Войти
Фотография комплекса Карнакского храма, сделанная в 1914 году, библиотека Корнельского университета История комплекса Карнакского храма в значительной степени является историей Фивы. Город, похоже, не имел никакого значения до одиннадцатой династии, и любое храмовое здание здесь было бы относительно небольшим и неважным, с любыми святынями, посвященными раннему богу Фив, Монту. Самый ранний артефакт, найденный в районе храма, - это небольшая восьмиугольная колонна времен одиннадцатой династии, в которой упоминается Амон-Ре. В гробнице Интефа II упоминается «дом Амона», что подразумевает некую структуру, неизвестно, является ли святыня или небольшой храм. Древнее название Карнака, Ипет-Исут (обычно переводится как «наиболее избранные места») на самом деле относится только к центральным строениям ядра квартала Амон-Ре и использовалось уже в 11-я династия, что опять же подразумевает наличие храма в той или иной форме до расширения Среднего царства.
К тому времени, когда Одиннадцатая династия фиванские цари стали правителями всего Египта, территория Карнака уже считалась святой землей, неким сооружением. Место для поклонения Амону, вероятно, существовало до воссоединения и, по-видимому, находилось где-то в районе Карнака. Объединение Египта принесло Амону (племенному богу региона) усиление власти и богатства, и он постепенно слился с богом солнца Ра, чтобы стать Амон-Ра. Белая часовня из Сенусрет I и двор Среднего царства - самые ранние остатки построек на территории храма. Рядом со Священным озером при раскопках было обнаружено запланированное поселение.
Основным сооружением этой эпохи была планировка двора Среднего царства.
В Новом Царстве относительно скромный храм расширился до огромного государственного религиозного центра, так как богатство Египта увеличилось.
Стела Карнака, захваченная Максимом Дю Кампом, около 1850 г. Основное расширение храмового комплекса произошло во время Восемнадцатой династии Аменхотеп I построил баркский храм и ворота. Тутмос I возвел ограждающую стену вокруг храма Среднего царства, соединив Четвертый и Пятый пилоны, которые составляют самую раннюю часть храма все еще стоит на месте. Они содержат четырнадцать папирусных колонн и два обелиска Хатшепсут, которые позже были скрыты от глаз стенами, установленными Тутмосом III. Тутмос II заложил Праздничный двор перед храмом, удаленный более поздними постройками, но блок которого был восстановлен из заполнения Третьего пилона. При Хатшепсут и Тутмосе III была возведена еще одна ограждающая стена, укрепленная башнями, а близлежащее Священное озеро было либо построено, либо расширено. Во время правления Тутмоса III сам главный храм был расширен на 50% с добавлением здания под названием Ах-меню. Обычно это переводится как «величайший из памятников», но есть и альтернативный перевод. Согласно египетской грамматике Гардинера, слово «ах» может означать либо славу, либо благословенный / живой дух (например, Эхнатон часто переводится как «живой дух Атона»). Так что альтернативный перевод - «памятник живому духу». Сейчас он известен как Фестивальный зал Тутмоса III, который, по-видимому, украшен таким же эхом, как огромный шатровый храм с навесами и шестами для палаток.
В этом храме Список королей Карнака показывает Тутмоса III с некоторыми из более ранних королей, которые построили части храмового комплекса. После непродолжительного перерыва в период Амарны, когда египетская столица была перенесена в Ахетатон, строительство возобновилось в Карнаке при Тутанхамоне и Хоремхебе. Девятый пилон был возведен вдоль южной оси из материала, известного как талатат, из ныне разрушенного Ахетатона.
Святилище Сети II Строительство Великого гипостильного зала, возможно, также началось во время Восемнадцатой династии, хотя большая часть строительства была предпринята под Сети I и Рамсесом II. Меренптах вспомнил свои победы над народами моря на стенах Двора Кашет, в начале пути процессии к Луксорскому храму. Эта Великая надпись (которая к настоящему времени потеряла около трети своего содержания) показывает кампании короля и возможное возвращение с добычей и пленными. Рядом с этой надписью находится Стела Победы, которая в значительной степени является копией более известной Израильской стелы, которая была найдена в погребальном комплексе Меренптах на Западном берегу. Сын Меренптаха Сети II добавил 2 небольших обелиска перед Вторым пилоном и трехстворчатую святыню к северу от проспекта процессий в том же районе. Он был построен из песчаника с часовней Амона, по бокам которой стояли часовни Мута и Хонсу.
. Последние правители этой династии мало что добавили к храмовому комплексу.
По мере того, как могущество Египетской Империи приходило в упадок, строительство приходило в упадок во всех Фивах, и это отражалось в строительных работах, проведенных в то время. Храм Хонсу также был построен и затем расширен в этот период при Рамсесе III и IV, а перед Вторым пилоном была добавлена большая барковая станция.. Это сооружение достаточно велико, чтобы быть крупным храмом в другом месте, и похоже на заупокойный храм Рамсеса III в Мединет Абу.
После этого более поздние короли того периода мало что добавляли к общему комплексу и сосредоточились на Храм Хонсу. Угасание могущества династии иллюстрируется изображением Первосвященника Аменхотепа в том же масштабе, что и Рамсес IX.
В Третий промежуточный период, произошла фрагментация Египта, когда фараон правил на севере, а верховные жрецы Амона правили в Фивах. Северные короли, кажется, ничего не построили и мало что добавили к комплексу, но первосвященники продолжали украшать храм Хонсу, особенно Херихор и Пинеджем I.
Ливийские короли 22-й династии, похоже, планировали расположить территорию до Второго пилона с колоннадой и новыми воротами (которые с тех пор были заменены на Первый пилон). Это новое сооружение окружало барочные святыни Сети II и Рамсеса III. Между этим более поздним храмом и Вторым пилоном Шошенк I ознаменовал свои завоевания и военные кампании в Сирии-Палестине, построив Портал Бубастиса.
Аллея Сфинксов Тахарка - единственный царь, который сделал дополнения к комплексу, построив здание Тархаки во дворе между Первым и Вторым пилонами. Это означало, что Аллея Сфинксов была перенесена в сторону двора, где они и сейчас находятся. Он также добавил колоннаду в Район Монту
Последним крупным изменением в планировке храма было добавление Первого пилона и массивного ограждающие стены, окружающие весь комплекс Карнак, обе построены Нектанебо I, завершая план, начатый королями 22-й династии.
Филипп Арридей заменил святыню Тутмоса III святыней из красного гранита. Он состоит из 2 комнат, выровненных по главной оси храма. Храм Опета был последним важным культовым зданием, построенным в Карнакском комплексе.
В 323 году Константин Великий признал христианскую религию и в 356 году приказал закрыть языческие храмы по всей империи. Карнак к тому времени был в основном заброшен, и среди руин были основаны христианские церкви, наиболее известным примером этого является повторное использование Фестивального зала центрального зала Тутмоса III, где расписаны украшения святых и Коптские надписи все еще можно увидеть.
Ссылки на комплекс можно найти в Геродоте ', Диодор Сицилийский, Страбон и предположительно Гекатей Абдерский и Манефон, но мы сохраняем только фрагменты их работ, хотя ни один из эти авторы приводят более чем элементарные сведения о комплексе. Страбон заявляет, что Фивы на момент его визита представляют собой не что иное, как собрание небольших деревень, хотя их некогда величие можно было вообразить.
Точное местонахождение Фив было неизвестно в средневековой Европе, хотя и Геродот, и Страбон указали точное местонахождение Фив и продолжительность путешествия по Нилу чтобы достичь этого. Кроме того, карты Египта, основанные на «мамонтовом труде» Клавдия Птолемея 2 века Geographia, циркулировали в Европе с конца 14 века, и на всех них были изображены Фивы »(Diospolis) место расположения. Несмотря на это, некоторые европейские авторы 15-го и 16-го веков, которые посетили только Нижний Египет и опубликовали свои путевые отчеты, такие как Йус ван Гистеле и Андре Тевет, положить Фивы в или рядом с Мемфисом.
Карнакский храмовый комплекс впервые описан неизвестным венецианцем в 1589 году, хотя в его рассказе не упоминается название комплекса. Этот отчет, размещенный в Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, уникален тем, что это первое известное европейское упоминание, начиная с древнегреческих и римских писателей, целого ряда памятников в Верхнем Египет и Нубия, включая Карнак, Луксорский храм, Колоссы Мемнона, Эсна, Эдфу, Ком Омбо, Филы и другие.
Карнак («Карнак») как название деревни и название комплекса впервые засвидетельствовано в 1668 году, когда два капуцина братья-миссионеры, Проте и Шарль Франсуа д'Орлеаны, путешествовали хоть площадь. Писания Прота об их путешествии были опубликованы Мелхиседехом Тевено (Relations de divers voyages curieux, 1670–1696 гг.) И Иоганном Михаэлем Ванслебом (Современное состояние Египта, 1678 г.).
Первый рисунок Карнака, довольно неточный и часто сбивающий с толку, если смотреть на него современными глазами, находится в путевом отчете Поля Лукаса 1704 года, Voyage du Sieur paul Lucas au Levant. Он путешествовал по Египту между 1699 и 1703 годами. На рисунке изображена смесь районов Амон-Ре и Монту, основанная на комплексе, ограниченном тремя огромными воротами Птолемея Птолемея III Эвергета / Птолемей IV Филопатор и массивный 113 м длиной, 43 м высотой и 15 м толщиной, первый пилон квартала Амон-Ре.
Карнак посещали и последовательно описывали Клод Сикар и его спутник (1718 и 1720–21), Грейнджер (1731), Фредерик Луи Норден (1737–38), Ричард Покок (1738), Джеймс Брюс (1769), Шарль-Николя-Сигисберт Соннини де Манонкур (1777), Уильям Джордж Браун (1792–93), и, наконец, рядом ученых экспедиции Наполеона, в том числе Вивант Денон, в течение 1798–1799 гг. Клод-Этьен Савари довольно подробно описывает комплекс в своей работе 1785 г.; особенно в свете того факта, что это вымышленный рассказ о воображаемом путешествии в Верхний Египет, составленный на основе информации от других путешественников. Савари посетил Нижний Египет в 1777–1778 годах и опубликовал работу об этом.
