Войти
| Вольфхарт Панненберг | |
|---|---|
 | |
| Родился | (1928-10-02) 2 октября 1928 года. Штеттин, Германия |
| Умер | 4 сентября 2014 (2014-09-04) (85 лет). Мюнхен, Германия |
| Академическое образование | |
| Alma mater | |
| Влияния | |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Теология |
| Субдисциплина | Систематическое богословие |
| Школа или традиция | Лютеранство |
| Учреждения | |
| Докторанты | |
| Известные студенты | [de ] |
| Находились под влиянием | |
Вольфхарт Панненберг (2 октября 1928 г. - 4 сентября 2014 г.) был немец лютеранином теолог. Он внес ряд значительных вкладов в современное богословие, в том числе его концепцию истории как формы откровения, сосредоточенного на воскресении Христа, которая широко обсуждалась как в протестантской, так и в протестантской среде. Католическое богословие, а также мыслители-нехристиане.
Панненберг родился 2 октября 1928 года в Штеттине, Германия, ныне Щецин, Польша. Он был крещен в младенчестве в евангелической (лютеранской ) церкви, но в остальном практически не имел контактов с церковью в ранние годы. Однако примерно в возрасте шестнадцати лет он пережил глубоко религиозный опыт, который позже назвал своим «световым опытом». Стремясь понять этот опыт, он начал искать в трудах великих философов и религиозных мыслителей. Учитель литературы в средней школе, входивший в Исповедующую церковь во время Второй мировой войны, побудил его серьезно взглянуть на христианство, что привело к «интеллектуальному обращению» Панненберга. в котором он пришел к выводу, что христианство было лучшим вариантом религии. Это побудило его стать теологом.
Панненберг учился в Берлине, Геттингене, Гейдельберге и Базеле. В Базеле Панненберг учился у Карла Барта. Его докторская диссертация в Гейдельберге была посвящена взглядам Эдмунда Шлинка на предопределение в трудах Дунса Скота, которые он представил в 1953 году и опубликовал год спустя. Его хабилитация в 1955 году касалась взаимосвязи между аналогией и откровением, особенно концепции аналогии в учении о Божьем знании.
эпистемология Панненберга, ясно объясненная в его коротких эссе, имеет решающее значение для его теологический проект. На нее сильно повлиял Шлинк, который предложил различать истину по аналогии, то есть описательную истину или модель, и доксологическую истину, или истину как имманентную в поклонении. Таким образом богословие пытается выразить доксологическую истину. Таким образом, это ответ на самооткровение Бога. Шлинк также сыграл важную роль в формировании подхода Панненберга к теологии как экуменическому предприятию - акцент, который оставался неизменным на протяжении всей его карьеры.
Понимание Панненбергом откровения сильно обусловлено чтением Карла Барта и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля, а также сочувственным чтением христианской и еврейской апокалиптической литературы. Гегелевская концепция истории как разворачивающегося процесса, в котором раскрываются Дух и свобода, сочетается с бартовским понятием откровения, происходящего «вертикально сверху». В то время как Панненберг принимает гегелевское понимание самой Истории как самооткровения Бога, он решительно утверждает воскресение Христа как пролептическое откровение того, что разворачивается в истории. Несмотря на очевидную бартовскую ссылку, этот подход встретил в 1960-х годах враждебную реакцию как неоортодоксальных, так и либеральных, бультманистских теологов, что, по словам Панненберга, удивило его и его соратников.. Более тонкая, в основном подразумеваемая критика исходила от Юргена Мольтмана, философские корни которого лежат в левых гегельянцах, Карле Марксе и Эрнсте Блохе <68.>, и который предложил и разработал теологию надежды, а не пролепсиса, в качестве чисто христианского ответа на историю.
Как ученик Карла Левита, Панненберг продолжил дебаты против Ганс Блюменберг в так называемой «теореме секуляризации». «Блюменберг опровергает аргумент Лёвита о том, что прогресс - это секуляризация еврейских и христианских верований, и утверждает обратное, что современная эпоха, включая ее веру в прогресс, выросла из нового светского самоутверждения культуры против христианской традиции».
Панненберг, пожалуй, наиболее известен благодаря книге «Иисус: Бог и человек», в которой он конструирует христологию «снизу», выводя свои догматические утверждения из критического исследования жизни и, в частности, воскресения. Иисуса из Назарета. Это его программное изложение понятия «История как Откровение». Он отвергает традиционную халкидонскую христологию «двухприродов», предпочитая динамически рассматривать личность Христа в свете воскресения. Этот упор на воскресение как ключ к личности Христа побудил Панненберга отстаивать его историчность, подчеркивая опыт воскресшего Христа в истории ранней церкви, а не пустой гроб.
Центральное место в богословской карьере Панненберга. была его защита теологии как строгой академической дисциплины, способной критически взаимодействовать с философией, историей и, прежде всего, естественными науками.
. Эсхатологические взгляды Панненберга не учитывают важность темпоральных процессов в Новом Творении, время связано с греховным нынешним веком. Он предпочитал вечное настоящее ограниченным представлениям о прошлом, настоящем и будущем и концу времени в сфокусированном единстве в Новом Творении. Панненберг также защищал теологию теории точки Омега американского математического физика Фрэнка Дж. Типлера.
Панненберг был откровенным критиком одобрения гомосексуальных отношений со стороны Евангелическая церковь в Германии, заходя так далеко, что заявляет, что церковь, одобряющая гомосексуальные отношения, больше не является истинной церковью. Он вернул свой Федеральный орден за заслуги после вручения награды лесбийской активистке.
Панненберг выступает на конференции Христианско-демократического союза в Бонн в 1983 году Панненберг последовательно преподавал на факультетах нескольких университетов после 1958 года. С 1958 по 1961 год он был профессором систематического богословия в [de ]. С 1961 по 1968 год он был профессором в Майнце. У него было несколько приглашенных профессоров в Чикагском университете (1963), Гарварде (1966) и в Клермонтской школе теологии (1967), а с 1968 года он был профессором Систематическое богословие в Мюнхенском университете. Он вышел на пенсию в 1993 году и умер в возрасте 85 лет в 2014 году.
На протяжении всей своей карьеры Панненберг оставался плодовитым писателем. По состоянию на декабрь 2008 г. на его «странице публикации» на веб-сайте Мюнхенского университета указано 645 научных публикаций.
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Вольфхарт Панненберг |
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Вольфхарт Панненберг. |
