Войти
Бродвейская объединенная церковь Христа - это конгрегационалистская церковь, расположенная на West 86th Street, между Бродвеем и Вест-Энд-авеню на Верхний Вест-Сайд Манхэттена.
Бродвейская скиния около 1850 года Первоначальная Бродвейская скиния, ныне известная как Бродвейская объединенная церковь Христа, была основана как Вторая свободная пресвитерианская церковь, организованная в 1832 году Льюис Таппан для Чарльза Грандисона Финни, известного евангелиста / возрожденца из западного Нью-Йорка. Он был основан на Chatham Street (Манхэттен) в нижнем Манхэттене, Нью-Йорке, в бывшем Chatham Garden Theater (построен в 1824 году.), которая стала известна как Чапел на Чатем-стрит . Эта первая часовня была заброшена и вскоре после этого снесена в 1836 году для специально построенного Бродвейского скинии, построенного в 1836 году. Бродвейская скиния находилась на Бродвее 340-344, между Уорт и Кэтрин-лейн, и считалась одной из самых влиятельных. церкви построены в Америке. Финни повлиял на дизайн; в нем находилось 2400 человек. Затем пресвитерианская церковь, она была основана как центр антирабовладельческого духа в Нью-Йорке. Финни покинул церковь, чтобы поступить на богословский факультет Оберлин-колледжа в апреле 1837 года, а здание скинии было снесено в 1856 году.
Служитель, последовавший за Финни, не разделял ни своего отношения к рабству, ни его способности собирать большие толпы людей. Финни был. Спор по этому поводу привел к тому, что церковь вышла из пресвитерианской церкви в результате покупки здания известным членом церкви, редактором The Journal of Commerce Дэвидом Хейлом. Он реорганизовал церковь в конгрегационалистскую церковь и установил политику, допускающую свободу слова. Здание использовалось для самых разных целей, включая первую демонстрацию закиси азота (веселящего газа) в качестве обезболивающего.
. В последующие десятилетия церковь стала местом сбора противников. рабства, защитники избирательного права женщин и сторонники запретов, выступающие с такими спикерами, как Джон Нил, первые в Америке права женщин лектор, выступление которого привлекло 3000 человек в 1843 году.
Лидеры церкви сыграли заметную роль в сборе средств для защиты африканцев, захваченных на борту корабля Амистад ; Чинкве, вождь пленников, говорил в Церкви, когда освобожденные рабы готовились вернуться в Африку (Чинкве не останавливался на своей собственной роли работорговца до его захвата). Члены комитета Амистад в конечном итоге сформировали Американскую миссионерскую ассоциацию, организацию, которая выступала против рабства и основала школы, колледжи и церкви для освобожденных рабов после гражданской войны. Уильям Ллойд Гаррисон, известный аболиционист, и Фредерик Дуглас, черный редактор газеты и бывший раб, оба выступали в церкви.
В 1839 году Эндрю Харрис, первый афроамериканец, окончивший университет Вермонта и шестой в стране, выступил с речью перед 5000 членами американской Общество против рабства, включая этот отрывок:
Если бы стоны и вздохи жертв рабства могли быть собраны и выброшены здесь одним залпом, эти стены задрожали бы, эти столбы были бы сняты с их оснований., и мы окажемся похороненными в руинах здания. Если бы кровь невинных, пролитая рабством, могла быть пролита здесь, эта публика могла бы плавать в ней - или если бы они не умели плавать, они бы утонули.
В 1853 году на собрании женского избирательного права в Церковь была разрушена враждебной толпой, и Соджорнер Трут, кондуктор Подземной железной дороги, попыталась ответить крикунам с платформы до того, как собрание разошлось.
Церковь основала газету «Индепендент», антирабовладельческую газету тиражом 15 000 экземпляров, которая помогла распространить известность Эмили Дикинсон, опубликовав ее стихи.
БРОУЭЙСКИЙ ТАБЕРНАКЛЬ, ШЕСТОЙ ПРОСПЕКТ И ЗАПАДНАЯ 34-я УЛИЦА 26 апреля 1857 года оригинальный Бродвейский скиния был открыт в последний раз для «Божественного служения». Церковь приняла предложение Erie Railroad о покупке своего первоначального здания и переехала на 34-ю улицу и 6-ю авеню. Новое здание спроектировал Леопольд Эйдлитц. Пастор, Джозеф Пэрриш Томпсон, счел событие достаточно значительным, чтобы задокументировать последние службы и проповеди того дня в брошюре «Последняя суббота в бродвейской скинии: исторический дискурс». Последний день богослужений начался с «Библейского урока для молодых людей Питта» (постоянное место в церкви с 1840-х годов), которое начиналось в 9 утра, после чего следовала утренняя служба, встреча в 15 часов тех, кто посещал субботнюю школу И вечерняя служба. В этот день проповедовали Джозеф Пэрриш Томпсон, Эдвардс Амаса Парк и Ричард Солтер Сторрс, а также гимн, сочиненный по этому случаю Уильямом Бэтчелдером Брэдбери, чтение Псалма 122 и Псалма 132 Джорджа У. Вуда (секретарь Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям ), Молитва преподобного (секретаря американской Домашнее миссионерское общество ) и исторический дискурс Джошуа Ливитта. Завершая мероприятие, заиграл орган Старый сотый, и толпа из более чем 4000 верующих спела Псалом 117.
Когда Гражданская война в США началась, пастор Церкви преподобный Джозеф Пэрриш Томпсон был настолько отождествлен с Союзом, что сторонник Конфедерации попытался застрелить его во время богослужения.
Эти годы отражают время, когда протестантские служители были среди лидеров американского общества и когда их проповеди публиковались в газетах. Церкви были также важными культурными центрами. Например, хор Табернакля исполнил первый в Северной Америке концерт оратории Мендельсона, Элайджа.
Женщины получили право голоса в церкви в 1871 году. Во второй половине XIX века, Церковь поддерживала миссионерскую деятельность по всему миру. Он также проводил образовательную и религиозную деятельность в бедных кварталах города, в том числе в Адской кухне, где в 1868 году он основал филиал, миссию Вифании.
В 1892 году адрес был указан на 6-й авеню, 582. ; в то время он неофициально назывался «Бродвейская скиния преподобного доктора Тейлора».
Чарльз Джефферсон стал пастором в 1897 году и продолжал исполнять эту роль до 1930 года. опытный проповедник и организатор, под руководством которого росла Церковь. Город распространился за пределы своих прежних границ, и снова щедрое предложение на собственность церкви стимулировало переезд на 56-ю улицу и Бродвей, угол, где улицы еще не вымощены. Возведенное готическое здание представляло собой десятиэтажный приходской дом с собственным лифтом. «Церковь в небоскребе» функционировала, как и раньше, в качестве места сбора для многих собраний, более 1200 в 1910 году. Во время Первой мировой войны она еженедельно предоставляла столовые для вооруженных людей. силы. Во время депрессии в нем находился театр, начавший служение актерам, которое длилось много лет.
Миссионерская работа продолжала оставаться в центре внимания, что привело, среди прочего, к созданию Академии Джефферсона в Китае. Пастор Джефферсон также возглавил создание Нью-Йоркского дома для престарелых в Бруклине в 1906 году. В том же году Джефферсон также заявил о своем интересе к вопросам мира, как один из основателей Нью-Йоркского движения за мир. Общество. Эндрю Карнеги предоставил Джефферсону и его коллегам грант на развитие прочных отношений между духовенством по всему миру. После Первой мировой войны Джефферсон стал защитником Лиги Наций и Мирового суда.
. В 1928 году Бродвей продолжил открывать новые горизонты, предприняв редкую попытку рукоположить женщину-священника.. Два года спустя Джефферсон ушел, и Аллану Найту Чалмерсу предложили заменить его. Теперь женщины требовали и получали возможность служить служителями церкви. Чалмерс был ярым сторонником Социального Евангелия ; по мере того, как Великая депрессия углублялась, он и Церковь столкнулись с множеством проблем. Одним из самых больших общественных споров того времени было дело Скоттсборо, когда группе из девяти чернокожих мужчин были предъявлены обвинения в сексуальных домогательствах к некоторым белым женщинам в Теннесси. Все, кроме одного, были приговорены к смертной казни. Пастор Чалмерс стал главой национального комитета обороны Скоттсборо. Мужчины были освобождены из тюрьмы; Чалмерс был избран казначеем Национальной ассоциации содействия развитию цветного населения (NAACP) в знак признания его работы по этому делу.
Пастор Чалмерс также был лидером движения пацифистов. Клуб молодежи Церкви издал Бродвейскую декларацию в 1932 году, объявив, что служба в вооруженных силах несовместима с христианством. Его подписали и другие молодые люди по всей стране. Когда началась Вторая мировая война, восемь бродвейцев стали отказниками от военной службы, отслужив во время войны в психиатрических больницах и других формах общественных работ. Без видимого ощущения противоречия Церковь в этот период продолжала оказывать регулярное гостеприимство военнослужащим в своих еженедельных столовых.
В течение 1960-х годов Церковь продолжала бороться за права человека. Это была точка сплочения, с которой делегация Объединенной Церкви Христа отправилась на Марш на Вашингтон. Один из сотрудников Broadway, Aston Glaves, стал лидером в разработке доступного жилья в районе церкви, ранее называвшемся Адская кухня. Ряд многоквартирных домов со средним и низким доходом в этом районе был построен благодаря усилиям сообщества, возглавляемым Глэйвсом.
Лоуренс Дурджин служил Церкви два года, прежде чем был назначен пастором в 1963 году. За это время церковь приняла экуменическое движение, символом которого стал Второй Ватиканский собор. Поскольку он столкнулся с большими инвестициями в ремонт своего здания, было сделано предложение продать собственность и использовать деньги для миссии. Предложение выиграло с очень небольшим отрывом. В 1969 году Бродвей покинул собственное здание и поселился в католической церкви, расположенной неподалеку церкви Святого Апостола Павла.
После двенадцати лет, проведенных в соборе Святого Павла, Бродвей переехал в пресвитерианскую церковь Рутгерса, а затем в . Епископальная церковь Михаила, каждый раз продвигающаяся вверх по Вест-сайду. В это время была призвана преподобная доктор Бонни Росборо, которая поддерживала церковь во время ее различных переездов. Жизнь в качестве «церкви без стен» начала приедаться через тридцать лет, поэтому отношения были сформированы с Адвентистской лютеранской церковью на 93-м и Бродвее. Бродвей вложит средства в реконструкцию и ремонт здания Адвента и сможет обосноваться там в качестве партнеров в служении. Когда эти отношения закончились, Бродвейский UCC временно поселился в церкви Св. Павла и Св. Андрея (Нью-Йорк), гостеприимном собрании на 86-й улице с аналогичной миссией и целями.
В 1991 году Бродвей стал Открытой и подтверждающей конгрегацией Объединенной церкви Христа, официально приветствующей всех людей, независимо от их сексуальной ориентации. Служение церквям в Южной Африке, когда она сбросила апартеид, заключенным, людям с ВИЧ и СПИДом, а также женщинам, получающим пособия, среди прочего, ознаменовало собой 1990-е годы. Члены Бродвея предоставили свой труд и финансовую поддержку Habitat for Humanity на пороге нового тысячелетия.
В 2006 году община проголосовала за то, чтобы назначить преподобного доктора Джеймса П. Кэмпбелла своим 10-м пастором.
В 2019 году община проголосовала за то, чтобы назначить преподобного доктора Майкла С. Пьяццу своим 11-м пастором.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Бродвейской объединенной церковью Христа. |
Эта краткая история была адаптирована из книги Уэйда Арнольда «Краткая повествовательная история Бродвейской объединенной церкви Христа». В качестве дополнительного материала используется также неопубликованная рукопись Алекса Сареяна.
