Войти
Древний шумерский цилиндрическая печать оттиск с изображением бога Думузид подвергался пыткам в подземном мире галла демонами древний месопотамский подземный мир, наиболее часто известный в шумерском как кур, Иркалла, Кукку, Арали или Кигал и в аккадском как Erṣetu, хотя у него было много названий на обоих языках, это была темная унылая пещера, расположенная глубоко под землей, жители которой, как полагали, продолжали «темную версию жизни на земле». Единственной пищей или питьем была сухая пыль, но члены семьи умершего наливали им возлияния. В отличие от многих других загробных жизней древнего мира, в шумерском подземном мире не было окончательного приговора умершим, и мертвые не были ни наказаны, ни вознаграждены за свои поступки при жизни. Качество существования человека в подземном мире определялось условиями его захоронения.
Правительницей подземного мира была богиня Эрешкигаль, которая жила во дворце Ганзир, что иногда использовалось как название самого подземного мира. Ее мужем был либо Гугаланна, «инспектор каналов Ану», либо, особенно в более поздних рассказах, Нергал, бог смерти. После аккадского периода (c.2334 - 2154 гг. До н.э.) Нергал иногда брал на себя роль правителя подземного мира. Семь ворот подземного мира охраняет привратник, которого на шумерском языке зовут Нети. Бог Намтар действует как суккал Эрешкигаль, или божественный помощник. Умирающий бог Думузид полгода проводит в подземном мире, а в течение другой половины его место занимает его сестра, богиня писцов Гештинанна, которая записывает имена умерший. Подземный мир был также обителью различных демонов, в том числе ужасного пожирателя детей Ламашту, грозного демона ветра и бога-защитника Пазузу и галла, волочившего смертных в преисподнюю.
У шумеров было большое количество разных имен, которые они применяли к подземному миру, включая Арали, Иркаллу, Кукку, Экур, Кигал и Ганзир. Позже все эти термины были заимствованы из аккадского языка. В остальное время подземный мир был известен просто по словам, означающим «земля» или «земля», включая термины Кур и Ки на шумерском языке и слово erṣetu на аккадском языке. При использовании по отношению к подземному миру слово Кур обычно означает «земля», но иногда это значение смешивают с другим возможным значением слова Кур как «гора». Клинописный знак Кура был написан идеографически клинописным знаком 𒆳, пиктограммой горы. Иногда подземный мир называют «землей невозврата», «пустыней» или «нижним миром». Наиболее распространенное название земли и подземного мира на аккадском - эршету, но другие названия подземного мира включают: аммату, арали / араллё, бит думузи («Дом Думузи »), danninu, erṣetu la târi («Земля без возврата»), ganzer / kanisurra, ḫaštu, irkalla, kiūru, kukk («Тьма»), kurnugû («Земля без возврата»), lammu, mātu šaplīqaru и qaqaru.
Деталь панели «Мир» Штандарт Ура с Королевского кладбища в Уре, изображающая человека, играющего на лире. Шумеры считали, что для особо привилегированных людей музыка может облегчить суровые условия подземного мира. Все души уходят в одну и ту же загробную жизнь, и действия человека в течение жизни не влияют на то, как с этим человеком будут обращаться в этом мире. приходить. В отличие от древнеегипетской загробной жизни, в отношении умершего не было процесса осуждения или оценки; они просто появлялись перед Эрешкигалом, который объявлял их мертвыми, и их имена записывала богиня писцов Гештинанна. Считалось, что души в Куре не ели ничего, кроме сухой праха, и члены семьи умершего ритуально выливали возлияния в могилу умершего через глиняную трубку, тем самым позволяя мертвым пить.. По этой причине считалось важным иметь как можно больше потомков, чтобы потомки могли продолжать делать возлияния для питья умершего в течение многих лет. Те, кто умер без потомков, больше всего пострадали бы в подземном мире, потому что им вообще нечего было пить, и считалось, что они преследуют живых. Иногда мертвых описывают обнаженными или одетыми в перья, как птицы.
Тем не менее, есть предположения, согласно которым сокровища в богатых могилах предназначались для жертв Уту и Ануннаки, чтобы умерший получил особую милость в преисподней. Во время Третьей династии Ура (c.2112 - ок. 2004 г. до н.э.) считалось, что обращение с человеком в загробной жизни зависело от того, как он или она был похоронен; с теми, кому было устроено роскошное захоронение, обращались бы хорошо, но с теми, кого похоронили плохо, было бы плохо. Те, кто не получил должного погребения, например, те, кто умер в огне и чьи тела были сожжены, или те, кто умер в одиночестве в пустыне, вообще не будут существовать в подземном мире, а просто перестанут существовать. Шумеры верили, что для особо привилегированных людей музыка может облегчить суровые условия подземного мира.
Считалось, что вход в Кур расположен в горах Загрос на дальнем востоке. Лестница вела вниз к воротам подземного мира. Сам подземный мир обычно находится еще глубже, чем Абзу, пресноводный массив, который, как считали древние месопотамцы, лежал глубоко под землей. В других, противоречивых традициях, однако, кажется, что он расположен в отдаленном и недоступном месте на Земле, возможно, где-то на далеком западе. На эту альтернативную традицию намекает тот факт, что подземный мир иногда называют «пустыней», а также тот факт, что реальные реки, расположенные далеко от Шумера, иногда называют «рекой подземного мира». Считалось, что у подземного мира есть семь ворот, через которые должна пройти душа. Все семь ворот были защищены засовами. Бог Нети был привратником. Суккал, посланник Эрешкигала, был бог Намтар. Дворец Эрешкигаль был известен как Ганзир.
Считалось, что ночью бог Солнца Уту путешествовал по подземному миру, путешествуя на восток, готовясь к восходу солнца. В одном шумерском литературном произведении Уту упоминается, как Уту освещает подземный мир и выносит там приговор, а Шамаш Гимн 31 (BWL 126) утверждает, что Уту служит судьей мертвых в подземном мире наряду с малку, кусу и Ануннаки. Считалось, что на своем пути через подземный мир Уту проходил через сад бога солнца, в котором были деревья, плоды которых приносили драгоценные камни. Шумерский гимн Инанна и Уту содержит этиологический миф, в котором сестра Уту Инанна умоляет своего брата Уту отвезти ее в Кур, чтобы она смогла отведать плоды растущего там дерева, которые откроются ей. все секреты секса. Уту подчиняется, и в Куре Инанна пробует плод и начинает разбираться в сексе. В гимне используется тот же мотив, который встречается в мифе об Энки и Нинхурсаг и в более поздней библейской истории Адама и Евы.
«Царица ночного рельефа » (ок. девятнадцатый или восемнадцатый век до н.э.), который, как полагают, представляет либо Эрешкигаль, либо ее младшую сестру Инанну Ряд божеств считался древние месопотамцы жили в подземном мире. Царицей подземного мира была богиня Эрешкигаль. Считалось, что она жила во дворце, известном как Ганзир. В более ранних историях ее муж - Гугаланна, но в более поздних мифах ее муж - бог Нергал. Ее привратником был бог Нети, а ее суккал - бог Намтар. В стихотворении «Сошествие Инанны в подземный мир» Эрешкигаль описывается как «старшая сестра» Инанны.
Гугаланна - первый муж Эрешкигаль, королевы подземного мира. Его имя, вероятно, первоначально означало «инспектор каналов Ан», и он может быть просто альтернативным именем для Эннуги. Сын Эрешкигаль и Гугаланны - Ниназу. В «Сошествии Инанны в подземный мир» Инанна рассказывает привратнику Нети, что она спускается в подземный мир, чтобы присутствовать на похоронах «Гугаланны, мужа моей старшей сестры Эрешкигаль».
В аккадский период (c.2334 - 2154 гг. До н.э.) роль Эрешкигаль как правителя подземного мира была возложена на Нергала, бога смерти. Аккадцы пытались согласовать это двойное господство над подземным миром, сделав Нергала Эрешкигаль мужем. Нергал - божество, которое чаще всего называют мужем Эрешкигаль. Он также был связан с лесными пожарами (и отождествлялся с богом огня Гибилом ), лихорадками, эпидемиями и войнами. В мифах он причиняет разрушения и разрушения.
Ниназу - сын Эрешкигаль и отец Нингишзиды. Он тесно связан с преступным миром. Ему больше всего поклонялись в Эшнунне в третьем тысячелетии до нашей эры, но позже он был вытеснен хурритским богом шторма Тишпаком. В южном Шумере поклонялись богу по имени Ниназу, но это может быть другой местный бог с тем же именем. Его божественным зверем был mušḫuššu, своего рода дракон, который позже был подарен Тишпаку, а затем Мардуку.
Нингишзида - бог, который обычно живет в подземном мире. Он сын Ниназу, и его имя может быть этимологически образовано от фразы, означающей «Повелитель Доброго Древа». В шумерской поэме «Смерть Гильгамеша» герой Гильгамеш умирает и встречает Нингишзиду вместе с Думузидом в подземном мире. Гудеа, шумерский царь город-государство Лагаш почитал Нингишзиду как своего личного покровителя. В мифе Адапы Думузид и Нингишзида описаны как охраняющие врата высочайшего неба. Нингишзида был связан с созвездием Гидра.
Терракотовая доска, относящаяся к периоду Аморита (c.2000–1600 гг. До н.э.), изображающая мертвого бога (вероятно, Думузида), покоящегося в гробу Думузид, позже известный под искаженной формой Таммуз, - древний месопотамский бог пастухов и главный супруг богини Инанны. Его сестра - богиня Гештинанна. Думузид был не только богом пастухов, но и сельскохозяйственным божеством, связанным с выращиванием растений. Древние ближневосточные народы связывали Думузид с весной, когда земля была плодородной и изобильной, но в летние месяцы, когда земля была сухой и бесплодной, считалось, что Думузид «умер». В течение месяца Думузид, выпавшего на середину лета, люди всего Шумера оплакивали его смерть. Огромное количество популярных историй, связанных с его смертью, распространялось по всему Ближнему Востоку.
Гештинанна - сельская богиня земледелия, иногда ассоциируемая с толкованием снов. Она сестра Думузида, бога пастухов. В одной истории она защищает своего брата, когда демоны galla приходят, чтобы затащить его в подземный мир, пряча его последовательно в четырех разных местах. В другой версии истории она отказывается рассказать галле, где он прячется, даже после того, как они ее пытали. Галла в конечном итоге забирает Думузида после того, как его предает неназванный «друг», но Инанна постановляет, что он и Гештинанна будут меняться местами каждые шесть месяцев, каждый из которых проводит полгода в подземном мире, а другой остается на Небесах. Пока она находится в подземном мире, Гештинанна служит писцом Эрешкигаль.
Лугал-ирра и Месламта-эа - это набор богов-близнецов, которым поклонялись в деревне Кисига, расположенной в северной Вавилонии. Они считались стражами дверных проемов и, возможно, изначально представлялись как набор близнецов, охраняющих врата подземного мира, которые рубили мертвых на куски, когда они проходили через врата. В неоасирийский период (911 г. до н.э. – 609 г. до н.э.) их небольшие изображения хоронили у входов, причем Лугал-ирра всегда слева, а Месламта-эа всегда справа. Они идентичны, изображены в рогатых шапках, каждый держит топор и булаву. Их отождествляют с созвездием Близнецы, которое названо в их честь.
Нети - привратник подземного мира. В рассказе «Сошествие Инанны в подземный мир» он ведет Инанну через семь врат подземного мира, снимая с каждых ворот по одной из ее одежд, так что, когда она приходит к Эрешкигаль, она оказывается обнаженной и символически бессильной. Белет-Сери - хтоническая богиня подземного мира, которая, как считалось, записывала имена умерших, когда они входили в подземный мир. Энмесарра - второстепенное божество подземного мира. Считалось, что семь или восемь других второстепенных божеств были его потомками. Его символом был сушшуру (разновидность голубя ). В одном заклинании Энмесарра и Нинмешарра, его двойник-женщина, упоминаются как предки Энки и первобытные божества. Эннуги - «инспектор каналов богов». Он сын Энлиля или Энмесарры, а его жена - богиня Нанибгал. Он связан с подземным миром, и он может быть Гугаланной, первым мужем Эрешкигаль, под другим именем.
Бронзовая статуэтка Пазузу (ок. 800 - ок. 700 г. до н.э.) 
Крупный план Ламашту со свинцовой защитной доски, датируемой неоасирийским периодом (911 - 609 гг. до н.э.) Древние месопотамцы также считали, что подземный мир является домом для многих демонов, которых иногда называют «потомками арали». Эти демоны могли иногда покидать подземный мир и терроризировать смертных на земле. Один класс демонов, который, как считалось, обитал в преисподней, был известен как галла ; их основная цель, похоже, заключалась в том, чтобы затащить несчастных смертных обратно на Кур. На них часто ссылаются в магических текстах, а в некоторых текстах их семь. Несколько дошедших до нас стихов описывают галлу, утащившую бога Думузида в подземный мир. Однако, как и другие демоны, галла также могла быть доброжелательной, и в гимне царя Гудеа из Лагаша (c.2144 - 2124 гг. До н.э.) младший бог по имени Иг-Алима описывается как « великая галла Гирсу ". У демонов не было культа в месопотамской религиозной практике, поскольку демоны «не знают еды, не знают питья, не едят мучных приношений и не пьют возлияния».
Ламашту был демоническая богиня с «головой льва, зубами осла, обнаженной грудью, волосатым телом, руками, залитыми (кровью?), длинными пальцами и ногтями, и ногами Анзо ». Считалось, что она питалась кровью человеческих младенцев, и многие обвиняли ее в качестве причины выкидышей и детских кроваток. Хотя Ламашту традиционно считали демоницей, тот факт, что она могла причинять зло в одиночку, без разрешения других божеств, убедительно указывает на то, что она рассматривалась как богиня сама по себе. Народы Месопотамии защищали от нее амулеты и талисманы. Считалось, что она плыла на своей лодке по реке подземного мира, и ее связывали с ослами. Считалось, что она была дочерью An.
Пазузу, демонического бога, который был хорошо известен вавилонянам и ассирийцам на протяжении первого тысячелетия до нашей эры. Он показан с «довольно собачьей мордой с аномально выпученными глазами, чешуйчатым телом, пенисом со змеиной головой, когтями птицы и обычно крыльями». Он считался сыном бога Ханби. Обычно его считали злом, но иногда он также мог быть благодетельной сущностью, защищающей от ветров, несущих чуму, и считалось, что он способен заставить Ламашту вернуться в подземный мир. Амулеты с его изображением размещались в жилищах для защиты младенцев от Ламашту, и беременные женщины часто носили амулеты с его головой в качестве защиты от нее.
Имя Шул-па-э означает «блеск юности», но он не считался юным богом. Согласно одной традиции, он был супругом Нинхурсаг, традиция, которая противоречит обычному изображению Энки как супруги Нинхурсаг. В одном шумерском стихотворении Шул-па-э делают подношения в подземном мире, а в более поздней мифологии он был одним из демонов подземного мира.
 | Викицитатная цитата имеет цитаты, связанные с: Древний месопотамский подземный мир |
