Войти
В социальной справедливости, внутреннее угнетение - это концепция, в которой угнетенная группа использует методы угнетающей группы против самой себя. Это происходит, когда одна группа воспринимает неравенство ценностей по сравнению с другой группой и желает быть похожей на группу, которая более высоко ценится.
Члены маргинализированных групп могут иметь деспотичное отношение к своей группе или утверждать негативные стереотипы о себе. Внутреннее угнетение может проявляться на индивидуальном или групповом уровне и может привести к конфликту или дискриминации внутри группы.
Оно также может существовать среди иммигрантов и их потомков. Если принимающее сообщество обесценивает этническое происхождение, родной язык или культуру иностранца, иммигрант может почувствовать себя неполноценным. Это может привести к ненависти к себе, которая проявляется в преувеличенном соответствии господствующим нормам. Иммигрант также может ответить ассимилированием и аккультуризацией.
Внутренний расизм возникает, когда член группы, которая является целью расизма, принимает расистское отношение к своей собственной группе. Это указывает на отсутствие чувства собственного достоинства. Интернализованный расизм - это эффект интернализованного колониализма, при котором колонизированный народ теряет свою идентичность и принимает ценности колонизирующего общества; это может происходить постепенно, в течение длительного периода времени. Примером интернализованного колониализма является практика отбеливания кожи (см. колоризм ), распространенная в Африке и Азии.
Интернализованная гомофобия, также известный как интернализованный гетеросексизм, встречается в ЛГБТ-сообществе, когда люди принимают гетеросексуальные нормы той или иной культуры. Он имеет положительную корреляцию с психологическим стрессом и отрицательную корреляцию с самооценкой. Интернализованная гомофобия тесно связана с чувством вины и стыда (особенно среди молодежи) и связана с повышенной тревожностью, депрессией и самоубийствами.
В интернализованном сексизме люди (в основном женщины) придерживаются репрессивного отношения к их полу, которые поддерживаются их культурой. Примером может служить позор для шлюх, когда женщины критикуют нарушение общепринятых кодексов сексуального поведения по отношению к себе и другим женщинам.
Когда человек принадлежит к более чем одному, может иметь место внутреннее угнетение. угнетенные группы; цветная женщина может испытывать интернализованный расизм и интернализованный сексизм, или цветная женщина может быть гомосексуалистом (а также испытывать интернализованную гомофобию).
Внутреннее угнетение «происходит, когда человек начинает усвоить деспотические предрассудки и предубеждения в отношении группы (групп) идентичности, к которой он или она принадлежит». Это происходит, когда «[социальное угнетение, такое как расизм, сексизм, эйллизм, классизм, гетеросексизм, гендерное и религиозное угнетение и антисемитизм» «насаждается любой доминирующей группой и [работает] на ее благо. Внутреннее угнетение» зависит от систематического ограничения, блокирования и подрыва «успеха, новаторства и власти» угнетенных людей или групп. Некоторые люди будут копировать (и усваивать) «институционализированное неприятие различия,« неспособность »изучить искажения, возникающие в результате... неправильного наименования [этих различий] и их влияния на человеческое поведение и ожидания ».
« Если женщины окружены людьми, которые считают их подчиненными, неспособными, или не имея контроля над своими действиями, женщины, скорее всего, придут к пониманию самих себя подобным образом, даже если подсознательно ». Внутреннее угнетение способствует убеждению, что« я »не может быть автономным, недостойно владеть властью, и немного больше, чем объект сексуальное удовлетворение (см. сексуальная объективация ). «Психологическое угнетение может нанести ущерб моральным отношениям человека с самим собой... Поскольку те, кто усвоили деспотические предрассудки, часто проявляют поведение, которое еще больше увековечивает эти предубеждения, интернализованное угнетение является не только симптомом угнетающего социального климата, но и представляет собой механизм его дальнейшего существования ". Согласно докторантам Амхерстского университета Массачусетса Валери Джозеф и Тане О. Уильямс, «глубокое расовое самоотрицание [,]... внутренняя расовая ненависть [и] внутреннее угнетение... тормозили [их] рост поскольку люди и ученые [и] подавляют [свою] способность быть... глубокими, сильными и красивыми... "Людей можно заставить почувствовать себя" причастными к проекту соответствия ценностям и целям "доминирующего общества. Внутреннее угнетение может также иметь место в инвалидах, которые могут дистанцироваться от других с ограниченными возможностями, чтобы не ассоциировать себя с теми, кого общество может рассматривать как «слабых» или «ленивых». Набина Либоу писала: «Цветные люди, усвоившие стереотипы относительно преступности и моральных отклонений... могут... считать себя преступниками в моральном сообществе» и могут «участвовать в поведении. что еще больше увековечивает эти предубеждения... Выполнение этих стереотипов еще больше выталкивает кого-то за пределы морального уклада и усиливает его поврежденную моральную идентичность... [I] Интернационализация стереотипов о преступности и моральных отклонениях может привести к повсеместному чувству вины ... Постоянное чувство вины может привести к нарушениям психического здоровья, таким как депрессия "и" неоднократное чувство вины и подобных чувств было связано с рядом проблем со здоровьем, таких как как «дисфункциональное копинг, абдоминальное ожирение и непереносимость глюкозы, способствующие развитию диабета 2 типа».
Согласно Одре Лорд, проявления внутреннего угнетения включают добровольная изоляция. Она описывает отношения между старыми • члены угнетенной группы и более молодые члены той же группы считаются «презренными, подозрительными или чрезмерными». [sic ] Этот разрыв между поколениями ведет к «исторической амнезии» с угнетенными меньшинствами повторение процесса обучения и неспособность передать знания последующим поколениям. Лорд цитирует угнетенных людей как «поощряемых к тому, чтобы вырвать какой-то один аспект [одного]« я »и представить его как значимое целое, затмевая или отрицая другие части себя»; они могут не решаться разрушить окружающие их ложные стереотипы или заявить о сопротивлении насилию. Наиболее распространенное проявление - ненависть к себе.
Расовые проявления включают «многогранный и экстремальный психологический, социальный и экономический саботаж»; склонность «полагаться на белых » и ощущение того, что «недостаточно черных ». Я рассматривается как неполноценный, девиантный, преступный и недостойный моральный агент. Сандра Бартки определила нарушения в образе тела, гендерном выражении и динамике власти как проявлениях интернализованный сексизм у женщин.
Согласно Одре Лорд, «инструменты мастера никогда не разрушат дом хозяина... Моя самая полная концентрация энергии доступна мне только тогда, когда Я объединяю все части того, кем я являюсь, открыто, позволяя силе из конкретных источников моей жизни свободно течь туда и обратно через все мои различные я, без ограничений, накладываемых извне определением ". «Чтобы искоренить внутренние модели угнетения» женщины должны «распознавать различия между женщинами, которые нам равны, не ниже и не выше, и изобретать способы использования различий друг друга для обогащения наших видений и нашей совместной борьбы… для выявления и разработки новых определений сила и новые модели взаимоотношений через различия... обострение самоопределения путем раскрытия себя в работе и борьбе вместе с теми, кого мы определяем как отличных от нас, хотя и разделяющих схожие цели ».
Чтобы понять и преодолеть внутреннее угнетение, Джозеф и Уильямс разработали семинар, чтобы «представить и обсудить вопросы социализации, стереотипов, внутреннего угнетения и доминирования». Эта «модель образования в области социальной справедливости... поощряла агентно-целевую модель лидерства», в которой представители угнетателей и угнетенных классов объединились, чтобы направлять «участников в разработке плана действий по борьбе с расизмом». Они рекомендовали избавиться от страха, «оставшегося при обсуждении расы, расизма и внутреннего расизма», чтобы «говорить откровенно, честно, задумчиво и вдумчиво о расе», а также о «необходимости высказать свое мнение... обидно, необходимости всплыть на поверхность». В реальности необходимость пролить свет на историю, которая игнорировалась и продолжает игнорироваться, "больше, чем страх обсуждать проблемы. Внутренне угнетенные должны научиться тому, как их внушают, чтобы «участвовать в процессе отказа от внутреннего подчинения как повседневного выбора».
Французский философ Мишель Фуко "утверждал, что рост парламентских институтов и новых концепций политической свободы сопровождался более темным противодействием, появлением новой и беспрецедентной дисциплины, направленной против тела. Сейчас от тела требуется больше, чем просто политическая преданность или одобрение продуктов своего труда: новая дисциплина вторгается в тело и стремится регулировать сами его силы и действия, экономичность и эффективность его движений... производство `` послушных тел '' требует непрерывного принуждения направлена на сами процессы телесной активности, а не только на их результат; эта «микрофизика силы» фрагментирует и разделяет время тела, его пространство и его движения ».
Английская фи 18 века Losopher Джереми Бентам Panopticon является теоретической моделью идей Фуко. Его постоянное состояние наблюдения, навязанное давящей внешней силой, служит «для того, чтобы вызвать у заключенного состояние сознания и постоянной видимости, обеспечивающее автоматическое функционирование власти»; каждый становится для себя своим собственным тюремщиком ».
