Войти
| Абдолла Джавади Амоли | |
|---|---|
| Джавади Амоли в 2018 году | |
| Член Ассамблеи экспертов по конституции | |
| В офис. 15 августа 1979 г. - 15 ноября 1979 г. | |
| Округ | Провинция Мазандаран |
| Большинство | 450 173 (60,1%) |
| Личные данные | |
| Дата рождения | (1933-05-05) 5 мая 1933 (87 лет). Амол, Иран |
| Национальность | Иранец |
| Политическая партия | Общество Преподаватели семинарии в Куме |
| Подпись | |
| Веб-сайт | Официальный сайт |
| Богословская работа | |
| Религия | Ислам |
| Конфессия | Двенадцатиперстный Шита |
| Основные интересы | Исламская философия, Тафсир, Мистицизм, Фикх и Хадисы |
Абдолла Джавади Амоли(Персидский : عبدالله جوادی آملی; родился (1933-05-05) 5 мая 1933) - иранец житель ши'а Марья. Он консервативный иранский политик, философ и один из видных исламских ученых хаузы. Центр исследований и мышления описывает его как известного, выдающегося мыслителя в различных областях исламских наук и выдающегося деятеля экзегезы, юриспруденции, философии и мистицизма. На официальном веб-сайте его научного фонда Isra говорится, что его идеи и взгляды руководят Исламской Республикой Иран после Исламской революции 1979 года, и что «его стратегическое и поучительное руководство» было «чрезвычайно конструктивным» в прошлом. три десятилетия. Он известен как один из самых больших критиков банковской системы в Иране.
Он родился в 1933 году в Амоле, к северу от Ирана в клерикальная семья. После окончания начальной школы он поступил в семинарию Амол в 1946 году, чтобы изучать религию. Его отец, Мирза Абул Хасан Ваез Джавади Амоли, был одним из ученых города Амол
В течение пяти лет он изучал подготовительные курсы семинарии, а также часть промежуточных курсов. под руководством своего отца Мирзы Абул Хасана Ваэза Джавади Амоли среди других ученых. Основы его нравственного и духовного развития были заложены также в мечети имама Хасана аль-Аскари.
В 1950 году он эмигрировал в Тегеран, чтобы посещать занятия некоторых великих интеллектуальных фигур того времени, таких как аятолла шейх Мухаммад Таки Амоли, Аллама Шейх Абул Хасан Шарани и Мухаммад Хусейн Фазиль Туни, где в дополнение к фикху и принципам он занимался философией и мистицизмом.
В 1955 году он эмигрировал в Кум, чтобы посещать последние уровни наиболее продвинутых научных дисциплин у таких ученых, как аятолла Хоссейн Боруджерди, аятолла Мостафа Мохагег Дамад, аятолла Мирза Хашем Амоли, аятолла Рухолла Хомейни, великий аятолла Таки Бахджат Фумани и Аллама Мухаммад Хусейн Табатабаи.
Со времен своего пребывания в Тегеране, когда он начал преподавать различные области исламских рациональных и переданных наук, посещая собственное обучение, это было 60 лет его жизни как учителя. В результате он обучил тысячи студентов семинарии.
Среди различных исламских дисциплин он был особенно посвящен толкованию Корана. Его курсы экзегезы начались в 1976 году и продолжаются до сих пор.
Официальный сайт фонда Isra определяет следующие качества интеллектуального характера Джавади Амоли:
Джавади Амоли был лидером Аятоллы Хомейни миссии по Михаил Горбачев, лидер СССР в январе 1988 года.
27 ноября 2009 года он объявил о своем уходе с влиятельной должности лидера пятничной молитвы в Куме, заявив, что не следует занимать такую позицию, если он не оказался полезным. Ранее он выступал против неэтичного подхода к избирательным кампаниям. Во время прощальной речи Амоли ясно указал, что его отставка произошла не из-за разногласий с правительством, а по состоянию здоровья. Он продолжает посещать пятничные общие молитвы в городе Кум даже после того, как ушел с поста лидера пятничной молитвы.
В ответ на На вопрос о влиянии господствующей музыки на соул Джавади Амоли сказал, что «иногда мольба пробуждает молодого мусульманина, а иногда газель или касида, но удовольствие газели никогда не встречается в песнях, поскольку песни вызывают только ложное удовольствие, но ода - это нектар, который приводит к истинному постоянному удовольствию. Таковы газели Хафеза и Саади ». Он также сказал, что есть пьесы, которые «пробуждают в человеке животный характер», но что он также знает пьесы, которые «возрождают ангельское настроение человека, вызывая отрешенность от похоти и гнева».
В ответ на другой вопрос о допустимости ». духовная и мистическая музыка », Джавади Амоли утверждал, что практический разум человека может обрести истинную мягкость, когда он будет занят молитвой, мольбой и ритуальным плачем, становясь в результате послушным теоретическому разуму человека, который, в свою очередь, культивируется философией и теологией, таким образом воздержание от поступков, неугодных Богу. Чтение и сочинение приятных стихов и прозы очень влияют на смягчение практических соображений в этом отношении, тогда как музыкальные инструменты вызывают только «ложную» мягкость: «есть разница, когда кто-то плачет о притеснении со стороны имама Хусейна по сравнению когда человек проливает слезы только оттого, что слышит удары траурных пьес ». Это опасность, которую представляет так называемая «мистическая» музыка, утверждал Джавади.
На встрече с членами национальной конференции по Правовой альянс мусульманского мира, Амоли утверждал, что мусульманское единство достигается не только через проповедь, но требует различения природы разногласий, чтобы выяснить, заключается ли оно в убеждениях или просто в различиях в склонностях. Он сослался на историю шиитов, когда разные конфессии избегали столкновений, несмотря на разные взгляды, и объединялись друг с другом на основе юриспруденции как общего актива. Он также утверждал, что «Коран и Логика можно считать единственным фактором союза всех мусульман». На другой встрече с Мауланой Хатем Зеки аль-Дином, старшим священнослужителем индийских исмаилитов, состоявшейся в Международном институте Асра, Джавади Амоли заявил, что ядром единства мусульманского сообщества является Коран, а также Ахл уль-Байт, добавив: «И Священный Коран и Ахль уль-Байт (ас) принесли человечеству послание единобожия и пригласили его поклоняться Аллаху; если мусульманское сообщество действительно будет придерживаться Ахль уль-Байт и учений Корана, их действия приведут к исламскому единству, и не будет разногласия среди мусульманской уммы ".
На встрече 5 февраля 2016 года с монсеньором Либерио Андреатта, главой паломнической организации Ватикана в среду, великим аятоллой Абдоллой Джавади-Амоли заявил, что если последователи авраамических религий должным образом следуют своим пророкам, между ними не будет конфликта. Он описал идеологию Такфири, террористические группы и прокси-войны как создание «высокомерных держав», намекающих на Израиль и Соединенные Штаты
В другом случае он заявил, что из-за к тому факту, что все вдохновленные Богом пророки подтвердили своих преемников, тем самым одобрив другие веры, последователи всех монотеистических вер всегда мирно сосуществовали в Иране, который является «моделью для мирового сообщества». Он также добавил, что гражданское общество никогда не будет создано под дулом пистолета. «Опираясь на ведение войн и накопление войн, человечеству никогда не удастся построить возвышенную цивилизацию, поскольку все цивилизации на протяжении всей истории создавались под покровом божественных откровений, знаний и, вкратце, пера», - сказал аятолла. 189>
В отношении ядерного оружия в феврале 2014 года он сказал в видеообращении, что официальное послание религии и человечности состоит в том, что оружие массового уничтожения не должно быть
На встрече с генеральным секретарем, г-ном Мохаммадом Джавадом Хашеминеджадом из Habilian Association, иранской неправительственной организации, специализирующейся на исследованиях терроризма, Джавади Амоли раскритиковал западную классификацию террористических атак. Ливанская шиитская организация Хезболла как террористическая, «изображая некоторые группы Такфири как борцов за свободу», утверждая, что определение терроризма Западом основано на его собственных интересах и страсти, тогда как «мы верим в божественность источники необходимо полагаться и использовать для отправления правосудия. Так что у нас никогда не будет двойных стандартов. Мы никогда не рассматриваем террористов как борцов за свободу и не будем принимать защитников национального суверенитета как террористов. Хотя они [Запад] сегодня поддерживают одну сторону конфликта, а завтра назовут их террористами, если этого требуют их интересы ».
На встрече с членом иранского парламента Джавадом Амоли раскритиковал структуру экономики Ирана, заявив, что экономика, основанная на экспорте сырья, такого как сырая нефть, неправильна. «Мы должны перерабатывать нефть различными способами, а затем экспортировать ее», - добавил аятолла.
На встрече 12 мая 2016 года Джавади Амоли посетовал на низкий уровень подушевого дохода. читают в Иране, несмотря на то, что он «страна мудрости и рациональности», а ее жители «социально осведомлены».
Джавади Амоли неоднократно протестовал против ростовщичества некоторых банковских операций в рамках под видом исламского банкинга. Его выступление с ненавистью и слезами в классе о ростовщичестве имело широкий резонанс. В других своих критических замечаниях в декабре 2016 года он сказал: Банк Ирана высасывает кровь людей.
Все работы на персидском, если не указано иное.
Иранский портал 
Биографический портал  | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Абдоллой Джавади Амоли . |
 | Викицитатник содержит цитаты связанные с: Абдолла Джавади-Амоли |
