Плач 1

редактировать

Плач 1
← Иеремия 52 глава 2 →
Первая страница Книги Плача в кодексе кетувимов вавилонской масоретской традиции на иврите (10-е век).
Книга	Книга Плача
Еврейская часть Библии	Кетувим
Порядок в еврейской части	6
Категория	Пять свитков
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	25

Плач 1 - первая глава из Книги Плача в Еврейской Библии или Ветхий Завет из христианской Библии, часть Кетувим («Писаний»). Эта книга содержит элегии пророка Иеремии, в котором он оплакивает былое превосходство и нынешние невзгоды Иерусалима (Плач 1: 1–11 ), жалуясь на свое горе (Lamentations 1: 12–17 ); он исповедует праведность Божьих судов и молится Богу (Lamentations 1: 18–22 ).

Содержание

1 Текст
- 1.1 Текстовые версии
2 Verse 1
3 Verse 7
4 Стих 9
5 См. Также
6 Примечания
7 Ссылки
8 Дополнительная литература
9 Источники
10 Внешние ссылки
- 10.1 Еврейские
- 10.2 Христианские

Текст

Греческий текст Плача 1: 1–1: 11 на первой странице Книги Плача в Синайском кодексе (330–350 гг. Н. Э.).

исходный текст был написан на иврите. Глава - акростих, разделенная на 22 строфы или стихи. Строфы состоят из троек строк (кроме Плач 1: 7а, который содержит четыре строки), каждая из которых начинается с букв еврейского алфавита в обычном порядке (двадцать два числа).

Текстовые версии

Некоторые ранние свидетели текст этой главы на иврите относится к масоретскому тексту, который включает Codex Leningradensis (1008). Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря, т.е. 4Q111 (4QLam; 30‑1 г. до н. Э.) С сохранившимися стихами 1–15, 17, 16, 18 и 3Q3 (3QLam; 30–50 г. до н. Э.) С сохранившимися стихами 10‑12.

Есть также перевод на Греческий койне, известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. В переводе Септуагинты перед первой строфой была добавлена вводная строка:

И было, когда Израиль был взят в плен и Иерусалим опустел, Иеремия сидел и плакал, оплакивая Иерусалим, и сказал:

Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана (B; $G {\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ; 4 век), Синайский кодекс (S; BHK : $G {\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ; 4 век), Александринский кодекс (A; $G {\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ; V век) и Кодекс Мархалиана (Q; $G {\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {G}}}$ ; 6 век).

Стих 1

Древнееврейский «Алеф "

Как одиноко сидит город

, полный людей!

Как она стала вдовой!

великая среди народов,

и принцесса среди провинций,

как она стала данником!

"Как" ( Иврит: איכה Эйха): слово на иврите (первое слово в книге, начинающееся с «Алеф », первая буква еврейского алфавита ) - это Иудеи чаще всего называют эти элегии титулом. В Септуагинте начальное слово греческое : πως, pós. Это характерное вступительное слово элегии (ср. Исайя 1:21 ; Исайя 14: 4,12 ) и принят в качестве названия Книги Плача. Он повторяется в начале главы 2 и главы 4.
«Сидеть в одиночестве»: город Иерусалим здесь «поэтически персонифицирован и отличается от людей, случайно составляющих его население». Слово «одинокий» не имеет значения. t означает «в уединение», но «покинутый своими обитателями» (то же слово, что и в первом пункте Исаии 27:10 : укрепленный город уединен, жилище, заброшенное и покинутое в Пересмотренная стандартная версия ).
«Великий среди народов»: тот, который «правил многими народами» и во времена Давида и Соломона получал дань от Филистимлян, Едомитяне, моавитяне и сирийцы, но позже была вынуждена платить дань сама, например Фараону Нехо, царю Египта, затем, во времена Иоакима до Седекии, царю Вавилона.
"Данник" означает " личный труд »Иисус Навин 16:10.

Стих 7

Иерусалим вспомнил в дни своих бедствий

и своих невзгод все свои приятные вещи, которые у него были в дни древние,

когда ее народ попал в руки врага, и никто не помог ей:

противники увидели ее и посмеялись над ее субботами.

издевательством над ее "субботами "отражает формулировку в Вульгате : deriserunt sabbata ejus. «Издеваясь над ее падением» - это стандартный перевод в современных английских версиях. В 4QLam (4Q111) есть альтернативное прочтение, которое гласит:

Помни, О ЯХВЕ [все] наши боли, которые существовали с незапамятных времен.

Когда ее [народ] попала в руку врага, и помощника не было,

ее враги смеялись над [] ее развалинами.

Стих 9

Ее нечистота в ее юбках;

Она не думала о своей судьбе;

Поэтому ее падение было ужасным;

У нее не было утешителя.

«Господи, узри мои страдания,

ибо враг велик!»

Этот стих представляет переход от первого лица, аналогично стиху 11б. "Такое перемещение от одного грамматического лица к другому, которое встречается на протяжении всей книги, вовсе не является необычным в иврите поэзии ".

См. Также

Джейкоб
Иуда
Иерусалим
Сион
Связанные части Библии : 4 Царств 25, 2 Паралипоменон 36, Иеремия 39, Иеремия 52, Иезекииль 24

Примечания

Ссылки

Дополнительная литература

Коце, Гидеон. "Кумранские рукописи плача: текст -Critical Study ». Studia Semitica Neerlandica BRILL, 2013. ISBN 9789004242098

Источники

Внешние ссылки

Библейский портал

Еврейский

Христианин

Плач 1 английский перевод с параллельным латинским Вульгата