (2010). Библейские Кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты. Brill. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранда Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Проверено 26 января 2019 г.

Wikisource имеют оригинальный текст, относящийся к этой статье: Джоэл

Поищите Джоэль в Викисловаре, бесплатном словаре.

• Еврейские переводы:
  • Йоэль - Глава 4 Иоиля (Judaica Press) перевод с комментарием Раши на Chabad.org
• Христианские переводы:
  • Библия онлайн на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
• Джоэл общедоступная аудиокнига в LibriVox Различные версии