Войти
| Биндусара | |
|---|---|
| Амитрагата | |
 Серебряная монета 1 каршапана империи Маурьев, период Биндусара Маурья около 297-272 гг. до н.э., мастерская Паталипутры. Аверс: Символы с солнцем Ред.: Символ Размеры: 14 x 11 мм Вес: 3,4 г. | |
| 2-й Император Маурьев | |
| Правление | c.297 - ок. 273 г. до н. Э. |
| Коронация | ок. 297 г. до н.э. |
| Предшественник | Чандрагупта Маурья (отец) |
| Преемник | Ашока (сын) |
| Умер | ок. 273 г. до н.э. |
| супруга | мать Сусимы. мать Ашоки (Субхадранги согласно Ашокавадана ) |
| Династия | Маурья |
| Отец | Чандрагупта Маурья |
| Мать | Дурдхара (согласно джайнской традиции) Нандини (согласно Индика ) |
Биндусара (r. c.297 - ок. 273 г. до н.э.), также Амитрагата (на санскрите «Убийца врагов») или Амитрохат (греч. Ἀμιτροχάτης) был вторым императором Маурьев Индии. Он был сыном основателя династии Чандрагупта и отец его самого известного правителя Ашока. Жизнь Биндусары не задокументирована, как и жизни этих двух императоров: большая часть информации о нем происходит из легендарных рассказов, написанных несколько сотен лет назад. после его смерти.
Биндусара консолидировал империю, созданную его отцом. Тибетский буддийский писатель 16 века Таранатха приписывает своей администрации обширные территориальные завоевания на юге Индии, но некоторые историки сомневаются в этом Историческая достоверность этого утверждения.
Древние и средневековые источники не задокументировали подробно жизнь Биндусары. Большая часть информации о нем происходит из легенд джайнов, посвященных Чандрагупте, и буддийских легенд, сосредоточенных на Ашоке. Легенды джайнов, такие как Хемачандра Паришишта-Парван, были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, также было составлено буддийскими писателями, жившими через несколько сотен лет после смерти Ашоки, и не имеют большой исторической ценности. Хотя из этих легенд можно сделать несколько выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом.
Буддийские источники, которые предоставляют информацию о Биндусаре, включают Дивьявадана (включая Ашокавадана и Памсупраданавадана), Дипавамса, Махавамса, Вамсаттхаппакашини (также известный как Махвамса Тика или «комментарий Махавамсы»), Самантапасадика, и сочинения 16-го века Таранатха. Джайнские источники включают Паришишта-Парван XII века Хемачандры и Раджавали-Катху XIX века Девачандра. Индусские пураны также упоминают Биндусару в своих генеалогиях правителей Маурьев. Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его вариациями.
Биндусара родился у Чандрагупты, основатель империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу. Дипавамса, с другой стороны, называет Биндусару сыном царя Шушунага. В прозаической версии Ашокаваданы говорится, что Биндусара был сыном Нанды и потомком Бимбисары в 10-м поколении. Как и в Дипавамсе, в нем полностью отсутствует имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокаваданы содержит аналогичную генеалогию с некоторыми вариациями.
Чандрагупта был в брачном союзе с Селевкидами, что привело к предположению, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонкой. Однако подтверждений этому нет. По словам джайнского писателя XII века Хемачандры Parishishta-Parvan, имя матери Биндусары было Дурдхара.
Имя «Биндусара ", с небольшими вариациями, подтверждается буддийскими текстами, такими как Дипавамса и Махавамса (" Биндусаро "); джайнские тексты, такие как Паришишта-Парван; а также индуистские тексты, такие как Вишну Пурана («Виндусара»). Другие Пураны дают разные имена преемнику Чандрагупты; это кажутся канцелярскими ошибками. Например, в различных редакциях Бхагавата-пураны он упоминается как Варисара или Варикара. В различных версиях Ваю-пураны он называется Бхадрасара или Нандасара.
Махабхашья называет преемника Чандрагупты Амитра-гхатой (санскрит для «убийцы»). врагов »). Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадом и Амитрохатом соответственно; эти имена, вероятно, произошли от санскритского названия. Кроме того, Биндусара получил титул Деванамприя («Возлюбленный богов»), который также относился к его преемнику Ашоке. В джайнском труде Раджавали-Катха говорится, что его имя при рождении было Симхасена.
И буддийские, и джайнские тексты упоминают легенду о том, как Биндусара получил свое имя. В обоих рассказах говорится, что министр Чандрагупты Чанакья примешивал небольшие дозы яда к пище императора, чтобы укрепить его иммунитет против возможных попыток отравления. Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился едой с беременной женой. Согласно буддийским легендам (Махавамса и Махавамса Тикка), королева в это время находилась в семи днях от родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда королева съела отравленный кусок. Понимая, что она умирает, он решил спасти будущего ребенка. Он отсек королеве голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он каждый день помещал плод в живот свежеубитой козы. Через семь дней «родился» сын Чандрагупты. Его назвали Биндусара, потому что на его теле были пятна («бинду») козьей крови. Джайнский текст Паришишта-Парван называет царицу Дурдхара и утверждает, что Чанакья вошел в комнату в тот самый момент, когда она упала. Чтобы спасти ребенка, он вскрыл утробу мертвой королевы и вынул ребенка. К этому времени капля («бинду») яда уже достигла ребенка и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли».
Прозаическая версия Ашокавадана называет трех сыновей Биндусары: Сушима, Ашока и Вигаташока. Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги, дочь брамина из города Чампа. Когда она родилась, астролог предсказал, что один из ее сыновей будет королем, а другой - религиозным человеком. Когда она выросла, отец отвел ее во дворец Биндусары в Паталипутре. Жены Биндусары, завидуя ее красоте, вырастили из нее королевского парикмахера. Однажды, когда император был доволен ее парикмахерскими способностями, она выразила желание стать королевой. Изначально Биндусара опасалась своего низкого класса, но сделала ее главной королевой, узнав о ее происхождении от брамина. У пары было двое сыновей: Ашока и Вигаташока. Биндусара не любил Ашоку, потому что его «конечности были твердыми на ощупь».
Другая легенда в Дивьявадане называет мать Ашоки Джанападакальяни. Согласно Вамсаттхаппакашини (Махавамса Тика), мать Ашоки звали Дхамма. Махавамса утверждает, что у Биндусары был 101 сын от 16 женщин. Старшим из них была Сумана, а младшим - Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери.
По оценкам историка Упиндера Сингха, Биндусара взошел на трон около 297 г. до н.э.
Территориальная эволюция Магадха и Империя Маурья между 600 и 180 гг. До н.э., включая возможное расширение под Биндусарой до 273 г. до н.э. Тибетский буддийский автор 16 века Таранатха утверждает, что Чанакья, один из «великих лордов» Биндусары, уничтожил аристократов и королей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями (Аравийское море и залив Бенгалия ). По мнению некоторых историков, это подразумевает завоевание Декана Биндусарой, в то время как другие полагают, что это относится только к подавлению восстаний.
Саилендра Нат Сен отмечает, что империя Маурьев уже простиралась с запада. море (около Саураштры ) до восточного моря (около Бенгалии ) во время правления Чандрагупты. Кроме того, в надписях Ашоки, найденных в южной Индии, ничего не говорится о завоевании Биндусарой Декана (южная Индия). На основании этого Сен заключает, что Биндусара не расширил империю Маурьев, но сумел сохранить территории, унаследованные им от Чандрагупты.
К. Кришна Редди, с другой стороны, утверждает, что надписи Ашоки хвастались бы своим завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Редди, таким образом, считает, что империя Маурьев простиралась до Майсура во время правления Биндусары. По его словам, самые южные королевства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет.
Ален Даниелу считает, что Биндусара унаследовал империю, которая включала регион Декан, и не делала территориальных добавлений к империи.. Даниэлу, однако, считает, что Биндусара подвел южные территории Cheras, Cholas и Satyaputras под номинальный контроль Маурьев, хотя он не смог победить их армии.. Его теория основана на том факте, что древняя тамильская литература ссылается на Вамба Морияр (завоевание Маурьев), хотя не содержит никаких подробностей об экспедициях Маурьев, но. Согласно Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, унаследованной им от Чандрагупты. В древних тамильских стихах, таких как Аканагуу и Накинай, говорится, что вторжение маурьев было отражено тамильскими королями.
Махавамса предполагает, что Биндусара назначил своего сына Ашоку наместником Удджайини. Ашокавадана утверждает, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу. Император отказался предоставить какое-либо оружие или колесницы для экспедиции Ашоки. Затем дэваты (божества) чудесным образом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, жители города подошли к нему. Они сказали ему, что выступают только против деспотичных министров Биндусары; у них не было проблем ни с императором, ни с принцем. Затем Ашока без сопротивления вошел в город, и дэваты объявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз Сушима был отправлен подавить восстание, но он не справился с задачей.
Раджавали-Катха утверждает, что премьер-министр Чандрагупты Чанакья сопровождал его в лес для выхода на пенсию после передачи управления Биндусаре. Однако в Parishishta-Parvan говорится, что Чанакья продолжал оставаться премьер-министром Биндусары. В нем упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субандху одним из его министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он сказал Биндусаре, что Чанакья разрезал живот его матери. Подтвердив эту историю медсестрам, Биндусара возненавидел Чанакью. В результате Чанакья, который к этому времени был уже очень старым человеком, ушел на пенсию и решил заморить себя голодом. Тем временем Биндусара узнал подробные обстоятельства его рождения и умолял Чанакью вернуться к своим министерским обязанностям. Когда Чанакья отказался подчиниться, император приказал Субандху усмирить его. Субандху, притворившись умилостивить Чанакью, сжег его до смерти. Вскоре после этого Субандху сам был вынужден уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи.
Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 королевских советников. В нем упоминаются имена двух официальных лиц - Халлатака и Радхагупта, которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти.
Биндусара поддерживал дружеские дипломатические отношения с греками. Деймахос Платейский был послом Селевкидов императора Антиоха I при дворе Биндусары. Деймахос, кажется, написал трактат «О благочестии» (Peri Eusebeias). Греческий писатель 3-го века Афиней в своем Deipnosophistae упоминает случай, который он узнал из писаний Гегесандра : Биндусара попросил Антиоха прислать ему сладкое вино, сушеный инжир и софист. Антиох ответил, что пришлет вино и инжир, но греческие законы запрещали ему продавать софиста. Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение изучить греческую философию.
Диодор заявляет, что царь Палиботры (Паталипутра, столица Маурьев) приветствовал греческого автора, Ямбул. Этого царя обычно называют Биндусара. Плиний заявляет, что египетский царь Филадельф послал в Индию посланника по имени Дионисий. По словам Саилендры Натсена, это, похоже, произошло во время правления Биндусары.
Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагают, что Биндусара следовал брахманизму, называя его «брахман бхатто» («служитель брахманов»). Согласно джайнским источникам, отец Биндусары Чандрагупта принял джайнизм перед своей смертью. Однако они умалчивают о вере Биндусары, и нет никаких доказательств того, что Биндусара был джайном. Фрагментарная надпись в Санчи, в руинах III века до н.э. Храм 40, возможно, относится к Биндусаре, что может свидетельствовать о его связи с буддийским орденом в Санчи.
Некоторые буддийские тексты упоминают, что Адживика астролог или священник при дворе Биндусары предсказал будущее величие принца Ашоки. Памсупраданавадана (часть Дивьявадана ) называет этого человека Пингалаватса. Вамсаттхаппакашини (комментарий Махавамсы) называет этого человека Джанасаной, основываясь на комментарии к Маджхима Никае.
Версия Дивьяваданы утверждает, что Пингалаватса был адживика паривраджака (странствующий учитель). Биндусара попросил его оценить способность принцев стать следующим императором, пока они наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку наиболее подходящим принцем, но не дал окончательного ответа Императору, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Он, однако, рассказал Королеве Субхадранги о будущем величии Ашоки. Королева попросила его покинуть королевство, прежде чем Император заставил его дать ответ. Пингалаватса вернулся ко двору после смерти Биндусары.
В комментарии Махавамсы говорится, что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) был кулупагой царицы (аскетом из царского дома). Он родился питоном в период Будды Кассапы и стал очень мудрым, выслушав обсуждения бхиккху. Основываясь на своих наблюдениях за беременностью королевы, он предсказал будущее величие Ашоки. Судя по всему, он покинул суд по неизвестным причинам. Когда Ашока вырос, королева сказала ему, что Джанасана предсказал его величие. Затем Ашока послал карету, чтобы вернуть Джанасану, который жил в неназванном месте вдали от столицы Паталипутра. На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой.
Основываясь на этих легендах, такие ученые, как А. Л. Башам пришел к выводу, что Биндусара покровительствовал адживикам.
Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. Согласно Упиндеру Сингху, Биндусара умер около 273 г. до н. Э. Ален Даниелу считает, что он умер около 274 г. до н. Э. Саилендра Нат Сен считает, что он умер около 273-272 гг. До н. Э., И что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269-268 гг. До н.э.
Согласно Махавамсе, Биндусара правил 28 лет, а согласно Пуранам - 25 лет. В буддийском тексте Манджушри-Мула-Кальпа утверждается, что он правил 70 лет, что не является исторически точным.
Все источники согласны с тем, что Биндусара наследовал его сын Ашока, хотя они по-разному описывают обстоятельства этого правопреемства. Согласно Махавамсе, Ашока был назначен наместником Удджайна. Узнав о смертельной болезни своего отца, он поспешил в столицу, Паталипутру. Там он убил своих 99 братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором.
Согласно прозаической версии Ашокаваданы, любимый сын Биндусары Сусима однажды игриво бросил свою перчатку в премьер-министр Халлатака. Министр считал Сусима недостойным быть императором. Поэтому он обратился к 500 королевским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав, что дэваты предсказывали его восхождение как вселенского правителя. Некоторое время спустя Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сусиму императором, а Ашоку - губернатором Такшашилы. Однако к этому времени Сушима был отправлен в Такшашилу, где безуспешно пытался подавить восстание. Когда Император лежал на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором и повторно назначить Сусиму императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара рассердился, когда услышал это предложение. Затем Ашока заявил, что, если он должен стать преемником Биндусары, дэваты назначат его императором. Затем дэваты чудесным образом возложили королевскую корону на его голову, а Биндусара умер. Услышав эту новость, Сушима двинулся к Паталипутре, чтобы претендовать на трон. Однако он умер, будучи обманутым в яму с горящим углем доброжелателем Ашоки Радхагуптой.
Раджавали-Катха утверждает, что Биндусара удалился после передачи трон Ашоки.
