Войти
| Храм Вишалакши | |
|---|---|
 Вход в храм | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Варанаси |
| Божество | Вишалакши |
| Местоположение | |
| Местоположение | , Варанаси |
| Штат | Уттар-Прадеш |
| Страна | Индия |
  Местоположение в пределах Уттар-Прадеша | |
| Географические координаты | 25 ° 18′32 ″ N 83 ° 0′39 ″ E / 25.30889 ° N 83.01083 ° E / 25.30889; 83.01083 Координаты : 25 ° 18′32 ″ N 83 ° 0′39 ″ E / 25,30889 ° N, 83,01083 ° E / 25.30889; 83.01083 |
| Архитектура | |
| Тип | Мандир Тамильская архитектура |
| Создатель | Нагаратар |
| Завершено | 1893AD |
Храм Вишалакши или Храм Вишалакши Гаури - это индуистский храм, посвященный богине Вишалакши (Вишалакши, санскрит : विशालाक्षी, «имеющая большие глаза») (аспект богиня Парвати / Гаури) на берегу Ганги в Варанаси в Уттар-Прадеш, Индия. Обычно он считается Шакти-питой, самым священным храмом, посвященным индуистской Божественной Матери.
Считается, что серьги богини Сати упали на это святое место Варанаси. Храм расположен у знаменитого места кремации Маникарника. Храм Вишалакши известен своим храмовым фестивалем, который проводится на третий день в течение последних двух недель индуистского месяца Бхадрапада (август).
Шива, несущий труп Сати. Дочь Праджапати Дакша, Сати была замужем за богом Шивой против его желания. Дакша организовал великую яджну, но не пригласил Сати и Шиву. Без приглашения Сати добралась до места ягьи, где Дакша проигнорировал Сати и поносил Шиву. Не выдержав этого оскорбления, Сати прыгнула в жертвенный огонь и покончила жизнь самоубийством. Сати умерла, но ее труп не сгорел. Шива (как Вирабхадра ) убил Дакшу за то, что он был ответственен за смерть Сати, и простил его, воскресив его. Дикий, убитый горем Шива странствовал по вселенной с трупом Сати. Наконец, бог Вишну расчленил тело Сати на 51 часть, каждая из которых стала Шакти Питхой, храмом формы Богини. Шиве также поклоняются на каждой Шакти Питхе в форме Бхайравы, мужского двойника или опекуна правящей богини Питхи. Считается, что глаз или серьга Сати упали в Варанаси, что сделало Вишалакши шакти-питхой. Однако, если кто-то спросит там сегодня в храме, священник и все остальные утверждают, что упавшая часть тела была Ее лицом, которое скрыто за мурти.
В священной географии Варанаси шесть точек, как говорят, символизируют Шастангу (шестикратную) йогу, которая осуществляется при посещении шести мест. Это храм Вишванатх (самый важный храм Варанаси - посвященный Шиве ), храм Вишалакши, Ганг, храм Кала Бхайрава (посвященный Божество-хранитель Варанаси и Вишалакши Бхиарава), храм Дхундираджа (посвященный богу Ганеши - сыну Шивы и Парвати) и храм Дандапани (посвященный аспекту Шивы).
Вишалакши (санскрит: विशालाक्षी) или Варанаси фигурирует в большинстве стандартных списков Шакти Пита.
Тантрическая работа Рудраямала, составленный до 1052 г. н.э., упоминает 10 основных Шакти Питов, в том числе Варанаси как пятую. Куларнава-тантра упоминает 18 пит и упоминает Варанаси как шестой. Ашадашапитха (18 питов), приписываемый Шанкарачарье (интерпретируемый как Ади Шанкара, однако, вероятно, Шанкара Агамачарья, бенгальский автор Тара-рахасья-вриттика) перечисляет 18 имен вместе с их главными божествами или питха-деви, включая Вишалакшиви. Варанаси как пятая питха. В «Кубджика-тантре» Варанаси занимает третье место из 42 имен. В Джнянарнаве есть два списка питх, один с 8 именами, а другой с 50 именами. В списке из 8 имен не упоминается Варанаси, но в другом списке Варанаси упоминается на втором месте. Вишалакши из Варанаси упоминается как первая из 108 шакти-пит в списке Деви Бхагавата-пураны. Здесь говорится, что лицо Сати упало. Это единственный случай, когда часть тела связана с Шакти Питхой в тексте. Деви Гита в том же тексте дает длинный список Пит, где Вишалакши упоминается как жилище в Авимукте (Варанаси). В этом списке ни одна часть тела не связана с питой. В бенгальском труде 16-го века Чандимангал Мукундарам перечисляет девять питов в разделе Дакша-яджна-бханга. Варанаси - последний Пит, описанный как место, где упала грудь Сати, а правящей богиней была Вишалакши. Лакшмидхара также включает Вишалакши в свой список XII века.
В разделе «Питанирная» или «Махапитанирупана» из Тантрахудамани изначально было перечислено 43 имени, но со временем имена были добавлены, в результате чего получилось 51 пита. В нем подробно описываются Питха-девата или Деви (имя богини Питхи), Кшастрадиши (Бхайрава, супруга богини) и анга-пратьянга (конечности, включая украшения Сати). Маникарника в Варанаси с Вишалакши как правящая богиня находится под номером 23. Кундала (серьга) - это анга-пратьянга, а Кала-Бхайрава (Кала) - супруга. В некоторых более поздних версиях текста Варанаси не включен в главные питхи 51/52. В одной из версий понижен в звании с питхи до упа-питхи (подчиненной питхи). Здесь кундала называется анга-пратьянга, но упоминаются два питха-девата и бхайрава. Во-первых, Вишалакши с Кала-Бхайравой и второстепенная Аннапурна с Вишвешварой. Вишвешвара - верховное божество храма Каши Вишванатх, самого важного храма в Варанаси и храма Аннапурны поблизости.
Согласно По мнению ученого Джонса, Шакти Питхи изначально были частью культового поклонения со стороны племен как местных божеств, которые на протяжении веков были синкретизированы с Шакти Пита под влиянием браминов, и теперь имеют постоянное влияние на психику людей. Согласно синкретизму различных религиозных верований в стране, в списке Шакти Питха было ассимилировано до 108 богинь.
Аннапурна, богиня еды и форма супруги Шивы Парвати, является получил эпитет Вишалакши, «широко раскрытые глаза». Ее самый известный храм находится в Варанаси, где она считается богиней-покровительницей. Сканда Пурана повествует историю о мудреце Вьясе, проклявшем Варанаси, поскольку никто в городе не предлагал ему еды. Наконец, Вишалакши появляется в образе домохозяйки и дает Вьясе еду. Эта роль Вишалакши похожа на роль Аннапурны, которая предлагает пищу своему мужу Шиве, чей голод может быть утолен ее пищей. Шива, удовлетворенный пищей Аннапурны, основывает Варанаси и назначает ее своей правящей богиней. Богиня Вишалакши храма Варанаси, возможно, была идентифицирована с Аннапурной в ранние времена, однако со временем стала отдельной богиней, что привело к появлению храмов богини.
Вишалакши, богиня с широко открытыми глазами, часто ассоциируется с двумя другие богини: Камакши, богиня с «любовными глазами» Канчипурама и Минакши, «рыбоглазая» Мадурая, заметно из-за их схожих имен. Вместе эти три считаются самыми важными храмами Богини для южных индейцев. Вишалакши обитает в Северной Индии, а храмы других богинь находятся в Тамил Наду, Южной Индии. Южные индийцы испокон веков почитали Вишалакши и имеют прочные связи с храмом. Южноиндийские тамилы также помогли отремонтировать храм в 1971 году.
.
Преданные часто купаются в святой Ганге поблизости, прежде чем совершить поклонение в храме. пуджа (поклонение), подношения, чтение гимнов богине и благотворительность в храме считаются очень плодотворными из-за силы правящей богини. Богине особенно поклоняются незамужние девушки за жениха, бездетные пары за потомство и несчастные женщины за поворот своего состояния. Два изображения богини размещены бок о бок в гарбхагирхе (святилище): меньшее изображение из черного камня, называемое Ади Вишалакши, на левой обратной стороне, и другое более высокое изображение из черного камня, установленное позже. Преданные часто посещают святыни Вишванатха и Аннапурны вместе с этим храмом.
Два самых важных праздника в храме, как и во всех других храмах богини в Варанаси, - это два наваратри («девять ночей»). Ашвин Наватри или просто называемый Наваратри, кульминацией которого является Виджаядашами, приходится на растущие две недели индуистского месяца Ашвина (октябрь) и празднует победу богини Дурги над демоном-буйволом Махишасура. Другой Наваратри находится на растущей половине 30-го месяца Чайтры 61-го марта. Каждый из девяти дней рекомендуется посещать один из храмов богини Варанаси - соответствующий одному из Навадурга (девять Дург) или девяти Гаури (Парвати). Круг из девяти храмов описан в различных каши-махатмьях (текстах, повествующих о величии священного города Варанаси / Каши). Преданные стекаются в храм вечером пятого дня Наватри.
Ежегодный храмовый фестиваль храма Вишалакши отмечается в Каджали Тидж (Черная Третья ночь), в третий лунный день (тидж) убывающих двух недель в Бхадрапада, последний месяц сезона дождей в Индии. Примерно в это время женщины поют «любовные» песни сезона дождей, называемые каджали (черный). Святой день особенно соблюдается женщинами для благополучия братьев.
