Войти
Гражданский кодекс Египта является основным источником гражданского права для Египта.
Первая версия Гражданского кодекса Египта была написана на 1949 г., содержащий 1149 статей. Первым автором кодекса 1949 года был юрист Абд эль-Раззак эль-Санхури, которому помогал декан Эдуард Ламберт из Университета Лилля. Возможно, из-за влияния Ламбера кодекс 1949 года следовал модели французского гражданского права. Кодекс направлен на регулирование бизнеса и торговли и не включает никаких положений, касающихся семейного права. Эль-Санхури намеренно исключил семейное право и правопреемство, чтобы отделить его от Гражданского кодекса Турции.
Статья 1 кодекса предусматривает, что «в отсутствие какого-либо применимого законодательства, судья принимает решение в соответствии с обычаем, а при отсутствии обычаев - в соответствии с принципами исламского права. В отсутствие этих принципов судья должен прибегать к естественному праву и правилам справедливости ». Несмотря на эту ссылку на исламский закон, один комментатор утверждал, что кодекс 1949 года отражает «мешанину из социалистической доктрины и социологической юриспруденции».
Гражданский кодекс Египта был источником права и вдохновением. для многих других ближневосточных юрисдикций, включая царства до диктатуры Ливии и Ирака (оба проекта были составлены самим Эль-Санхури и группой местных юристов под его руководством руководство), в дополнение к Иордания (завершено в 1976 году, после его смерти) Бахрейн (2001), а также Катар (1971) (последние два просто вдохновленные его идеями), и коммерческий кодекс Кувейта (составленный Эль-Санхури). Когда в 1970 году Судан разработал свой собственный гражданский кодекс, он в значительной степени был скопирован с Гражданского кодекса Египта с небольшими изменениями. Сегодня все арабские страны, обладающие современными гражданскими кодексами, за исключением Саудовской Аравии и Омана, полностью или частично основаны на Гражданском кодексе Египта.
Египет начал правовую реформу в 1875 году, когда он получил независимость от Османской империи в судебных и юридических вопросах, что привело к к созданию смешанных судов для работы с иностранцами и национальными судами. Это вызвало необходимость в своде законов, имевших светское влияние. Когда в 1937 году Египет получил необходимое международное соглашение для объединения своей правовой системы, он начал разрабатывать новую серию всеобъемлющих кодексов. Большую часть этих усилий курировал египетский юрист Абд эль-Раззак эль-Санхури. Кодекс был первоначально разработан в 1942 году, но претерпел несколько изменений перед тем, как был принят в 1949 году.
Его автор, Аль-Санхури, остался верен своему видению о том, чтобы судьи управляли в соответствии с самим кодексом, прежде чем рассматривать возможность использования Шариат, который долгое время не кодифицировался. Впервые в современной истории арабского Ближнего Востока шариат будет использоваться в качестве подкрепления светского документа. Поскольку гражданский кодекс был основным источником права, все шариатские суды были упразднены. Написание гражданского кодекса было попыткой со стороны аль-Санхури модернизировать исламское право, переняв идеи западного гражданского права, концепция, широко поддерживаемая элитой египетского общества. Вестернизация означала ограничение определенных исламских законов в основном вопросами, касающимися личного статуса, такими как брак, развод и наследование.
Британская колонизация привела к некоторому переходу к общему праву, но общее право мало повлияло в долгосрочной перспективе на правовые системы многих стран, подпадающих под британское правление, где существовала кодифицированная система. Таким образом, гражданское право, в основном французского происхождения, сейчас преобладает на всем Ближнем Востоке, и отдельные остатки общего права, скорее всего, не сохранятся (за исключением израильского права, которое по-прежнему в значительной степени основано на общем праве, поскольку относится к не личным вопросам). В результате современные правовые системы стран Ближнего Востока разделяют основные черты французского права, такие как опора на полные и логические формулировки закона в кодексах как официальных источниках права, сохранение четкого разделения между публичным и частным правом и между коммерческое и частное право.
