Войти
Процессия в катакомбах Калликста, 1905 г. Автор Альберто Пиза 
Евхаристическая фреска Катакомбы Калликста Катакомбы Рима (итал : Catacombe di Roma) - это древние катакомбы, подземные захоронения в и окрестностях Рима, которых насчитывается не менее сорока, некоторые из которых были заново открыты только в последние десятилетия. Хотя наиболее известные христианские захоронения, либо в отдельных катакомбах, либо смешанные вместе, евреи, а также приверженцы различных языческих римских религий были похоронены в катакомбах, начиная со II века нашей эры, что было вызвано древнеримским запретом. о захоронениях в черте города, а также в связи с перенаселенностью и нехваткой земли. Самая обширная и, пожалуй, самая известная - это христианские Катакомбы Калликста, расположенные недалеко от Парка Каффарелла, но есть и другие места, как христианские, так и не христианские, разбросанные по всему городу, некоторые из них теперь поглощены разрастанием современных городов.
Христианские катакомбы чрезвычайно важны для истории раннехристианского искусства, поскольку они содержат подавляющее большинство примеров, датируемых примерно 400 годом нашей эры, в фреска и скульптура, а также золотые стеклянные медальоны (они, как и большинство тел, были удалены). Еврейские катакомбы не менее важны для изучения еврейской культуры в этот ранний период.
Фреска Доброго Пастыря из катакомб Сан-Каллисто. Слово катакомбы происходит от латинского корня слова catatumbas, означающего либо «среди гробниц», либо, соответственно g на другие переводы оригинала Позднелатинский, «рядом с карьером». Более поздний перевод основан на первых раскопках, проведенных для создания системы катакомб, которые проводились за пределами Рима возле карьера.
Резной римский Саркофаг Этрусская цивилизация, который доминировал на территории, включая территорию, которая сейчас включает Рим примерно с 900 по 100 год до нашей эры, как и многие другие европейские народы, хоронили своих мертвецов в раскопанных подземных камерах, таких как Гробница столиц, и менее сложных курганы. Напротив, первоначальный римский обычай был кремацией человеческого тела, после чего сожженные останки хранились в горшке, урне или сундуке с пеплом, часто помещенном в колумбарий или голубятня. Примерно со II века нашей эры погребение (захоронение несгоревших человеческих останков) стало обычным делом либо в могилах, либо, для тех, кто мог себе это позволить, в саркофагах, часто с искусной резьбой. К 4-му веку погребение превзошло обычную практику кремации, и строительство гробниц расширилось и распространилось по всей империи. Евреи и христиане предпочли погребение из-за идеи сохранить мертвое тело для воскрешения. На значительных участках древних дорог, ведущих из Рима и других римских городов, как и на Виа Аппиа до наших дней, были расположены монументальные гробницы. Их строительство неизбежно стоило бы целого состояния, тогда как раскопки катакомб, несомненно, обойдутся дешевле.
Несмотря на широко распространенные современные представления, эти туннели, вероятно, использовались не для регулярного богослужения в качестве первого, а просто для погребения. Однако, расширение существовавших ранее римских обычаев, для поминальных служб и празднования годовщин христианских мучеников происходило там. В Риме шестьдесят известных подземных погребальных камер. Они были построены за стенами вдоль основных римских дорог, таких как Виа Аппиа, Виа Остиенсе, Виа Лабикана, Via Tiburtina и Via Nomentana. Названия катакомб, такие как Святой Каликст и Святой Себастьян, который находится рядом с Виа Аппиа, относятся к мученикам, которые могли быть похоронены там. Однако около 80% раскопок, использовавшихся для христианских захоронений, относятся к временам после гонений.
Исследования показали, что диета населения состояла из пресноводных рыб. Образец D9-W-XVI-8, считающийся двухлетним ребенком, показывает, что дети в Древнем Риме находились на грудном вскармливании, и этот ребенок, в частности, еще не был отлучен от матери. Это связано с тем, что значения δ15N не начали снижаться.
Рыба переплела светские и религиозные аспекты в римском обществе. Во-первых, это было основным продуктом ежедневного рациона. Он также имел большое значение для христиан, для которых он был не только обычной пищей, как и для других римлян, но и использовался как символ в христианской иконографии и употреблялся во время еды. проводится в память о погибших.
Римский закон запрещал захоронения в черте города, поэтому все захоронения, включая катакомбы, располагались за пределами городских стен. Первые крупномасштабные катакомбы в окрестностях Рима были выкопаны начиная со II века. Они были высечены в туфе, типе вулканической породы, которая относительно мягкая, но впоследствии затвердевает,
христианские катакомбы существовали как могильники для первых христиан сопровождается надписями и ранней настенной живописью. Хотя в первом веке катакомбы имели еврейское происхождение, к концу шестого века здесь насчитывалось более 60 христианских катакомб. Эти катакомбы служили связующим звеном для различных христианских сообществ благодаря базовым концепциям социально-экономического статуса, показанным в искусстве. Кроме того, искусство показало историю того, как христиане в первые несколько веков видели мир и их идеалистический взгляд на то, каким он должен быть.
Более раннее настенное искусство катакомб, изображающее Адама и Еву из Ветхого Завета. Христианское искусство в катакомбах разделено на три категории: иконографические, стилистические и технические. С первого по шестой века искусство в римско-христианских катакомбах также постепенно переходило в фазы: ранняя фаза, фаза Ветхого Завета и фаза Нового Завета.
Экскаваторы (фоссоры ), несомненно, рабы, построили огромные системы галерей и проходов друг на друге. Они лежат на глубине 7–19 метров (23–62 фута) ниже поверхности на площади более 2,4 квадратных километров (590 акров). К уровням присоединяются узкие ступеньки, спускающиеся на четыре этажа. Размеры проходов составляют примерно 2,5 на 1 метр (8,2 футов на 3,3 фута). В стенах были вырезаны могильные ниши (loculi ). Они имеют высоту 40–60 сантиметров (16–24 дюйма) и длину 120–150 см (47–59 дюймов). Тела помещали в покои в каменных саркофагах в одежде и обтягивали полотном. Затем камера была запечатана плитой с именем, возрастом и днем смерти. Фресковые украшения представляют собой главное сохранившееся свидетельство раннехристианского искусства и первоначально демонстрируют типично римские стили, используемые для украшения домов - со светской иконографией, адаптированной к религиозной функции. Катакомбы Святой Агнессы - небольшая церковь. Некоторым семьям удалось построить кубикулу, в которой разместились бы различные локулы, а архитектурные элементы пространства послужили бы опорой для украшения. Еще одним прекрасным местом для художественных программ была аркосолия.
Сложная система туннелей, которая позже стала известна как катакомбы, была впервые раскопана этрусскими народами, жившими в этом регионе. до римлян. Эти туннели были впервые вырыты в процессе добычи различных горных пород, таких как известняк и песчаник. Эти карьеры стали основой для более поздних раскопок, сначала римлянами для добычи полезных ископаемых, а затем христианами и евреями для захоронений и массовых захоронений.
Фреска с рыбой и хлебом, Катакомбы Сан Каллисто В 380 г. христианство стало государственной религией. Поначалу многие еще хотели, чтобы их похоронили в камерах вместе с мучениками. Однако практика катакомбных захоронений постепенно сокращалась, и мертвых все чаще хоронили на церковных кладбищах. В 6 веке катакомбы использовались только для поминальных служб мучеников, хотя некоторые картины были добавлены только в 7 веке, например, Святой Стефан в катакомбах Коммодиллы. Очевидно, остготы, вандалы и ломбарды, разграбившие Рим, также вторглись в катакомбы, предположительно в поисках ценностей. К 10 веку катакомбы были практически заброшены, а святые мощи были перенесены в наземные базилики.
. В последующие века они оставались забытыми до тех пор, пока не были случайно обнаружены заново в 1578 году, после чего Антонио Босио потратил десятилетия на их изучение и исследование для своей книги «Roma Sotterranea» (1632 г.). Археолог Джованни Баттиста де Росси (1822–1894) опубликовал первые обширные профессиональные исследования о катакомбах. В 1956 и 1959 годах итальянские власти обнаружили еще несколько катакомб недалеко от Рима. Катакомбы стали важным памятником раннехристианской церкви.
Ответственность за христианские катакомбы лежит на Святом Престоле, который учредил активные официальные организации для с этой целью: Папская комиссия сакральной археологии (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) руководит раскопками и реставрационными работами, в то время как изучение катакомб направляется, в частности, Папской академией археологии. Управление некоторыми сайтами на повседневной основе возложено на местное духовенство или религиозные ордена, которые ведут деятельность на сайте или рядом с ним. Надзор салезианских отцов хорошо известен. В последние годы, с развитием Интернета, в Интернете часто доступна обновленная информация с указанием текущего адреса, часов работы, сборов, наличия гидов на разных языках, размера разрешенных групп и общественного транспорта. Как и другие исторические места в Италии, катакомбы часто недоступны в определенное время дня или в определенные дни недели и могут потребовать предварительного онлайн-бронирования.
Римские катакомбы представляют собой подземные ходы (амбулакры), в стенах которых вырыты горизонтальные ниши (loculi). Эти локулы, обычно расположенные последовательностями (пилами) один над другим от пола или уровня талии, могут содержать одно или несколько тел. Место, достаточно большое, чтобы вместить два тела, было названо bisomus. Другой тип захоронения, типичный для римских катакомб, - аркосолиум, состоящий из изогнутой ниши, заключенной под резной горизонтальной мраморной плитой. Кубикулы (погребальные помещения, содержащие локулы для одной семьи) и крипты (часовни, украшенные фресками) также часто встречаются в проходах катакомб. Когда места стали заканчиваться, в полу коридоров вырыли и другие могилы - эти могилы называются формами.
Римские катакомбы, из которых сорок в пригородах или бывших пригородах, были построены вдоль консульских дорог из Рима, таких как Via Аппиа, Via Ostiensis, Via Labicana, Via Tiburtina и Via Nomentana. За исключением Via Ostiensis (итал. Via Ostiense), эти древние латинские термины также являются нынешними итальянскими названиями этих дорог.
Эти катакомбы расположены на древней Виа Лабикана, сегодня Виа Касилина в Риме, Италия, рядом с церковью Санти Марчеллино и Пьетро ад Дуас Лаврос. Их имя относится к христианским мученикам Марцеллину и Петру, которые, согласно преданию, были похоронены здесь, рядом с телом св. Тибуртий.
Катакомбы Домитиллы Рядом с катакомбами Сан-Каллисто находятся большие и впечатляющие катакомбы Домитиллы (названные в честь Святой Домициллы ), простирающиеся на 17 километров (11 миль) пещер.
В начале 2009 года по запросу Ватикана Миссионеры Божественного Слова, Римско-католическое общество священников и братьев, взяли на себя ответственность администратора катакомб Святой Домициллы. 139>
Бородатый Христос из катакомб Коммодиллы Эти катакомбы, расположенные на Виа Остиенсис, содержат одно из самых ранних изображений бородатого Христа. Первоначально в них хранились мощи Святых Феликса и Адаукта. Раскопки на Коммодилле проводил археолог-францисканец Беллармино Багатти (1933–34).
Расположенные на Кампана-роуд, эти катакомбы, как говорят, были местом отдыха, возможно временно, Симплициуса, Фаустина и Беатрикс, Христианские мученики, погибшие в Риме во время преследований Диоклетиана (302 или 303).
Они найдены вдоль через Аппиа и были построены в конце 2 века. Они состоят из обширного подземного захоронения, сначала языческого, затем христианского, в котором находятся различные гробницы христианских мучеников. В самых старых частях комплекса можно найти «cubiculum коронации» с редким для этого периода изображением Христа, увенчанного терновым венцом, и картиной 4-го века с изображением Сусанны и старики в аллегорическом обличье ягненка и волков.
Катакомбы Присциллы, расположенные на Соляной дороге напротив Виллы Ада, вероятно, получили свое название от названия помещика, на земле которого они построены. За ними ухаживают бенедиктинские монахини Присциллы.
Склеп Пап, Катакомбы Калликстуса 
Фреска, изображающая крещение из катакомб Сан-Каллисто Эти катакомбы расположены вдоль Аппиевой дороги. были построены после 150 г. н.э., с некоторыми частными христианскими гипогеями и местом захоронения, напрямую зависящим от католической церкви. Он получил свое название от дьякона святого Калликста, предложенного папой Зефирином в администрации того же кладбища - после своего вступления в должность папы он увеличил комплекс, который довольно скоро стал официальный для Римской церкви. Аркады, где были похоронены более пятидесяти мучеников и шестнадцать понтификов, составляют часть сложного кладбища, занимающего пятнадцать гектаров и почти 20 км (12 миль) в длину.
Построенные на холме рядом с Сан-Лоренцо-фуори-ле-Мура, эти катакомбы, как говорят, были местом последнего упокоения Св. Лоуренс. Церковь была построена Папой Сикстом III и позже перестроена в нынешний неф. Сикст также отремонтировал храм в катакомбах и был похоронен там.
Основаны под базиликой Сан-Пакрацио, построенной Папой Симмахом на этом месте. где было похоронено тело молодого мученика святого Панкрас, или Панкратия. В 17 веке его передали Босоногие кармелиты, которые полностью переделали его. В катакомбах хранятся фрагменты скульптуры, а также языческие и раннехристианские надписи.
Панорамный вид на катакомбы Святого Себастьяна. 
Катакомбы Сан-Себастьяно - вход. Одно из самых маленьких христианских кладбищ, это всегда было одним из самых доступных катакомб и, таким образом, является одним из наименее сохранившихся (из четырех первоначальных этажей первый почти полностью утерян). На левом конце правой стены нефа примитивной базилики, перестроенной в 1933 году на древних останках, видны арки, завершающие середину нефа нынешней церкви, построенной в 13 веке, а также вне апсиды Часовни реликвий; При раскопках были обнаружены целые и фрагментарные собранные саркофаги (в основном датированные IV веком).
Интерьер катакомбы Святого Себастьяна 1894 года. Спустившись вниз по лестнице, можно найти аркады с разнообразными кубикулами (включая кубикулум прекрасного четырехэтапного цикла картин Джионы, датируемого концом IV века.). Затем мы попадаем в отреставрированный склеп Сан-Себастьяно со столовым алтарем на месте древнего (некоторые остатки основания оригинала сохранились) и бюстом Святого Себастьяна, приписываемым Бернини. Отсюда можно попасть на платформу, под которой находится полость из песчаника ad catacumbas, которую когда-то, возможно, назвали "ad catacumbas", что дало название этой и всем другим гробницам этого типа. С помоста открываются 3 мавзолея второй половины II века (но и в более позднем употреблении). Первый справа, украшенный снаружи картинами похоронных банкетов и чудом призыва демонов Серасы, внутри содержит картины (в том числе потолочную роспись головы Горгоны) и захоронения погребений, а также сохранившуюся надпись читая «Марк Клодий Гермес», имя его владельца. Вторая, названная некоей «гробницей Иннокентийоров» (погребальный клуб, которой она принадлежала), имеет изысканный лепной потолок, латинские надписи греческими буквами и граффито с инициалами греческих слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель ". Слева находится мавзолей Асии с внешней настенной росписью с изображением побегов виноградной лозы, поднимающихся от канфарой до тромп-л'ил столбов.
Комната под названием «Триглиа» поднимается с платформы, примерно в середине базилики и прорезана сверху нынешней базиликой. Эта крытая комната использовалась для поминальных банкетов; на оштукатуренных стенах изображены сотни граффити приверженцев этих банкетов, вырезанные во второй половине III - начале IV века с обращениями к апостолам Петру и Павлу. Из «Тригилии» один перешел в древнюю амбулаторию, которая превращается в апсиду: здесь собраны эпитафии и модели всех мавзолеев, «Триглии» и Константиновской базилики. Отсюда спускается в "Платонику", сооружение в задней части базилики, которое долгое время считалось временным местом упокоения Петра и Павла, но на самом деле (как показали раскопки) гробница мученика Квирина, епископа Сесии в Паннонии, останки которого были перенесены сюда в V веке. Справа от «Платоники» находится часовня Гонория III, приспособленная как вестибюль мавзолея, с интересными изображениями Петра и Павла XIII века, Распятия, святых, Резни невинных, Мадонна с младенцем и другие предметы. Слева находится апсидный мавзолей с алтарем, построенным напротив апсиды: на левой стене сохранившееся граффито с надписью «domus Petri» либо намекает на то, что Петр был похоронен здесь, либо свидетельствует о вере в то время, когда было написано граффито, что Петр был похоронен здесь.
Эти катакомбы были посвящены Святому Валентину. В 13 веке мощи мученицы были перенесены в Базилику Святого Пракседеса.
Построены для сохранения и почитания останков Святой Агнесы Римской. Кости Агнес сейчас хранятся в церкви Sant'Agnese fuori le mura в Риме, построенной над катакомбами. Ее череп хранится в боковой часовне церкви Сант-Аньезе-ин-Агоне на Пьяцца Навона.
на Виа Салария., катакомбы на Виа Анапо датируются концом III или началом IV века и содержат разнообразные фрески на библейские сюжеты.
В Риме есть шесть известных еврейских катакомб, две из которых открыты для посещения: Винья Ранданини и Вилла Торлония.
Еврейские катакомбы были открыты в 1918 году, и археологические раскопки продолжались двенадцать лет. Строение имеет два входа, один внутри, а другой внутри Вилла Торлония. Катакомбы простираются на более чем 13 000 квадратных метров (140 000 квадратных футов) и датируются периодом между 2-м и 3-м веками и, возможно, использовались до 5-го века. Эпитафиям насчитывается почти столетие, но они не показывают никаких примеров определенного рельефа, за исключением некоторых редких фресок, изображающих классические еврейские религиозные символы. Еврейские катакомбы отличаются от своих христианских аналогов различными знаками, а также тем фактом, что евреи не посещали мертвых в катакомбах. Части Ветхого Завета и символ подсвечника с семью ветвями были замечены на стенах еврейских катакомб.
Из-за высоких уровней влажности и температуры сохранность костей в них была нарушена. катакомбы. Ученые не могут определить пол умерших из-за отсутствия сохранности костей.
Другие катакомбы закрыты для посещения из-за нестабильности их структуры и наличия радона..
В катакомбах Рима есть много разных произведений искусства. Большинство произведений искусства имеют религиозный характер, некоторые изображают важные христианские обряды, такие как крещение, или религиозные сцены и истории, такие как история «Три еврея и огненная печь», или библейских персонажей, таких как Адам и Ева.
 | Викискладе есть материалы, связанные с катакомбами в Риме. |
