Войти
St. Стефана, Вена, важнейшее здание римско-католической церкви в Вене. Здесь состоялись свадьба и похороны Моцарта. Знаменитый композитор Вольфганг Амадей был воспитан в католике, и церковь сыграла важную роль в его жизни.
Родители Моцарта (Леопольд Моцарт и Анна Мария Моцарт ) были католиками и воспитывали своих детей в этой религии, настаивая на строгом подчинении требованиям Церкви. Они поощряли семейную молитву, пост, почитание святых, регулярное посещение мессы и частые исповеди.
Леопольд Моцарт продолжал призывать Вольфганга к строгому соблюдению закона даже тогда, когда последний достиг зрелости. В 1777 году он написал своей жене и сыну, которые в то время находились в пути в Париж:
Неужели мне необходимо спросить, не проявляет ли Вольфганг немного слабости в исповеди? Бог должен быть первым! Из Его рук мы получаем наше временное счастье; и в то же время мы должны думать о нашем вечном спасении. Я знаю, что молодые люди не любят слышать об этом, потому что когда-то сам был молод. Но, слава богу, несмотря на все мои юношеские глупые шалости, я всегда брал себя в руки. Я избегаю всех опасностей для своей души и всегда хранил перед глазами Бога, мою честь и последствия, очень опасные последствия.
Под «очень опасными последствиями» Леопольд, скорее всего, имел в виду определенную доктрину католицизма, а именно что люди, умирающие в состоянии смертного греха, испытают вечное наказание в аду.
Леопольд расширил еще один важный элемент католической веры - существование земных чудес как знаков от Бога - в случае его сына, чьи способности он считал божественным происхождением. В 1768 году он написал своему другу Лоренцу Хагенауэру, описав своего сына как
чудо, которому Бог позволил увидеть свет в Зальцбурге.... И если когда-либо моей обязанностью будет убедить мир в этом чуде, то это так сейчас, когда люди высмеивают то, что называется чудом, и отрицают все чудеса.... Но поскольку это чудо слишком очевидно и, следовательно, его нельзя отрицать, они хотят подавить его. Они отказываются позволить Богу иметь честь.
Моцарт носит знак отличия Ордена Золотой шпоры. Копия, датированная 1777 годом, с более ранней картины, датируемой его итальянским путешествием Подростком Моцарт совершил тур по Италии в сопровождении своего отца. Во время первого из них Леопольд и Вольфганг посетили Рим (1770 г.), где Вольфганг был награжден орденом Золотой шпоры, формой почетного рыцарского звания, автор Папа Климент XIV. В папском патенте на эту награду сказано:
Поскольку это следует из благосклонности римского Понтифика и Апостольского Престола, те, кто проявили им немалые признаки веры и преданности и удостоены заслуг честности и добродетели, будут награждены почестями и милостями римского Понтифика и указанного Престола. (4 июля 1770 г.)
На следующий день Моцарт получил свой официальный знак отличия, состоящий из «золотого креста на красном поясе, меча и шпор», символизирующего почетное рыцарство. Папский патент также освобождает награжденного от любого предыдущего предложения отлучения (ненужного в случае Моцарта) и гласит: «Мы желаем, чтобы ты всегда носил Золотой Крест». На картине 1777 года (показанной здесь), известной как «Болонский Моцарт», Моцарт действительно изображен с его рыцарскими знаками отличия.
Золотая шпора Моцарта послужила источником неприятного инцидента в октябре 1777 года, когда он посетил Аугсбург во время тура по поиску работы (1777–1779), который в конечном итоге привел его в Париж. Следуя совету своего отца, Моцарт носил свой знак различия публично, в частности, на обеде, устроенном молодым аристократом по имени Якоб Алоис Карл Лангенмантель. Лангенмантель и его зять безжалостно дразнили Моцарта по поводу знаков отличия, и в конечном итоге Моцарт был вынужден очень резко ответить и в конце концов уйти. С тех пор Моцарт проявлял значительно большую осторожность в ношении своих украшений.
Брак является таинством Римско-католической церкви, и Моцарт был венчан по церковной церемонии. Его невестой была Констанца Вебер ; они поженились 4 августа 1782 года в приделе Св. Стефана в Вене, где они жили.
Моцарт присоединился к масонам в 1784 году и оставался активным членом до самой смерти. На его решение войти в ложу «Zur Wohltätigkeit» повлияла его дружба с хозяином ложи, бароном Отто Генрихом фон Гемминген-Хорнберг, и его влечение к «общей приверженности ложи католическим традициям». Приверженность Моцарта масонству не была наиболее вероятным источником его периодических антиклерикальных заявлений и тем более показателем какой-либо существенной антипатии к католицизму. Такой антиклерикализм гораздо легче отнести к модному антиклерикализму февронского католицизма, которому отдавали предпочтение те, кто находился у власти в социальных амбициях Моцарта в этот период, что, как ни странно, все еще отражало очень консервативную эстетическую среду Контрреформации.
Масонство было запрещено католической церковью в Папской булле под названием In eminenti apostolatus, изданной Папой Климентом XII 28 апреля 1738 года. Однако запрет "был опубликовано и вступило в силу только в Папской области, Испании, Португалии и Польше ». Он не был обнародован в Австрии, где жил Моцарт, до 1792 года (после смерти Моцарта). Следовательно, хотя оппозиция католической церкви масонству в конечном итоге стала известна в Австрии, при жизни Моцарта «хороший католик вполне мог стать масоном», и ясно, что Моцарт не видел конфликта между этими двумя пристрастиями.
Существуют противоречивые данные о том, принимал ли Моцарт последние обряды католической церкви на смертном одре. В 1825 году, через 33 года после смерти Моцарта, невестка Моцарта Софи Хайбель подготовила краткие воспоминания о смерти Моцарта для своего зятя Георга Николауса фон Ниссена, второй муж вдовы Моцарта Констанца, которая с помощью Констанции в то время готовила биографию Моцарта. Софи писала:
Моя бедная сестра пришла за мной и умоляла меня, ради всего святого, пойти к священникам в соборе Святого Петра и попросить [одного из] священников приехать, как будто это был случайный визит. Я тоже это сделал, хотя священники долго колебались, и мне было очень трудно убедить одного из этих бесчеловечных священников сделать это.
К письму Софи были написаны дальнейшие примечания. Один из них, написанный рукой Ниссена, говорит: «Священники отказались приехать, потому что сам больной не послал за ними». Согласно Холливеллу, «в более поздней аннотации говорится, что, хотя Моцарт не получил последних обрядов (предположительно отпущение грехов и Святое Причастие ), ему было дано чрезвычайное помазание. Таким образом, возникает путаница в отношении того, какое из таинств за больных и умирающих получил Моцарт, если таковые имеются ». Гутман утверждает, что Моцарт был неспособен принимать какие-либо последние обряды, кроме крайнего помазания, потому что в то время он находился без сознания. Хотя неясно, проводил ли Моцарт последние обряды на смертном одре, нет никаких доказательств того, что он действительно отказывался от них. Даже Ниссен, который придерживался мнения, что священники не приехали, отмечает: «Даже если бы Моцарт не принял последние обряды, он получил бы чрезвычайное помазание».
Моцарт принял католическую панихиду в Св. Стефана и был удостоен экзекуции на заупокойной мессе в Св. Михайловская церковь.
За свою жизнь Моцарт сочинил более 60 произведений духовной музыки. Большинство из них были написаны между 1773 и 1781 годами, когда он работал придворным музыкантом у принца-архиепископа Зальцбургского. Важные поздние литургические произведения включали Мессу до минор (K. 427), написанную для визита в Зальцбург в 1783 году, мотет Ave verum corpus (К. 618), написано в Баден в 1791 году, и Реквиемская месса (К. 626), оставшаяся незавершенной после смерти Моцарта.
Исследование типов бумаги, проведенное Аланом Тайсоном, предполагает, что ряд работ, которые долгое время считались материалами Зальцбурга, на самом деле могут быть датированы поздними венскими годами Моцарта. Как отмечает Тайсон, это имело смысл, поскольку Моцарт в то время участвовал в (успешной) кампании по назначению преемником Леопольда Хофманна на должности Капельмейстера в Ул. Собор Стефана.
