Войти
| Бак Мэй | |
|---|---|
| Родное имя | 白眉 |
| Другие имена | Бай Мэй. Пай Мэй. Пак Мэй |
| Стиль | Китайские боевые искусства. Бак Мэй Кунг-фу |
| Также известен как | Хакка Бак-Мэй. Бай Мэй. Пай Мэй. Пак Мэй |
|---|---|
| Фокус | Ударение |
| Страна происхождения |  Китай |
| Создатель | Бак Мэй (Пей Мэй) из Пяти старейшин |
| Известные практикующие | Гвонг Вай / Квонг Вай. Джук Фаат Ван. Лин Санг. Чжунг Лай Чуен. Чук Юн. Фунг Фо Дао Ян. Лау Сиу-Леунг |
| Родительство | Хэйхуцюань, Прикосновение смерти, Шаолинь Кунг Фу, Удан-цюань, Чин На, Кунг-фу в стиле дракона (для линии Чжунг Лай Чуэн ) |
| Олимпик спорт | No |
Бак Мэй (кит. : 白眉; пиньинь : Бай Мэй; Уэйд-Джайлз : Пай Мэй; кантонский Йельский язык : Baahk Mèih; букв. : 'Белая бровь' ), как говорят, был одним из легендарных пяти старейшин - выживших после разрушения монастыря Шаолинь династией Цин (1644–1912) - кто по некоторым сведениям, предал Шаолиня имперскому правительству. Он разделяет свое имя с приписываемым ему южнокитайским боевым искусством.
Бак Мэй был беллетризован в фильмах о боевых искусствах Гонконга, таких как Палачи из Шаолиня (1977), Настоятель Шаолиня (1979), и Клан Белого Лотоса (1980). Бак Мэй как вымышленный персонаж более известен на Западе как Пай Мэй, которого играет Гордон Лю в Голливудском боевике Убить Билла, Vol. 2 (2004).
Счета Пятеро старейшин многочисленны и разнообразны, в некоторых версиях предатель идентифицируется как Бак Мэй, а в других - как Ма Нин-Йи. В других версиях оба старейшины предают Шаолиня, иногда вместе с Фунг До-Дук. Третьи говорят, что «Бак Мэй» на самом деле было прозвищем Ма Нин-Йи или Фунг До-Дук.
Степень, в которой рассказы о пяти старейшинах основаны на исторических фактах, остается непроверенной. Их повсеместное распространение и широкая популярность можно, по крайней мере частично, отнести к романам Уся (таким как Ван Нянь Цин), а также к мифологии антицинских организаций, таких как Общество Неба и Земли, которые быстро распространились по Китаю в начале 19 века. Оправданная или нет, предательская репутация Бак Мея привела к вражде между практикующими его одноименное боевое искусство и практиками боевых искусств, отождествляемых с теми, в предательстве которых он обвиняется.
По рассказам некоторых практикующих Бак Мэй, их основатель не столько предал Шаолиня, сколько отказался присоединиться к их восстанию против Цин. В других рассказах Бак Мэй был изгнан из Храма Шаолинь за то, что он убил нескольких своих собратьев-монахов, когда впервые начал практиковать свой новый стиль боя. Некоторые практикующие Бак Мэй интерпретировали это как доказательство того, что стиль их основателя превосходил стиль учеников Шаолиня, которых он якобы убил.
Бак Мэй сыграл важную роль в падении храмов Шаолинь. Маньчжуры завоевали Китай в 1644 году. До этого Китаем правила династия Мин, которая была ослаблена внутренней коррупцией и восстанием. Маньчжурская династия стала известна как династия Цин. В рамках маньчжурской кампании по умиротворению Китая они напали на некоторые буддийские храмы Шаолинь. Лидер храма Шаолинь, Хун Мэй («Красные брови») умер, оставив свое наследие Чи Тхиен Су, также известного как Джи Син, одному из пяти великих мастеров кунг-фу. Согласно некоторым легендам, другой такой мастер, Чу Лонг Туен, монах, который позже стал Бак Мэй, не принял этого. Он считал, что Мин испортилась, и Чи Тхиен Су продолжит служить им; Бак Мэй предпочел бы служить иностранной династии Цин. Затем в 1647 году произошло нападение на храм Шаолинь в Цюаньчжоу в провинции Фуцзянь. Некоторые источники указывают, что этот храм на самом деле находился в провинции Хэнань, или что силы вторжения наняли для атаки помощь тибетских воинов. Однако Пять Старейших выжили, и вскоре Чи Тхиен Су основал второй Храм Шаолинь на горе Девяти лотосов, также в провинции Фуцзянь. Пять мастеров кунг-фу пережили первое разрушение храма Шаолинь имперскими силами Цин и нашли убежище в другом храме, храме Фуцзянь, но другие монахи были убиты. После того, как Бак Мэй отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия (против своей семьи и учеников - если они выживут), настоятель храма окрестил монаха «Бак Мэй» - Белая Бровь. Согласно некоторым рассказам, Бак Мэй предал Мин в этот момент, передав информацию об их заговоре против маньчжуров маньчжурскому императору Шуньчжи, а затем вернулся с информацией о плане маньчжурской атаки к Шаолинь. После того, как храм был разрушен маньчжурами, Бак Мэй покинул храм, чтобы изучать даосизм. Бак Мэй тренировал силы антиимперской атаки, но после захвата их имперцами был вынужден обучить и возглавить 50 000 имперских войск во втором разрушении Храма Шаолинь в Хэнани, чтобы предотвратить пытки и убийства захваченных вместе с ним. Там Бак Мэй убил «непобедимого» лидера Шаолиня Чи Тхиен Су в единоборстве, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить резню монахов в храме солдатами, следовавшими за ним. Рассказ о смерти Бак Мея имеет множество форм - часто утверждается, что он был отравлен или убит (в грандиозном сражении) другими мастерами боевых искусств. Бак Мэй часто изображают как предателя, однако важно отметить, что действия Бак Мэй не всегда соответствуют этому. Действия Бак Мея были предприняты, вплоть до разрушения храма, с намерением предотвратить вред тем, кто решил последовать за ним. Возможно, что если бы Бак Мэй не помогал имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти.
Во время правления императора Канси (годы правления 1661–1722) в Цин династии, воины восстания Ксилуфань были так напуганы, что два министра, которых император Канси приказал прекратить свои атаки, бежали из Китая, а не столкнулись ни с безжалостностью воинов Силу, ни с неудовольствием императора, оба из которых часто были связаны обезглавливание.
128 монахов южного храма Шаолинь в 1673 году за три месяца победили армию Силу, не понес ни единой жертвы. Однако, поступая так, монахи нажили себе врагов в армии Цин и дворе Цин, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня добивались успеха там, где они терпели поражение. Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от такой могущественной державы, что она победила всю армию Ксилу силами всего 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была потрачена впустую на императора Канси, который оставался благодарным монахам, но слухи оказали положительное влияние на его преемника, Императора Юнчжэна (годы правления 1722–1735), который приказал построить храм. разрушение.
В 1723 году, на шестой день первого новолуния по лунному календарю, силы Цин начали скрытую атаку на южный храм Шаолинь, которая началась с бомбардировки в основном деревянного монастыря безжалостным потоком горящих стрел.. В результате внезапной атаки, пожара и подавляющего числа солдат Цин 110 из 128 монахов были убиты в тот день. Великая Шаолиньская чистка длилась 70 дней, когда силы Цин выследили 18 выживших. Выжившие монахи-воины Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям Цин, но, в конце концов, их число было слишком большим. Вскоре осталось только пятеро:
После двух лет бегства и укрытия от армии Цин эти беглецы из ткани перегруппировались на горе Эмэй в <160 г.>Провинция Сычуань. Гора Эмэй, одна из священных гор Китая, была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко слиться с ними.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в императорский двор Цин в качестве шпиона, в то время как другие путешествовали по всему Китаю, чтобы создать альянс антицинских повстанцев. Однако чем больше узнал Бак Мэй, тем больше он понимал, что усилий его союзников никогда не будет достаточно, чтобы свергнуть Цин, и поэтому он покинул восстание, которое восприняло это как предательство, заставив Бак Мея бежать от тех, кем он был. однажды в бегах с. Почти все повстанцы, которые на протяжении многих лет пытались убить Бак Мея за его выход из борьбы, в конечном итоге погибли от рук Бак Мея, в том числе Джи Син и сын Миу Хин, Фонг Сай-юк, которого Бак Мей знал с тех пор, как Фонг был маленьким мальчиком. По другим данным, Фонг Сай-юк - не сын Миу Хин, а его внук.
Обе эти версии легенды о Пай Мэй пришли от наследников Бак Мэй Кунг-фу, но сильно отличаются друг от друга. Счета Бак Мэй и Пяти великих мастеров кунг-фу многочисленны и разнообразны. Последняя версия называет предателя Шаолиня Ма Нин-Йи, а не Бак Мэй, хотя эта деталь была опущена из соображений длины. В других версиях Бак Мэй и Ма Нин-Йи предают Шаолиня, иногда к ним присоединяется Фунг До-Дук. В других версиях говорится, что «Бак Мэй» - это прозвище Ма Нин-Йи или Фунг До-Дук. В этом отношении легенда о Бак Мэй может вообще не иметь исторической основы и происходить исключительно из романов Уся, таких как Ван Нянь Цин. Легенды особенно запутаны, потому что некоторые храмы неоднократно сжигались, в том числе после времен Бак Мей.
Бак Мэй отличается своим акцентом на мощные удары руками с близкого расстояния. Внутри Бак Мэй можно найти четыре принципа: Фоу (плавание), Чум (раковина), Тун (Ласточка) и Тоу (плевок), распространенные в южно-китайских боевых искусствах, таких как Нг Инь Кунгфу (китайский язык: 五 形 功夫) и также встречается в каратэ. Уникальной особенностью Бак Мэй является его классификация следующих 6 сил: биу (колющий удар), чум (опускание), тан (подпрыгивание), фа (нейтрализация), тун и чук. Бак Мэй подчеркивает движения тигра. Традиции Бак Мэй Кунг-фу уходят корнями в гору Эмэй, где Бак Мэй, как говорят, передал это искусство мастеру чань (дзен) Гвонг Ваю, который передал это искусство мастеру Чань Джук Фаат Вану и даосскому Фунг Фо..
Даосский Фунг Фо, в свою очередь, передал искусство Лау Сиу-Леунгу, который установил футшанскую линию передачи Бак Мэй.
Чунг Лай-Чуен начал свое изучение боевых искусств в возрасте 7 лет с практикующим традиционной китайской медициной Шак Лим, который обучил его стилю Бродяг. Позже Чунг учился у Ли Мунга, который учил Чуэна его семейному стилю, и у старшего дяди Лам Ю-Квая. Когда он изучал боевые искусства с семьей Лам, он подружился с их сыном Лам Ю-Квай, с которым у него было много общего. Позже Лам стал известен как распространитель Драконьего Кунг-фу, так же как Чунг позже стал известен как распространитель Бак Мэй. Оба родились в округе Хуэйёнг (»ê–) в префектуре Хуэйчжоу в провинции Гуандун, и брак между их семьями в конечном итоге сделал их двоюродными братьями. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы строить свое будущее в Гуанчжоу, открыв вместе несколько школ. После переезда в Гуанчжоу, Чунг потерпел поражение от монаха Лин Санга, после чего монах направил Ченга к своему учителю, учителю Джук Фаат Вану, который обучал Чунгу искусству Бак Мэй в течение следующих двух или трех лет. Чунг имел опыт работы в Хакка Куен, боевых искусствах народа Хакка, благодаря его изучению семейного стиля Ли Мунга и стиля Бродяги, которые отождествляются с Хакка, как и Южный Богомол (о котором Чунг не знает. пройти обучение). Из-за этого стиль Бак Мэй Чеунга ассоциируется с Хакка Куен, но еще сильнее со стилем Дракона Лам Ю-Квай ¡, который, как также говорят, имел опыт работы в Хакка Куэн ¡ª из-за многолетнего опыта Ченга и Лам провели обучение вместе.
В 2012 году было проведено академическое исследование исторического происхождения стиля Баймэй Цюань (Пак Мэй Куэн или кулак с белой бровью) и его обоснованности монаха Бай Мэй, используя ресурсы профессоров китайских и буддийских исследований из университетов США, а также г-на Сюн Фэна из музея Эмэй Шань, Сычуань, Китай.
Самое раннее упоминание о монахе Бай Мэй как о реальном человеке встречается в романе Уся под названием Wunnian Qing (Тысячелетняя зелень или вечнозеленое растение) как одного из пяти предков, переживших разграбление храма Шаолинь (около 1727 г.) армией Цин. Тем не менее, есть много проблем с этим источником, а именно:
Гуанхуй означает «Безмерная доброжелательность» и является типичным буддийским обозначением монаха или храма; действительно, по всему Китаю есть несколько храмов, носящих это имя. Тем не менее, при поиске в сохранившихся географических справочниках горы Эмэй не было упоминания о монахе по имени Гуанхуи. Нет никаких вещественных доказательств того, что Гуанхуэй происходил из Эмэй Шаня; все, что у нас есть, - это устная традиция Чжан Лицюань (Cheung Lai Chuen) о том, что его шифу, Чжу Фаюнь, происходил из храма в провинции Сычуань.
Чжу Фаюнь. Фа в контексте имени монаха означает буддийское учение, а Юнь означает облако. Китайский иероглиф Zhu является частью древнего слова Tianzhu, что означает Индия. Говорят, что Чжу Фаюнь был буддийским монахом из Эмэй Шаня в провинции Сычуань, совершившим паломничество в Гуансиао (монастырь Светлого Филиала) в Гуанчжоу. Это вполне правдоподобно, поскольку монастырь Гуансяо является одним из старейших храмов на юге Китая, а также одним из самых влиятельных буддийских святынь. Во время своего пребывания в Гуансиао Чжу Фаюнь обязался обучить Чжан Лицюань (Чунг Лай Чуэн) искусству Баймэй.
Чжан Лицюань (1882-1964). Казалось бы, Чжан Лицюань был по сути честным человеком в отношении своих боевых искусств. Он изучил три разных стиля у трех разных мастеров до встречи с Чжу Фаюном. Он официально признает каждого из своих бывших Шифу по имени и чтит их, сохраняя хотя бы одну из их форм в программе Пак Мэй. На более позднем этапе своей карьеры Чжан Лицюань сформулировал несколько своих собственных форм, в том числе Tuotiao Quan (кантонский: Tit Til Kuen) и Simen Bagua (кантонский: Say Mun Ba Gua), которые, как он открыто заявил, были его собственными произведениями. Было бы противоречиво предполагать, что такой человек, который был полностью честен в отношении происхождения всего, что он узнал, отрицал бы существование одного учителя или действительно изобретал бы вымышленного персонажа, чтобы замаскировать свои собственные произведения, когда он уже подтвердил создав несколько собственных.
Все дополнительные формы учебной программы Пак Мэй, независимо от исходного стиля, подпадают под коллективную классификацию Нань Цюань (Южный кулак) или, точнее, Дун Цзян Цюань (Восточный кулак). Общим знаменателем всех этих форм является то, что они разделены на две части; второй является повторением первого, выполненного в противоположном направлении. У них также есть множество общих позиций и техник, а также схожая терминология и методология.
| Бак Мэй | |
|---|---|
| Китайский : | 白眉 上人 |
| Пиньинь : | Бай Мэй Шанг Рен |
| Уэйд-Джайлс : | Пай Мэй Шанг |
| Буквально | «Белый Бровь, буддист " |
Мин Китай, ослабленный коррупцией и внутренним восстанием, был захвачен народом маньчжур в 1644 году. Хун Мэй («Красные брови»), настоятель храма Южный Шаолинь, умер в это время, и его положение было передано Чи Тхиен Су, известному под своим именем Дхармы Джи Син Сим Си, »Учитель Чань Совершенство ". Другой мастер по имени Чу Лонг Туен не принял этого. Он считал, что Мин стал коррумпированным и предпочел бы служить маньчжурской династии Цин.
В 1647 г. маньчжурские войска напали на храм Южного Шаолинь в Цюаньчжоу, Фуцзянь. Только пяти мастерам удалось бежать, и с тех пор он стал известен как Пять Старейшин.
Чи Тхиен Су, один из Пяти Старейших, основал еще один храм на Горе Девяти Лотосов в Фуцзянь, где выжившие искали убежище. Чу Лонг Туен отказался назвать свое настоящее имя, опасаясь возмездия своей семье и ученикам в случае, если они выживут. Настоятель окрестил его Бак Мэй «Белые брови». Согласно некоторым рассказам, Бак Мэй предал Мин, передав информацию об их заговоре против захватчиков Императору Шунжи, а затем вернулся с информацией о плане маньчжурской атаки Шаолинь. После того, как храм был разрушен, Бак Мэй и Фонг То Так (создатель Бак Фу Пай) покинули храм по разным тропам, чтобы изучать даосизм.
Бак Мэй тренировал силы антиимперской атаки, но после захвата имперской армии, был вынужден обучить и возглавить 50 000 имперских войск во втором разрушении Храма Шаолинь, чтобы предотвратить пытки и убийства захваченных вместе с ним. Там Бак Мэй в единоборстве убил «непобедимого» лидера Шаолиня Джи Сина, сломав ему шею. Он утверждал, что сделал это, чтобы предотвратить резню монахов в храме солдатами, которые следовали за ним.
Хотя его часто изображают как предателя, Бак Мэй предпринимал действия, включая разрушение храма, с намерением предотвратить вред тем, кто решил последовать за ним. Вполне возможно, что, если бы Бак Мэй не помогал имперским силам, его последователи были бы замучены до смерти.
Во время правления Император Канси (1662–1722), воины восстания Силуфань были так напуганы, что два министра, которым Канси приказал подавить восстание, бежали из Китая, а не столкнулись с безжалостностью воинов Силу, что часто требовало обезглавливания. В 1673 году в течение трех месяцев 128 монахов южного храма Шаолинь победили армию Силу, не понес ни единой жертвы. Однако, поступая так, они нажили врагов некоторых цинских офицеров, которые были смущены тем, как легко монахи Шаолиня преуспели там, где они потерпели поражение.
Вскоре начали распространяться слухи об угрозе, исходящей от такой могущественной державы, что она победила всю армию Ксилу силами всего 128 монахов. Эта кампания инсинуаций была потрачена зря на императора Канси, который оставался благодарным монахам, но слухи возымели положительный эффект на его преемника, императора Юнчжэна (1722–1735). Он начал свое правление с замысла разрушения храма и, как говорят, тайно набрал группу монахов-ренегатов-воинов из Тибета для осуществления своего плана.
В 1723 году, на 6-й день первого новолуния по лунному календарю, бывший ученик Шаолиня по имени Ма Нин-Йи помог силам Цин начать скрытую атаку на южный Шаолиньский храм. Они начали штурм с бомбардировки монастыря, в основном деревянного, безжалостным потоком горящих стрел. В результате внезапной атаки, пожара и подавляющего числа солдат Цин 110 из 128 монахов были убиты в тот день. Великая Шаолиньская чистка длилась 70 дней, когда силы Цин выследили 18 выживших. Выжившие монахи Шаолиня нанесли огромные потери своим преследователям Цин, но, в конце концов, их число было слишком большим.
Вскоре осталось только пятеро. Их личности различаются, но обычно они следующие:
Бак Мэй салют После двух лет бегства и укрытия от армии Цин, эти беглецы из ткани перегруппировались на горе Эмэй в провинции Сычуань. Гора Эмэй, одна из священных гор Китая, была домом для около 70 монастырей и храмов, где пять священнослужителей могли легко слиться с ними.
Было решено, что Бак Мэй проникнет в суд Цин в качестве шпиона, в то время как другие путешествовали по Китаю, чтобы создать альянс антицинских повстанцев. Чем больше узнавал Бак Мэй, тем больше понимал, что усилий его союзников никогда не хватит, чтобы свергнуть Цин. Он решил отказаться от восстания, что было воспринято как предательство.
Бак Мэй был в конце концов убит, но мнения расходятся во мнениях относительно того, был ли он отравлен или убит. На протяжении многих лет повстанцы пытались наказать Бак Мея за его отступничество. Почти все, кто совершал покушение на его жизнь, погибли от рук Бак Мея. Сюда входили Джи Син и сын Миу Хин Фонг Сай Юк (внук Миу Хин, согласно другим источникам), которого Бак Мэй знал с тех пор, как Сай Юк был маленьким мальчиком. Некоторые говорят, что он был наконец убит совместными усилиями Хунг Ман Тинга и Ву А Пхью, которые использовали стиль журавля и стиль тигра, чтобы отомстить за сожжение храма Шаолинь и смерть их сигунга (учителя учителя), Достопочтенного Джи Син, настоятель, которого Пак Мэй, как говорят, убил на дуэли во время сожжения храма.
Бак Мей Пай ведет свое происхождение от Гора Эмэй, где Бак Мэй, как говорят, передал искусство мастеру Чан (Дзен) Гвонг Ваю, который затем передал его Джук Фаат Вану.
В боевом стиле Бак Мэй используются четыре принципа: «плыть» (фоу), «тонуть» (чум), «глотать» (тун) и «плевать» (тоу), распространенные в южнокитайских боевых искусствах. искусства. Он отличается упором на мощные удары руками с близкого расстояния. Удары Бак Мэй обычно выполняются вместе с перехватом и блокировкой удара противника. Уникальной особенностью Бак Мэй является его классификация следующих 6 нэйдзин (сил): биу (колющий удар), чум (опускание), тан (выпрыгивание), фа (нейтрализация), тун и чук. Бак-мэй может оказывать воздействие на нервную систему, которое приносит пользу практикующему, если его правильно обучать. Бак-Мэй подчеркивает технику леопардового кунг-фу, и его удары выполняются с плавностью и силой через Фа цзинь. Кроме того, он содержит множество приложений Dim-Mak. Эти приложения сравнимы с искусствами, ориентированными на анатомию, такими как tuite и chin-nah. Некоторые из этих приложений включают в себя броски, тейкдауны и удерживающие техники.
Согласно генеалогическому древу Фатсан, Пак Мэй передал искусство Квонг Ваю, Чук Юн, Фунг Фо Дао Яну, Лау Сиу-Люн (刘少良), которые основали линию Фатсан Бак Мэй. (источник: Барбэри Джонатан)
| Чунг Лай-Чуэн | |
|---|---|
| Китайский : | 張 禮泉 |
| Пиньинь : | Чжан Лоцюань |
| Вэйд-Джайлс : | Чанг Ли Чюань |
| Кантонский Йель : | Чжунг1 Лай5 Чюн4 |
| Хакка пинджим | Чжун1 Ли1 Цань2 |
Чжунг Лай Чуэн начал изучать боевые искусства в возрасте 7 лет с Классическая китайская медицина, практикующий Сек Лам, который научил его бродяжничеству. Позже Чжун изучил стиль Ли у Ли Мунга (основателя Ли И 李義), который научил Чжун его семейному стилю. В то время как он изучал боевые искусства с семьей Лам, он стал близким другом их сына Лам Ю Гваи, с которым у него было много общего, и в конечном итоге учился у дяди Ю Гвая. Позже Лам стал известен распространением Драконьего Кунг-Фу так же, как Чжунг позже стал известен распространением Бак Мэй. Оба родились в уезде Хуэян (惠陽) в Хуйчжоу префектуре Гуандуна, и брак между их семьями в конечном итоге сделал их двоюродными братьями. Они оба покинули Хуэйчжоу, чтобы строить свое будущее в Гуанчжоу, и сделали это, открыв вместе несколько школ.
После переезда в Гуанчжоу, Чжунг был побежден монахом Лин Сангом, после чего монах направил Чжунга к своему учителю Джук Фаат Вану, который обучал его искусству Бак Мэй в течение следующих двух или трех лет. У Чонга был опыт в боевых искусствах народа хакка, благодаря его изучению семейного стиля Ли Мунга и стиля бродяжничества. Из-за этого стиль Бак Мэй Чонга ассоциируется с стилем дракона из Лам Ю Гвай из-за того, что Чжунг и Лам тренировались вместе много лет.
Формы Бак Мэй: Это пример школьной программы.
| Китайский | пиньинь | кантонский Йель | Хакка пинджим | |
|---|---|---|---|---|
| ^Ма Лин-Йи | 馬寧 兒 | Mǎ Níngér | Ма5 Нин4 И4 | |
| ^Фунг До-Дак | 馮道德 | Фэн Даодэ | Фунг4 Доу6 Дак1 | |
| ^Гвонг Вай | 廣 慧 禪師 | Гун Хуэй Чан Ши | Гвонг2 Вай6 Сим3 Си1 | |
| ^Джук Фаат Ван | 竺 法 雲 禪師 | Чжу Фу Юнь Чан Ши | Juk1 Faat3 Wan4 Sim3 Si1 | |
| ^Fung Foh Do Yan | 風火 道人 | Feng Huǒ Dào Rén | Fung1 Fo2 Dou6 Yan4 | |
| ^Лау Сиу-Люн | 刘少良 | Лю Шоолян | Лау4 Сиу2 Леунг4 | |
| ^Шек Лам | 石林 | Ши Лин | Сек6 Лам4 | Шак8 Лам2 |
| ^Стиль странника | 流民 派 | Люмин Пай | Лау4 ман4 Паай1 | Лю2 мин2 Пай5 |
| ^Лей Мунг | 李朦 | Лю Мэн | Лей5 Мунг4 | Ли3 Мунг2 |
| ^Лин Санг | 蓮生 | Лиан Шенг | Линь4 Санг1 | Лен2 Санг1 |
