Войти
Причастие младенцев, также известное как причастие детей, относится к практике предоставления Евхаристия, часто в виде освященного вина, смешанного с освященным хлебом, для маленьких детей. Эта практика является стандартной в Восточной Православной церкви и Восточно-католической церкви ; здесь на Божественной литургии причащаются все крещеные и миролюбивые члены церкви независимо от возраста. Причастие младенцев менее распространено в большинстве других христианских конфессий, включая латинский обряд католической церкви.
Поддержка причастия младенцев почерпнута из нескольких евангельских стихов, включая Матфея 19:14 и Марка 10:14. Среди отцов церкви, Киприана, Августина и Льва Великого явным образом отдавалось предпочтение причастию младенцев.
В Ранней Церкви все, кто присутствовал на Литургии правоверных, должны были причащаться; оглашенные и кающиеся не присутствовали на освящении. Ранняя Церковь разрешала и поощряла родителей представлять своих детей для причастия. Апостольские конституции (четвертый век) предписывают, чтобы дети причащались после различных чин духовенства и посвященных мирян и перед общим собранием.
Без каких-либо практических трудностей или богословских сомнений при причащении маленьких детей эта практика продолжается в Восточной Православной Церкви и по сей день.
Практика, позволяющая детям младшего возраста принимать причастие, вошла в немилость в латинском обряде католической церкви. Католики латинского обряда обычно воздерживаются от причастия младенцев и вместо этого проводят особую церемонию, когда ребенок получает свое Первое причастие, обычно в возрасте семи или восьми лет. Это соответствует Кодексу канонического права (соблюдается в Римском обряде), который гласит:
Совершение Пресвятой Евхаристии детям требует, чтобы они обладали достаточными знаниями и тщательно готовились, чтобы они понимают тайну Христа в соответствии со своими способностями и могут принять тело Христа с верой и преданностью.
— Канон 913Причина, по которой младенческое общение не является необходимым, была сформулирована Трентским собором:
Тот же самый святой совет учит, что маленькие дети, не овладевшие разумом, никоим образом не необходимость связана с таинственным причастием Евхаристии; поскольку были возрождены умывальником крещения и тем самым соединились со Христом, они не могут в этом возрасте потерять уже обретенную благодать сынов Божьих. Следовательно, античность не подлежит осуждению, если в некоторых местах она когда-то соблюдала этот обычай. Ибо точно так же, как у этих святейших отцов было приемлемое основание для того, что они делали в данных обстоятельствах, точно так же следует безоговорочно принять то, что они считали это не необходимым для спасения.
— Трентский совет, Сесс. XXI, гл. ivТаким образом, Совет объявил:
Если кто-нибудь говорит, что причастие Евхаристии необходимо маленьким детям до того, как они достигнут лет благоразумия, пусть он будет анафемой.
— Трентский совет, Сесс. XXI, может. ivРаньше Восточные церкви в полном общении с Римским Папой обычно должны были соответствовать практике Западной церкви, в нарушение гораздо более древней практики восточных церквей. Однако в постановлении Второго Ватиканского Собора Orientalium Ecclesiarum, хотя и не говорится конкретно о причастии младенцев, говорится, что Собор «подтверждает и одобряет древнюю дисциплину таинств, существующую в восточных церквях., а также ритуальные обычаи, связанные с их празднованием и проведением, и горячо желает, чтобы это было восстановлено, если того требуют обстоятельства »(Раздел 12).
Это привело к тому, что некоторые из этих церквей восстановили древнюю практику разрешения причащения младенцев.
Кодекс канонов Восточных церквей (за которым следуют Восточные католические церкви) разрешает причастие младенцев: «Что касается участия младенцев в Божественной Евхаристии после крещения и помазания святым мироном, предписания литургические книги каждой церковной sui iuris должны соблюдаться с соответствующими надлежащими мерами предосторожности ». (Канон 710)
Подробнее о причастии младенцев в восточных католических церквях см. В следующем разделе, посвященном восточному православию.
В Православной Церкви любой человек любого возраста причащается как можно скорее после крещения и миропомазания, обычно на следующей Божественной литургии. Маленьким детям обычно не требуется поститься или исповедоваться перед причастием, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы осознавать свои грехи, обычно от восьми до девяти лет.
В православной практике освященный хлеб и вино кладут вместе в чашу, а священник совершает причастие маленькой ложкой. Младенцы обычно получают небольшое количество освященной Крови Христа (вина), которая смешивается с Телом (хлебом) Христа; Дети старшего возраста также получают освященное Тело Христово (хлеб). Нет никакой теологической (или эпистемологической ) причины для отказа от хлеба младенцам, только практическая забота о том, чтобы не давать твердую пищу тем, кто не готов к этому.
Причастие младенцев не является нормой в лютеранской церкви. В большинстве церквей в ELCA (а также почти в 25% в LCMS ) обучение Первому причастию проводится для крещеных детей в возрасте от 6 лет. –8 и после относительно короткого периода катехизических наставлений дети допускаются к причастию к Евхаристии. Однако в некоторых церквях LCMS человек должен получить Подтверждение до принятия Евхаристии. В целом ELCA учит, что дар причастия дается при крещении; просто некоторые более консервативные церкви предпочитают сохранять традицию, согласно которой дети должны лучше понимать, что означает причастие, прежде чем они приобщаются. Маленькие дети могут принять святое причастие в ELCA и некоторых европейских лютеранских организациях, а те, кто не получил катехизических инструкций (или конфирмации), могут быть привлечены к раздаче причастия их родителями для благословения пастора.
Евангелическая католическая церковь, независимая деноминация, основанная на лютеранском богословии, отличается от большинства лютеран и поддерживает практику причастия младенцев.
Мартин Лютер Застольный разговор записал свои мысли по этому поводу:
Был задан вопрос, хорошо ли гуситы прислуживают причастие маленьким детям, утверждая, что милости Бога в равной степени распространяются на все человеческие создания? Д-р Лютер ответил: они, несомненно, ошибались, так как маленькие дети не нуждаются в причастии для своего спасения; но все же нововведение нельзя было рассматривать как грех гуситов, поскольку святой Киприан давным-давно подал им пример.
Практика широко варьируется в англиканском сообществе и среди тех англиканских церквей, которые не связаны с Англиканской общиной. Открытое причастие практикуется в некоторых церквях. Англиканская церковь в настоящий момент требует, чтобы люди были «готовы и желали» подтверждения перед причастием. Однако до утверждения в некоторых епархиях проводились эксперименты с причастием. Англиканская церковь также разрешает крещеным причащимся из других тринитарных церквей принимать причастие при посещении церкви CofE. Таким образом, может показаться, что это разрешение распространяется на младенцев, которые принимают в своих церквях; но во многих англиканских церквях мира такое приглашение включает в себя конкретную ссылку на «взрослых» посетителей.
Многие Протестанты основной линии практикуют открытое причастие, при котором хлеб и вино / сок предлагаются людям без дискриминации по возрасту или конфессиональный статус. В этих церквях, хотя очень молодые часто причащаются, младенцы редко принимают Евхаристию.
Вероисповедания, практикующие закрытое причастие, как правило, отказывают в Евхаристии тем, кто не является членами их конгрегации или деноминации, независимо от возраста.
В церквях, где членство часто не разрешается до подросткового возраста (например, амишей ), причастие младенцев очень редко.
В последние годы восточная практика детского общения привлекла значительное внимание на Западе, в том числе среди некоторых консервативных протестантов.
Известными консервативными протестантами, поддерживающими эту практику, являются Питер Лейтхарт, Роберт С. Рейберн, Р. К. Спроул-младший, Дуглас Уилсон, Русас Джон Рашдуни, Джеймс Б. Джордан, Гэри Норт и Стив Уилкинс.
Федерация реформатских церквей практикует педо-общение во всех своих церквях, как и некоторые общины в рамках Общины реформатских евангелических церквей. Христианская реформатская церковь и Реформатская епископальная церковь, консервативная англиканская деноминация, также терпимы к этой практике, и многие консервативные пресвитериане также одобряют общение детей. В Пресвитерианской церкви в Америке допустимо доктринальное принятие педосообщества, хотя сама практика запрещена.
Портал христианства 