Войти
| Джордж Пикингилл | |
|---|---|
 Фотография предположительно Пикингилла, сделанная в конце девятнадцатого или начала двадцатого века. | |
| Родился | Около 1816 года. Хокли, Эссекс |
| Умер | 10 апреля 1909 года. Каневдон, Эссекс |
| Род занятий | Хитрый человек, сельскохозяйственный рабочий |
| Супруг (ы) | Сара Энн Бейтман (м. 1856–1887) |
| Дети | Марта Энн, Чарльз Фредерик, Мэри Энн, Джордж |
| Родитель (s) | Чарльз Пикингилл, Сюзанна Каднер |
Джордж Пикингилл (ок. 1816 - 10 апреля 1909), английский сельскохозяйственный рабочий, который жил и работал в деревне Каневдон в восточноанглийском графстве Эссекс. Широко известный хитрый человек или профессиональный народный маг, он, как сообщается, использовал магические средства, чтобы лечить недуги и находить потерянное имущество, хотя, как утверждается, он также угрожал link проклинает людей.
Пикингилл родился в семье рабочего класса. Он вырос в Хокли, Эссекс, и был крещен в англиканской церкви. Работая сельскохозяйственным рабочим рабочим, в 1856 году он женился на Саре Энн Бейтман в Грейвсенд, Кент. Пара вернулась в Эссекс, поселилась в Каневдоне и родила четверых детей. Жена Пикингилла умерла в 1887 году, и в более позднем возрасте он привлекшее ограниченное внимание прессы своим утверждением, что он является одним из старейших мужчин в Англии. Эти утверждения также фигурировали в его некрологах, хотя позже было показано, что они неверны.
Пикингилл был представлен широкой публике в начале 1960-х годов фольклористом Эриком Мэйплом. В рамках своего исследования верований, народной магии и колдовства в Эссексе девятнадцатого века, Мейпл взял интервью у жителей Каневдона и собрал их истории о Пикингилле и репутации хитрого человека. Согласно их рассказам, Пикингилл привлекает посетителей со всего Эссекса, ищущих его магической помощи, за которую он не взимает плату. Они приписали власть ему управлять животными, приказывать бесам выполнять его приказы и обладать властью над шестью или девятью злобными ведьмами, жившими в Каневдоне. Также утверждалось, что он смог добиться помощи и пива от жителей, угрожая наложить проклятие на них или их вещи. Было высказано предположение, что местные жители придумывали утверждения, чтобы доставить Мейплу, многие из которых были основаны на старых сказках о хитром человеке из Эссекса Джеймс Мюррелл, последующие исследования историка Рональда Хаттона показали подтвержденные аспекты оригинальных рассказов фольклориста.
В 1970-х годах оккультист Э.У. «Билл» Лидделл начал публиковать заявление о том, что скрытые потомственные семьи сообщили ему, что Пикингилл был не просто деревенским хитрым человеком, но что он был известен фигурой в эзотерическом сообществе девятнадцатого века. Согласно отчету Лидделла, который не получил никакой научной поддержки, Пикингилл был членом потомственного культа ведьм, Глобл Кэньюдон шабаш и образовал девять других шабашей по всей южной Англии. Лидделл утвержден, что Пикингилл реформировал устоявшийся английский культ ведьм, введя новые концепции французского и колдовства и из классических источников, и что при этом Пикингилл создал структуру, из которой гарднерианская Викка Возник в 1950-е гг. Выдающиеся виккане Дорин Валиенте и Лоис Борн критиковали его утверждение, которые также были отклонены как ложные такими историками и религиоведами, как Мэйпл, Хаттон., Оуэн Дэвис и Эйдан А. Келли.
Джордж Пикингилл был сыном Чарльза Пикингилла, рабочего и кузнеца, и Сюзанны Каднер, женщины, которую также звали Ханна Кадмор; пара поженилась 17 сентября 1813 года. Хотя у него не было известной записи о рождении, согласно приходским схемам, Джордж Пикингилл крестился 26 мая 1816 года в церкви в Хокли.. Год рождения Пикингилла, однако, под вопросом, поскольку он делал разные утверждения в разных переписях; в переписи 1851 г. он утверждал, что ему 26 лет, что означает, что его рождение должно было произойти примерно в 1825 г., а в переписи 1861 г. он утверждал, что ему 46 лет, что соответствует его возрасту. рождение c.1815. К моменту переписи 1901 года он утверждал, что ему 95 лет, что привело его к рождению около 1806 года; Было высказано предположение, что он сделал себя старше, чтобы облегчить процесс сбора приходской помощи от церкви. На всей своей жизни Пикингилл также использовал различные варианты написания своей фамилии в рейтинговой книге, включая Пикенгилл, Пикингейл, Пикенгал, Петтингейл, Питенгейл и Питтенгейл.
Из данных переписи очевидно, что Пикингилл жил с его родители с 1816 по 1830-е гг., Хотя не указано, где он жил во время переписи 1841 г.. В 1851 году он был зарегистрирован как поселившийся в доме Дэвида Клеменса в Литтл-Уокеринг, Эссекс, и называл себя сельскохозяйственным рабочим по профессии. 18 мая 1856 года он женился на Саре Энн Бейтман в церкви Святого Георгия, англиканской церкви в Грейвсенд, Кент. В этом отчете и Пикингилл, и Бейтман описали себя как проживающие в Грейвсенде, а Пикингилл заявил, что работал чернорабочим; для Бейтмана не было никакой профессии. Бейтман родился около 1831 года в Тиллингеме, Эссекс, в семье Джозефа Бейтмана и его жены Мэри Энн Аггус; на всей супружеской жизни она называлась «Мэри Энн Пикингилл» и фигурировала как «Сара Энн Питтенгейл» в записи о захоронении.
22 июня 1858 года дочь пары, Марта Энн, родилась в Хоквелле, Эссекс. К 1861 г. они переехали в Иствуд, Эссекс, где были зарегистрированы в переписи населения того года. Здесь Пикингилл назвал себя сельскохозяйственным рабочим. В том же году у них родился сын Чарльз Фредерик. В следующем году жену Пикингилла поймали на краже клюшек картофеля и предоставили оштрафовали на десять шиллингов. В 1863 году у пары родилась вторая дочь по имени Мэри Энн.
«[Пикингилл] все еще готовит себе еду и заполняет странные моменты, возясь в саду.« Да, я - сто пять, - сказал он, - и чувствую хорошо еще 20 лет. Я родился в Хокли, и я был в этих краях, работал на фермах, всю свою жизнь. Я перестал работать только в 90 лет ». Пожилой мужчина никогда не видел железнодорожные поезда. Представитель прессы прокатил «старичка» на автомобиле, к его большому удовольствию. «Я бы хотел поехать на нем в Лондон, - сказал он». Я никогда не был в Лондоне ». Когда его спросили, как дожить до 105 лет, он засмеялся и сказал: «Продолжай жить - вот и все». Он до сих пор любит трубку с табаком и кружку эля. "- Essex Newsman, 19 сентября 1908 г.
В какой-то момент в четыре года семьи Пикингиллов переехала в Каневдон, где жил другой сын, Джордж. Родился в 1876 году. 17 августа 1887 года бездомный по имени переписан с двумя детьми, зарегистрированы в 1871 году, где Пикингилл снова указан как работающий в сельском хозяйстве. Тейлор был арестован и предстал перед судом в Рочфорде 24 августа; в Октябрь он признал себя виновным в краже куртки, но не похищения других предметов, Джеймс Тейлор украл куртку и пару кожаных перчаток в Пикингилла.
13 сентября 1887 года жена Пикингилла умерла в возрасте 63 лет в Каневдоне; ее смерть была объяснена сертифицированным врачом заболеванием печени. ек Св. Николая в Каневдоне 17 сентября. Согласно переписи 1891 года, Пикингилл все еще работал сельскохозяйственными рабочими и жилыми в Каневдоне со своей замужней дочерью Мэри Энн и внучкой Эмили Вуд. Записи показывают, что он жил в арендованном коттедже с прилегающим садом в июле 1899 года владелец продал имущество на аукционе. К 1901 году он числился живущим на приходской помощи, с двумя его сыновьями, жившими вместе с ним.
К этому времени Пикингилл все больше завышал свой возраст, в конце концов заявив, что ему 105 лет. Это привлекло внимание других мест, в том числе Лондона, и в сентябре 1908 года журналист посетил Каневдон; он приехал на машину, первую, которую когда-либо видел Пикингилл, и позволил старику ехать на ней. Вперед журналист написал статью о предполагаемом ценегенерианце, в которой утверждал, что его зовут «Фредерик Пикингейл»; возможно, что Пикингилл назвал вымышленное имя, чтобы никто не смог найти в приходских временныхх и узнать его настоящий возраст. Мэйпл описал Пикингилла как «высокого, неопрятного человека, одинокого и необщительного. У него были очень длинные ногти, и он хранил свои деньги в сумке с мешками ». Он также отметил, что работал на ферме и был вдовцом с двумя сыновьями.
Аэрофотоснимок Кэньюдона, 2007 г. Первый печатный отчет Пикингилла, описывающий его как человек появился через пятьдесят лет после своей смерти. Это было сделано фольклористом Эриком Мейплом, систематически изучал традиции девятнадцатого века, касающиеся колдовства и магии на юго-востоке Эссекса, и исследовал случай Каневдона зимой 1959–1960 годов. Свое расследование он начал со встречи с отдельными местными жителями школьной учительницы. Его первые результаты были опубликованы в 1960 году в научном журнале Фольклор, издаваемом Фольклорное общество. Мэйпл последовал за этой более короткой статьей, написанной для журнала Essex Countryside Magazine (Том 18, № 58 - ноябрь 1961 г.). Впечатление он выпустил сенсационную популярную историю колдовства «Темный мир ведьм» (1962), в которой он повторил утверждение, соответствующую Пикингилла. В этой работе он ошибочно описал юго-восток Эссекса как последний бастион английских верований в колдовстве и проигнорировал научные условности в изложении своей информации, что вызвало критический прием стороны со фольклористов; книга, тем не менее, была популярна и хорошо продавалась.
Мэйпл отметил, что, что необычно - его роль хитрого человека - Пикингилл не взимает плату за свои услуги, но получал немного денег от посетителей, и что его записанные роли включаются в восстановление утраченного имущества и лечение легких недугов. то и другое было обычным делом среди хитрых британцев. Согласно одному сообщению, он вылечил женщину от ревматизма, передав болезнь ее отцу. Мэйпл писал, что Пикингилл, как известно, иногда использовал проклятия и злобную магию, что фольклорист противопоставил действиям других хитрых людей, он изучал, таких как Джеймс Мюррелл. Во время сбора урожая, как известно, Мэйпл, Пикингилл, бродил по полю, угрожая околдовать сельскохозяйственную технику, и многие фермеры предлагали ему пиво, чтобы он оставил их в покое. Также было записано, что он заставлял местных жителей набирать для него воду из деревенского насоса, угрожая натравить на них белых мышей, грызуна, который в местном фольклореровался ассоциировался с несчастьем. Другая история, записанная Мейпл, также связала Пикингилла с белыми мышами; согласно этому, посетитель отправился в хижину хитрого человека только для того, чтобы найти его лежащим в постели с мышами, сосущими его соски.
Пикингилл известен своей предполагаемой способностью управлять животными, а именно лошадьми, и считалось, что он ударил живую изгородь своей палкой, дичь выбегали, и их можно было поймать, убить и съесть. Ходили также слухи, что он мог делать что-то быстрее, чем обычные люди, и что он мог выполнить работу всего за несколько минут, при этом некоторые полагались, что он получил своих бесов - своих знакомых духов. - делать за него работу. Мэйпл также отметили, что люди, посещавшие его коттедж, сообщали о том, что видели украшения и мебель, танцующие по собственной воле; что эта история возникла в голландской фольклорной традиции, которая, возможно, была импортирована в Эссекс, когда многие голландские мигранты поселились там в семнадцатом веке.
Согласно Мэйплу, Пикингилл был известен в Эссексе как совершенный хитрый человек, что люди приезжали из-за пределов Кэньюдона в поисках магической помощи, иногда «с большого расстояния», включая людей из деревни Эссекс Денги, которые искали его совета в споре о заработной плате. Между тем, как отметил Мейпл, Кэньюдон приобрел репутацию, связывающую его с колдовством и магией к концу девятнадцатого века, когда его часто называли «страной ведьм» и избегали многие фургоны, опасавшиеся, что их машины заколдовали. Возможно, это было связано с его изолированной изолированностью от соседних поселений, поскольку он был окружен болотом, и изолированным характером его сообщества. Мэйпл записал, что в этом ходили слухи, что в этом ходили шесть или девять пожилых женщин, которые были злыми ведьмами и использовали свою магию, чтобы навредить другим. Считалось, что, хотя они и не были известны друг другу, все они были обязаны своей преданностью одному-единственному этому волшебнику или мастеру ведьм, и в местном сообществе ходили слухи, что фигурой был сам Пикингилл. Утверждалось, что, будучи «Мастером ведьм», Пикингилл просто должен был свистеть, чтобы эти девять ведьм встали в их входные двери и раскрыли свои личности, или что в качестве альтернативы он мог «заставить их» танцевать для него на местном кладбище
«Когда мы с сестрой были детьми, мы хотели прокатиться на нашем пони и ловушке на Рочфордскую ярмарку; но в тот день зверь просто не двигался, что бы мы с ним ни делали. Затем мы внезапно увидели Джорджа Пикингилла. он смотрел на нас своими ужасными глазами. Он подошел и сказал нам опустить поводья и вообще не мешать пони. Затем он несколько минут шептал ей на ухо, затем отступил и ударил ее; и она отправились и проложили свой путь по переулкам к Рочфорду, и нам не нужно было его трогать ».- Джек Тейлор, опрошенный Рональдом Хаттоном, 1967.
Последующие исследователи также отправились в Каневдон, чтобы встретиться с информаторами Мейпла и подтвердите свой аккаунт для себя. В апреле 1967 года Рональд Хаттон посетил деревню, где встретился с пожилой жительницей Лилиан Гарнер, которая была одним из информаторов Мейпл. Он также нашел информатора, которого Мейпл не встречал, старика по имени Джек Тейлор, который тогда жил в престарелых . Тейлор утверждал, что в молодости он знал Пикингилла и последний обладал способностью шептать лошади - магической способностью приказывать лошадям выполнять его приказы. В целом, Хаттон обнаружил, что рассказ о Пикингилле среди местных жителей, с которым он разговаривал, полностью соответствовал рассказу Мэйпла. В 1977 году за Хаттоном последовал гарднерианский виккан посвященный Майкл Ховард, который встретился с Гарнером, которому тогда было восемьдесят семь лет. В этом случае она вспомнила, как Пикингилла сфотографировали с первой машиной, прибывшей в деревню, а также дала Ховарду оригинальную копию его фотографии, которая у нее. Затем она добавила информацию - что она не сообщала Мэйплу или Хаттону, - что ее собственная мать говорила о Пикингилле, внутреннем местном шабаш, и что он принял «много посетителей» из «далекого далека». который искал свои магические знания.
Другой рассказ был предоставлен американским автором сенсационной статьи «Свидетель колдовства» (1970). Его использование источников было неясным, хотя он утверждал, что у Пикингилла было нестареющее тело, он был родственником цыган, был последним выжившим из старой семьи ведьм, содержал черных масс и оргии в церковном дворе, и его использовали «черные маги» со всей Европы. По словам Лефевра, Пикингилл был наконец убит, когда столкнулся со знаком креста. Позже Хаттон описал это как «фантазии», которые поддержали точку зрения Лефевра о том, что колдовство должно быть признано преступлением.
Однако с тех пор высказывались заявления, что Пикингилл не был хитрым человеком и вообще не участвовал в народной магии. Местный историк Каневдона Сильвия Вебстер выразила свое мнение Говарду о том, что сказки о магических практиках Пикингилла были придуманы местными жителями Каневдона, чтобы произвести впечатление на Клен. Поддерживая эту позицию, она подчеркнула, что не было никаких доказательств того, что Пикингилл был хитрым человеком до публикаций Мэйпл. Точно так же Ричард Уорд утверждал, что современные некрологи и интервью, проведенные с Пикингиллом, не показали никаких доказательств каких-либо магических действий, хотя этого можно было ожидать. Уорд предположил, что многие из рассказов о магической деятельности Пикингилла были адаптированы из историй настоящего хитрого человека из Эссекса, Джеймса Мюррелла. Хаттон критически отреагировал на утверждения Уорда, подчеркнув свои собственные исследования местного фольклора и свое интервью с Тейлором, чтобы выразить мнение, что «нет никаких сомнений» в том, что Пикингилл был хитрым человеком, хотя «все еще остаются вопросы о том, что именно он был". В то же время Хаттон также допускал возможность того, что некоторые из легенд, связанных с Мюрреллом, стали ассоциироваться с Пикингиллом, хотя заявил, что это, по-видимому, «не может быть убедительным доказательством». В своем ответном ответе Хаттону Уорд признал, что Пикингилл мог быть связан с «явным сверхъестественным контролем или знанием лошадей», как утверждал Тейлор, но это не делало его автоматически хитрым человеком, для которого не осталось современников. исторические свидетельства.
Церковь Святого Николая в Каневдоне, место захоронения Пикингилла Согласно рассказу Мейпла, в последние несколько недель жизни Пикингилла, когда он сильно заболел, местные жители перем естили его в лазарет против его воли, где он заявил, что на его похоронах будет еще одна демонстрация его магических способностей. Многие местные жители истолковали это как исполнение, когда катафалк с гробом подъехал к кладбищу, лошади вышли из осей упряжи. Его тело впоследствии было похоронено на церковном кладбище, в то время как его заброшенный дом постепенно обветшал перед тем, как упасть.
Согласно его свидетельству о смерти, "Джордж Петтингейл" умер 10 апреля 1909 года в ему было 103 года, и причиной его смерти стали «старческое разложение» и «сердечная недостаточность». Он был похоронен в церкви Св. Николая в Каневдоне 14 апреля; хотя его заявленный возраст был 103 лет, викарий добавил примечание, в котором утверждалось, что это было ошибкой, поскольку на самом деле Пикингилл «родился в Хокли в 1816 году [и] ему было только 93 года».
Смерть Пикингилла привлекла внимание внимание национальной прессы. Как в Essex Newsman, так и в The Times утверждалось, что он «считался самым старым человеком в Англии»; в этих публикациях его возраст составлял 106 лет. Эту историю также подхватила новозеландская газета The Star, в которой он был описан как «самый старый человек в Англии».
Согласно Maple Пикингилл оставил «наследие мифов, которые странным образом чужды обычным ведьмовским традициям. Во всех рассказах о Пикингилле есть скрытая скрытая часть ужаса, которую трудно определить. Возможно, она возникает из-за того, что многие из них Те, кто рассказывают истории, действительно знали этого человека и испытали такой тихий ужас, когда он проходил мимо них на деревенской улице ».
В 1974 году писатель начал рассылать статьи в Информационный бюллетень Pagan, затем редактируемый гарднерианским викканом ДжономСкорее, излагает альтернативный рассказ о жизни Пикингилла и его связи с британским оккультным движением. Сначала он назвал себя только «доброжелателем», но позже он стал использовать псевдоним Луг, названный в честь ирландского мифологического персонажа. В 1977 году Луг перестал присылать статью в The Wiccan и вместо этого начал публиковать их в конкурирующем британском журнале The Cauldron под редакцией Майкла Ховарда; он утверждал, что сменил выход, потому что в Виккане слишком доминировали гарднерианские взгляды. Позже Луг раскрыл, что его зовут Э.У. «Билл» Лидделл, назвав себя англичанином, родившимся в Эссексе. Он добавил, что примерно в 1960 году он переехал в Окленд, Новая Зеландия, а затем переехал в Австралию, откуда он писал свои статьи. В письме 1984 года он отметил, что он не родился с фамилией Лидделл, но вместо этого принял ее позже в жизни. Утверждая, что Пикингилл был двоюродным братом своегопрадеда по отцовской пратомной линии, Лидделл утверждал, что он был инициирован формулой колдовства своей семьи в 1950 году, и что имел он был инициирован как в гарднерианскую, так и в александрийскую школу. традиции Викки. Его партнер, Сильвия Татхам, участвовал в развитии присутствия александрийской традиции в начале 1960-х, выступая одной из тех, кто годововал, когда ее основатель, Алекс Сандерс, был посвящен в гарднерианскую традицию. В 1982 году Wiccan Publications собрали и опубликовали эти статьи в виде двух брошюр: «Старый Джордж Пикингилл и корни современного колдовства, средневекового колдовства и масоны». Статьи были переизданы в одном томе в 1994 году под названием The Pickingill Papers под редакцией Лидделла и Ховарда.
«Корпус Луга был явно написан как конфронтационный. Несколько выживших семей Ремесленников, несколько одиночек и мои собственные Братья были сначала позабавили - а затем встревожили - верования в колдовство, проповедуемые Джеральдом Гнером и Алексом Сандерсом. Принципы Викки мало походили на обряды и практики традиционного колдовства в Англии. Мои Братья решили принять быка за рога и найти публичную платформу, чтобы объяснить, что существует ряд разрозненных ведьмских традиций ».- Билл Лидделл, 1999.
Утверждения Лидделла относительно Пикингилла противоречивы. Лидделл объяснил это, заявив, что информация, содержащаяся в его статьях, была передана ему одним из отдельных источников, каждый из которых решил использовать его в качестве рупора для своих собственных утверждений. Первые были наследственные традиции языческого колдовства, применяемые, но отдельную традицию языческого колдовства, на которую утверждал Лидделл, в XIX веке большое влияние Пикингилл. Третий источник, на который упоминается Лидделл, - это его собственный опыт, полученный в результате рождения в семье колдовства и последующего посвящения как в вышеупомянутых традициях, так и в отдельную «ложу хитрости». Он утверждал, что большая часть информации, которую он публиковал, исходила от "старейшин" или более старших членов, причастных к первым двум из этих традиций, и что как таковой он не мог поручиться за ее точность, дошел до того, что заявлено, что он сомневался в правдивости большей части этого.
Отметив, что сами эти старейшины имели очень разные мнения о гарднерианской Викке, он также заявил, что старейшины перестали ему новую информацию в начале 1980-х. Он указал, что эти разные старейшины его для распространения информации, потому что он был задействован как в наследственное колдовство, так и в гарднерианскую Викку, а также потому, что он проживал в Новой Зеландии, что он делает отслеживание их личности. Несмотря на то, что Лидделл утвержден, что материал, который он выдвигал, был получен из различных источников, историк Рональд Хаттон отметил, что все они были представлены «единым, догматичным, авторским голосом», без указания того, откуда пришли различные фрагменты информации. Хаттон также утверждал, что изменяющиеся утверждения Лидделла будут полностью совместимы с одним человеком, сочиняющим истории и изменяющим их по мере их продвижения.
Согласно предварительному заявлению Лидделла 1974 года, с одиннадцатого числа века семья Пикингиллов жрецами дохристианской языческой религии, посвященной поклонению Рогатому Богу. В этом его утверждение утверждались в исторические рамки дискредитированной гипотезы культа ведьм, пропагандируемой работе Маргарет Мюррей. Позже он добавил, что «средневековый культ ведьм» находился под областью «догматов» железного века друидов, в частности их знания лей-линий, которые былиены каменные круги возведены в эпоху неолита и бронзы. Столкнувшись с этими идеями, в 1998 году Лидделл лично сообщил Хаттону, что культ ведьм возник из древней дохристианской религии, а был основан во Франции дохристианской религии, был основан во власти христианских еретиков, хитрых лож и культ Люцифера, основанный исламистами маврами с намерением подорвать христианство.
«[Джордж Пикингилл] был более известен в своем хайдей, чем Кроули. в его. Старый Джордж был признан величайшим из ныне живущих авторитетов в области колдовства, сатанизма и черной магии. С ним консультировались оккультисты всех мастей и традиций, приехавшие со всей Европы, Англии и даже Америки ».- Билл Лидделл, 1974.
Лидделл утверждал, что семья Пикингиллов много связей с путешествующим цыганским населением, и что Пикингилл провел много своих ранних лет в цыганском караване. Лидделл утверждал, что Пикингилл столкнулся с преследованием жителей Каневдона в отместку. По словам Лидделла, Пикингилл обучался цыганской магии и, таким образом, в дальнейшей жизни стал самым известным цыганским како в Англии ». Лидделл также утверждал, что Пикингилл презирает христианство и хочет его свергнуть; с этой целью он сотрудничал с сатанистами и включил сатанинские элементы в свои ритуальные практики, что привело к ужасу других членов восточноанглийского культа ведьм. Таким образом, по словам Лидделла, Пикингилл был «самым опасным и очерняемым« сатанистом »Англии». В другом месте он был признан сатанистом, а скорее считался так другим путем, что он практиковал сексуальную магию.
. Лидделл утвержден, что Пикингилл провел время во Франции, где был посвящен в местную. культа ведьм. Согласно этому отчету, по возвращении в Каневдон, Пикингилл был приглашен возглавить местный клан, который действовал с середины пятнадцатого века - «Семь ведьм Каневдона», и что он продолжал руководить группой, пока не распустил ее несколько раз. лет до его смерти. Лидделл добавил, что Пикингилл ввел много новшеств в английский культ ведьм, применив концепции, заимствованные из датских и французских культов ведьм, а именно идею о том, что шабаш должен вооружть женщина. Лидделл утвержден, что Пикингилл основал девять ковенов в Англии, лож в Эссексе, Норфолке, Хартфордшире, Сассексе и Гэмпшире; он также добавил, что два из этих шабашей, базирующиеся в Хартфордшире и Норфолке, просуществовали по крайней мере до 1970-х годов. По словам Лидделла, Пикингилл пропагандировал колдовство в реформированной, ориентированной на женщин форме, потому что приближающаяся Эра Водолея будет более восприимчива к этой форме духовности.
По словам Лидделла, Пикингилл путешествовал. широко и присоединился к множеству хитрых лож, получая доступ к их гримуарам и библиотекам. По словам Лидделла, с 1850-х годов Пикингилл начал сотрудничать с группой масонов, которые считали себя розенкрейцерами и хотели доказать, что масонство и розенкрейцерство были "братьями и сестрами" культ ведьм. Двое из этих масонов, Харгрейв Дженнингс и У. Дж. Хьюэн, стали учениками Пикингилла, который помог им в разработке Манифеста розенкрейцеров, который был использован при формировании Societas Rosicruciana в 1865 году. По мнению Лидделла, причастность Пикингилла к масонам также привела к основанию Герметического Ордена Золотой Зари в 1888 году. Лидделл также утвержден, что Пикингилл находился под определенным шаблоном, который основан в начале девятнадцатого века одним из ученых группа Кембриджского университета во главе с Фрэнсисом Барреттом, чьи ритуалы основывались в основном на классических источниках.
«Ритуалы, разработанные [Джорджем Пикингиллом], подчеркивали ритуал нагота, поклонение природы, единство Богини, женское доминирование, пятикратный поцелуй - без слов« Благословенна Будь »- спуск Луны, Атака Богини, Легенда о Богине, индукция противоположным полом, трехступенчатая структура инициации, использование магических шнуров и т. д. трудно не распознать основные черты того, что сейчас является гарднерианской Виккой ».- Билл Лидделл, 1984.
Лидделл также утвержден, что выдающийся оккультист Алистер Кроули был посвящен в одну из них. девять шабашей в молодости. Согласно этому сообщению, Кроули был представлен клану в 1899 или 1900 году его магическим наставником, Алланом Беннеттом. Лидделл утверждал, что Кроули был проявлен изгнан из шабаша за свое плохое поведение. В качестве доказательства этих утверждений он заявил, что он видел, что он видел эти фигуры присутствующие трижды, когда Беннет и Кроули встречались с Пикингиллом. Когда в 1977 году Лидделл попросили представить эту на всеобщее обозрение, Лидделл заявлено, что она «недоступна»; когда его снова спросили в 1983 году, он утверждал, что он был украден «заинтересованными».
Кроме того, Лидделл заявил, что одним из шабашей Пикингилла был шабаш Нью-Фореста, группа виккан. который Джеральд Гарднер - основатель Гарднерианской Викки - утверждал, что он инициировал его в 1939 году. Однако позже Лидделл заявил, что он не был уверен, правда ли это. Он также утверждал, что позже Гарднер присоединился к другому ковену Пикингиллов, базирующемуся в Хартфордшире, через который он получил «Второй обряд наследственного ремесла». Лидделл подчеркнул, что эта группа была отделена от собственного шабаша Bricket Wood Гарднера. Кроме того, он утверждал, что Гарднер получил «Третий обряд» от восточноанглийского шабаша, с этой трехступенчатой системой посвящения, влияющей на таковую в гарднерианской Викке. В результате он заявил, что структура и ритуалы гарднерианской Викки были основаны на тех, которые были разработаны Пикингиллом, и что «ни один беспристрастный наблюдатель не может не видеть, что они составляют ядро ритуалов Викки». Лидделл полагал, что, хотя многие потомственные ведьмы презирали его, Гарднер представлял «духовного наследника Пикингилла», потому что он аналогичным образом реформировал и пропагандировал колдовство для современных целей.
Заявления Лидделла получили смешанный ответ британского викканского сообщества. Счет отстаивал их в частных письмах своим корреспондентам, заявляя, что они доказали, что традиция Гарднера имеет историческое происхождение еще до Гарднера. Его преемница на посту редактора The Wiccan, Леонора Джеймс, была заинтригована заявлениями Лидделла и исследовала оригинальные записи, относящиеся к жизни Пикингилла; однако к 1980-м годам она пришла к выводу, что утверждения Лидделл были ложными. В своей книге 1978 года «Колдовство на завтра» викканка Дорин Валиенте, которая была верховной жрицей Гарднера в шабаше Брикет Вуд в течение 1950-х годов, заявила, что у нее был «восточно-английский источник». из Эссекса, который утверждал, что многие утверждения Лидделла верны. В частности, информатор поддержал утверждения Лидделла о том, что Кроули был посвященным в один из шабашей Пикингилла. Ко времени выхода ее книги 1989 года «Возрождение чародейства» Валиенте более скептически относилась к заявлениям Лидделл, отмечая, что никаких подтверждающих доказательств «по-прежнему, к сожалению, не хватало». критиковал утверждения Лидделла.
Другая из Верховных Жриц Гарднера, Лоис Борн, утверждала, что она была «настолько уверена, насколько это возможно», что Гарднер не имеет ничего общего ни с какими ведьмами из Каневдона и что если они существуют, во-первых, тогда они должны были принадлежать к традиции, отличной от гарднерианской Викки. В частном порядке гарднерианский инициатор и основатель Александрийской Викки Алекс Сандерс отверг претензии Лидделла. В своей биографии Valiente 2013 года Джонатан Тапселл заявил, что материал Лидделла «в целом расценивался как мистификация», являясь «в лучшем случае ложной историей, а в худшем - злонамеренным розыгрышем». Хаттон утверждал, что единственным «стойким поборником» заявлений Лидделла был Майкл Ховард, отмечая, что он защищал такие идеи «ограниченно и взвешенно». Ученый языческих исследований Итан Дойл Уайт отметил, что в своей истории движения традиционного колдовства «Дети Каина» Говард «остается осторожным и воздерживается от прямого принятия [утверждений Лидделла]». Ховард утверждал, что он "непредвзято относится" к заявлениям Лидделла, отмечая, что, хотя не было представлено никаких доказательств, подтверждающих их, точно так же он не верит, что "какие-либо реальные доказательства" были представлены, чтобы опровергнуть их.
Поддержка истории Лидделла исходила от Сесила Уильямсона, основателя Музея колдовства, который утверждал, что знал о Пикингилле благодаря своим знакомым с Кроули и Гарднером. Однако Уильямсон был ненадежным источником и, как известно, неоднократно сфабриковал заявления относительно прошлых событий. Другая фигура, известная только как полковник Лоуренс, также поддержала историю Лидделла, утверждая, что его собственная прабабушка училась у Пикингилла и, таким образом, была представлена Кроули; однако, как и в случае с Уильямсоном, утверждения Лоуренса ненадежны, особенно потому, что он сделал необоснованное утверждение, что его прабабушка изучала колдовство под руководством американского фольклориста Чарльза Лиланда. Утверждения Лидделла также поддержал виккан Ральф Харви, который после публикации материала Лидделла публично заявил, что в 1950-х или 1960-х годах он был посвящен в один из Девяти Ковенов Пикингилла, расположенный в Сторрингтоне, Сассекс. После публикации заявлений Лидделла как в США, так и в Австралии появилось несколько шабашей, утверждающих, что они практикуют традицию, восходящую к Пикингиллу. Сам Лидделл критиковал такие группы, выражая сожаление по поводу того, что опубликованный им материал привел к их формированию.
Утверждение Лидделла, что оккультист Алистер Кроули (на фото в 1912 году) был посвященным одного из Ковены Пикингилла подверглись тщательной проверке и дискредитации. Заявления Лидделла были гораздо более критичны учеными, специализирующимися на магии и колдовстве в британской истории. В 1975 году Эрик Мейпл отверг утверждения Луга как абсурдные. Он считал, что подобные сказки были сфабрикованы кем-то, кто взял за основу его собственную книгу «Темный мир ведьм». Мейпл сообщил историку Джеймсу У. Бейкер, что, по его мнению, люди, связанные с Валиенте, стояли за заявлением Луга, хотя Бейкер не согласился, комментируя, что Валиенте был «одним из самых честных комментаторов по теме» современного колдовства, и что в результате может ли был замешан в такой двуличии. Бейкер охарактеризовал рассказ Лидделла как «экстравагантную мистификацию» с его утверждением, составляющую «абсурдную антиисторическую путаницу».
Историк Рональд Хаттон также внимательно изучил утверждение Лидделла, хотя добавил, что он переписывался с Лидделлом «подробно и подробно. ", в течение которых он отвечал на резкую критику терпением, скромностью и хорошим юмором". Однако Хаттон согласен, что не появилось никаких независимых свидетелей, подтверждающих предполагаемых информаторов Лидделла, а также не появилось никаких подтверждающих Хаттон, подтверждающий, что утверждения Лидделла были точными, можно было ожидать существования множества документов фактов, что Кроули был посвящен на один из документов шабашей. Пикингилла в 1890-х годах, Хаттон отметил, что ни в опубликованной работе Кроули, ни в личных дневниках нет упоминания ни о Пикингилле, ни о шабаше ведьм, и что точно так же не было упоминания ни о том, ни о другом. Беннета, который был магическим наставником Кроули в 1890-х.
Оценка Хаттона была поддержана историком Оуэном Дэвисом ; в своем исследовании английского хитрого народа он описал рассказы Лидделла как «соблазнительные, но совершенно необоснованные». Вместо этого он утверждал, что одним сельским хитрым человеком, чей маленький мир деревенских дел никогда не пересекался с миром оккультистов среднего класса. Он получил христианские похороны, и мысль о том, что он был языческим священником, вероятно, заставила его сдаться. Согласившись с оценкой Мэйпла, что Пикингилл был «одним из последних практикующих хитрых людей в стране», Мэйпл отметил, что - в отличие от Мюррелла, Джона Райтсона, и - Пикингилл не «был крупной региональной Келли подчеркнула, что в то время как Лидделл утверждал, что гарднерианская Викка заимствовала концепцию »в
американец язычество ученый Эйдан А. Келли аналогичным образом отверг утверждение Лидделла. женщины-лидера шабаша из французских и скандинавских шабаш ведьм, исторические свидетельства показали, что Гарднер разработал концепцию шабаша, опасного верховного жрицей в конце 1950-х годов, тем самым опровергая утверждение Лидделла, что утверждение Лидделла о том, что Кроули написал. Книгу теней Гарднера, «не может быть правдой», потому что Кроули умер до того, как Книга была написана., Что Лидделл или его старейшины намеренно созданы «фальшивую историю», чтобы скрыть тот факт, ч то Гарднер полностью изобрел Викку в начале 1950-х годов. Точно так же в статье о Пикингилле в Котле в 2014 году Ричард Уорд утверждал, что утверждения Лидделла не выдерживают критики и что они просто были сделаны в попытке продвинуть утверждение о существовании «догарднерианской традиции» колдовство. Лидделл прямо отрицал любые обвинения в том, что он умышленно фальсифицировал утверждение, чтобы создать впечатление, будто родословная гарднерианской Викки более древняя, чем на самом деле.
