Войти
Арух аШулхан (Иврит : עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [ или, возможно, עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; см. название ниже]) - это произведение галаха, написанное раввином Йехиэлем Мишелем Эпштейном (1829–1908). Работа представляет собой четкое систематизированное резюме источников для каждой главы Шулхан Арух и комментариев к нему, с особым акцентом на положениях Иерусалимского Талмуда и Маймонид.
Арух ха-Шулхан, автор Йехиэль Мишель Эпштейн, Орах Хайим, том 1 Название «Арух а-Шулхан» («стол накрыт») является явным намеком на Шулхан Арух («накрытый стол»), на котором он нарисован, и на Арох а-Шулхан из Исайя 21: 5. Шулхан-арух, созданный Йосефом Каро в Цфате в 1563 году, представляет собой современную запись сефардских законов и обычаев во время и в месте его создания. Позже АМапа («скатерть»), аннотации для евреев ашкенази, составленные Моисеем Иссерлесом, были включены во все издания Шулхан Аруха с 1578 года, включенные в текст и выделен полукурсивным шрифтом «Раши».
В Арух а-Шулхан Эпштейн цитирует источник каждого закона, найденный в Талмуде и Маймониде, и заявляет, что юридическое решение найдено в Шулхан-Арух с блеском Иссерлеса. Когда он считает это необходимым, Эпштейн также упоминает взгляды других ришонимов (ранних, до 1550 г.), и особенно ахаронимов (более поздних авторитетов), иногда не соглашаясь с последними.
Работа следует структуре Тур и Шулхан Арух: разделение на четыре большие части, разделенные на параллельные главы (симаним), которые совпадают во всех трех произведениях. Далее они подразделяются на параграфы (се'ифим), но последние не совпадают в трех произведениях (тур вообще не имеет официального се'ифим, а се'ифим Шулхан Аруха не соответствует таковому в Арухе. Ха-Шулхан).
Эпштейн склонен к снисходительному отношению (ле-кула), но решительно без каких-либо компромиссов в отношении силы и верховенства еврейского закона. Когда устоявшийся обычай вступает в противоречие с теоретической галахой, Эпштейн склонен встать на сторону местных обычаев в большей степени, чем это имеет место в таких произведениях, как однажды сказал Мишна Берура.
раввин Моше Файнштейн что решения Арух а-Шулхан, который был постоянным раввином, имеют приоритет над многими посеками, которые не были активными раввинами. При вынесении юридического заключения раввин принимает во внимание не только абстрактные и черно-белые концепции закона.
Арух а-Шулхан часто цитируется вместе с Мишна Берура, произведение, частично составленное ранее раввином Исраэлем Меиром Каганом. Арух Хашулчан был составлен и напечатан серийно, начиная с Хошен Мишпат (до печати Мишна Берура), а после этого был опубликован раздел об Орах Хаим. Действительно, Арух а-Шулхан во многих местах ссылается на Мишна Берура. Из-за популярности последнего в мире харедим, евреи-харедим часто считают Мишну Берура авторитетной над Арух а-Шулхан. Однако многие люди (включая раввина Йосефа Элиягу Хенкина и раввина Иегуду Перл), как известно, считают, что Арух а-Шулхан более авторитетен, поскольку его автором был раввин общины и поскольку он был напечатан после Мишны. Берура. Кроме того, Арух а-Шулхан имеет гораздо более широкий охват, чем Мишна Берура.
Первоначально произведение было опубликовано при жизни автора в многочисленных небольших томах, вышедших в период с 5644 по 5653 год (1884–1893), начиная с Чошен Мишпат, в начале которого авторская Введение найдено. Многие тома были переизданы его дочерью посмертно.
Изображения первого издания по сей день переиздавались десятки раз. Эти перепечатки обычно выходят в восьми томах, что в основном отражает разделение томов виленского издания Шулхан Арух (за исключением Йорех Деа ). Нумерация страниц в оттисках по-прежнему отражает меньшие объемы оригинальной печати.
Девятый том был опубликован в 1992 г. раввином из Чикаго, штат Иллинойс, получившему разрешение от израильской семьи Бар-Илан, потомков автора, напечатать 36 ранее неопубликованных глав на законы клятв (Хильхот Недарим, Йорех Деа 203-239). Эти главы были найдены в рукописях, сделанных автором, вместе с различными проповедями, опубликованными вместе в одном томе.
Другой, более длинный раздел Йоре Деа, состоящий из 60 разделов о законах, связанных с идолопоклонством (123–182), все еще утерян.
Первое полностью новое издание «Арух а-Шулхан» появилось в 5766 (2006 г.) издательством «Оз Вехадар» в Нью-Сквер, Нью-Йорк. В этом издании добавлены сравнения с постановлениями Мишны Берура в Орах Хаиме. Первоначально он не содержал законов клятв (Yoreh Deah 203-239), ранее опубликованных Fishbane, но впоследствии они были добавлены.
Эпштейн также написал аналогичную работу под названием «Арух аШулхан хе'Атид» («Накладывание стола будущего»), параллельную Арух ха-Шулхан, обобщающую и анализирующую законы, которые будет применяться в мессианских разах. Некоторые из обсуждаемых законов, например, касающиеся сельского хозяйства и земледелия, применяются сегодня к тем, кто живет в Земле Израиля.
