Войти
| Нехардеа. נהרדעא | |
|---|---|
  Нехардеа Местоположение Нехардеа в Ираке | |
| Координаты: 33 ° 25′11 ″ N 43 ° 18′45 ″ E / 33,41972 ° N 43,31250 ° E / 33,41972; 43.31250 | |
| Страна | Ирак |
| Провинция | Аль-Анбар |
Нехардеа или Нехардей (арамейский : נהרדעא, латинизировано: nəhardəʿā «река знаний») был городом из области, называемой древними еврейскими источниками Вавилонией, расположенной на перекрестке или рядом с ним. Евфрата с Нахр Малка (Царственный канал), одним из первых центров вавилонского иудаизма. Как резиденция экзиларха , он восходит к королю Иехонии. Согласно Шерире Гаон, Иехоякин и его сосэксилархи построили синагогу в Нехардее, для основания которой они использовали землю и камни, которые они принесли, в соответствии со словами Псалтирь 102: 15, из Иерусалим. По этой причине она называлась «Синагога, которая скользила и оседала». Это была синагога под названием «Шаф ве-Ятиб», о которой есть несколько упоминаний, датируемых третьим и четвертым веками, которая была резиденцией Шехины в Вавилонии. Ааронова часть еврейского населения Нехардеи, как утверждается, произошла от рабов Пашура бен Иммера, современника царя Иехонии (Киддушина 70b).
Анбар был смежным или идентичным вавилонскому еврейскому центру Нехардеи и расположен недалеко от современного город Фаллуджа, ранее вавилонский еврейский центр (арамейский : פומבדיתא ).
В Талмуде (ib.) Есть также другие ссылки, ставящие под сомнение чистоту крови евреев Нехарда. Тот факт, что Гиркан II, первосвященник, какое-то время жил в этом городе в плену парфян, может объяснить то обстоятельство, что еще в в третьем веке некоторые из его жителей ведут свое происхождение от хасмонеев. Важность города в течение последнего столетия существования Второго Храма видно из следующего заявления Иосифа Флавия:
Город Нехардея густонаселен, и среди других преимуществ обладает обширным и плодородным пространством. территория. Более того, он неприступен, так как окружен Евфратом и сильно укреплен.
Информация о размерах территории Нехардеи также содержится в Талмуде. Помимо Евфрата, Нехар Малка (Царский канал) составлял одну из естественных защитных стен города; также упоминается паром через реку (или, возможно, через канал). «Нехардея и Нисибис, - говорит Иосиф далее (ib.), - были сокровищницами восточных евреев, поскольку храмовые налоги хранились там до назначенных дней для отправки их в Иерусалим." Нехардея был родным городом двух братьев-евреев Анилая и Асиная, которые в первой трети I века н.э. основали полуавтономное государство на Евфрате под властью Парфян и причинили много проблем вавилонских евреев из-за их мародерских выходок. После разрушения Иерусалима Нехардея впервые упоминается в связи с пребыванием там рабби Акивы. Из пост- адрианского таннаитского периода есть анекдот, относящийся к долгу, который должен был быть взыскан в Нехарде.
Нехардея отчетливо выступает в свете истории в конце таннаитского периода. Школа Шелы была тогда выдающейся и проложила путь для деятельности вавилонских академий. Самуил бен Абба, отец которого, Абба бен Абба, был авторитетом в Нехарде, создал репутацию его академии, а Авва Арика, который также преподавал там какое-то время составлен сура, расположенный на Евфрате примерно в двадцати парасанге от Нехардеи, резиденции академии, призванной добиться еще большей репутации. История Нехардеи резюмируется в истории деятельности Самуила. Вскоре после смерти Самуила Нехардея была разрушена Папой бен Несером (другое имя для Оденат или один из его генералов) в 259 г. н.э., и его место в качестве резиденции второй академии было занято.
Однако вскоре Нехардеа вновь обрела свое значение, так как здесь жил выдающийся Нахман бен Иаков. Есть несколько упоминаний о его деятельности (см. Жид. 70a; B. B. 153a; Кеттубот 97a; Мэг. 27b). Раба рассказывает о прогулке, которую он совершил с Нахманом по «улице Шумейкер» или, согласно другой версии, по «улице ученых» (ul. 48b). Некоторые ворота Нехардеи, которые даже во времена Самуила были настолько покрыты землей, что их нельзя было закрыть, были обнаружены Нахманом (Эр. 6б). Были переданы два предложения, в которых Нахман обозначает Нехардею как «Вавилон » (B. Ḳ. 83a; B. B. 145a). Шешет также временно жил здесь (Нед. 78a). Согласно заявлению, датируемому 4 веком, амора слышал в Нехардее некоторые таннаитские приговоры, которые до того времени были неизвестны ученым (Shab. 145b; Ниддах 21а). Нехардеа всегда оставался резиденцией определенного числа ученых мужей, некоторые из которых принадлежали к школе Махузы, которая имела в то время значительную известность, а некоторые - к школе. Примерно в середине 4-го века знаменитый ученый жил в Нехардее; изречение «Под амораим Нехардеи подразумевается Шама» (Сан. 17а) стало каноном в вавилонских школах.
К концу 4-го и в начале 5-го веков Нехардея снова стала центром вавилонского иудаизма благодаря деятельности Амемара, хотя это было затмевается тем, что Рав Аши, директор Академии Суры. Это был рав Аши, который занимал резиденцию экзилархата, которая была древней привилегией Нехардеи, перенесенной в Суру (Письмо Шериры Гаон, l.c. I. 32). Амемар попытался в Нехардее ввести чтение Декалога в ежедневный молитвенный ритуал, но Аши отговорил его от этого. Еще одно литургическое нововведение Амемара упоминается в Суккот 55а (об отношении Аши к Амемару см. Галеви, Дорот ха-Ришоним, II. 515 и след., III. 68 и сл.).
Другие ученые IV и V веков, которые упоминаются в Талмуде как уроженцы Нехардеи:
Можно добавить несколько разрозненных данных о Нехардеи. Там был древний литургический обычай читать перикопы из агиографов в субботу днем (шабат 116b). Окрестности считались небезопасными из-за бедуинов грабителей (B.B. 36a). Древний регламент суда Нехардеи упоминается в Кет. 87а. Лидда в Палестине и Нехардея упоминаются в III веке как города, жители которых были горды и невежественны (Yer. Pes. 32a; comp. Bab. Pes. 62b; см. Bacher, Ag. Pal. Amor. I. 60). Нехардея известна в истории масоры из-за древней традиции, касающейся количества стихов в Библии; здесь говорится, что Хамнуна (Бахер, l.c. I. 2) принес эту традицию из Нехардеи, откуда он получил ее (см. M. J. C. I. 174; Strack, Diḳduḳ Ṭe'amim, стр. 56). Определенные прочтения библейского текста характеризуются традициями - особенно Масора до Пятикнижия Таргум (Онкелос ) - как таковые из Суры, а некоторые другие - из Нехардеи (см. Berliner, Die Massorah zum Targum Onkelos, стр. xiii. et seq., 61-70, Leipsic, 1877).
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Anbar ». Encyclopædia Britannica (11-е изд.). Cambridge University Press.
Эта статья включает текст из публикации сейчас в общедоступной главный : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «МАТАХ МЕШАСЬЯ (МАМСЕЯ)». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls. Сноски: Координаты : 33 ° 22'43 ″ N 43 ° 42'57 ″ E / 33,37861 ° N 43,71583 ° E / 33,37861; 43.71583
