Войти
Белая вина - это индивидуальная или коллективная вина, которую испытывают некоторые белые люди за вред, причиненный расистским обращением с этническими меньшинствами, такими как афроамериканцы и коренные народы со стороны других белых людей, особенно в контекст атлантической работорговли, европейского колониализма и наследие этих эпох.
В некоторых регионах западного мира это можно назвать виной белых поселенцев, виной белых колонистов и другими вариантами, которые более четко относятся к вине по отношению к европейским поселениям и колонизации., например, в Австралии и Новой Зеландии. Концепция белой вины имеет примеры как в прошлом, так и в настоящее время в Соединенных Штатах и, в меньшей степени, в Канаде, Южной Африке, Франции и Соединенное Королевство. Вина белых была описана психологами, такими как Лиза Б. Спаниерман и Мэри Дж. Хеппнер, как одна из психосоциальных издержек расизма для белых людей наряду с сочувствием (грустью и гневом) жертвам расизма и страхом перед небелыми людьми. 177>Содержание
Джудит Кац, автор в публикации 1978 года «Осведомленность о белых: пособие по обучению против расизма» критически относится к тому, что она называет потаканием своим желаниям фиксацией на вине белых. Ее опасения по поводу вины белых побудили ее перейти от групповых встреч черно-белых к группам исключительно белых во время обучения борьбе с расизмом. По ее словам, она также избегала использования небелых людей для перевоспитания белых, поскольку обнаружила, что это заставляет белых сосредоточиться на принятии и прощении, а не на изменении своих действий или убеждений.
Отчет в The Washington Post от 1978 года описывает использование аферистами белой вины: «Адвокаты по телефону и почте, торгующие« белой виной »и давлением правительства с целью размещения рекламы в публикациях, ориентированных на меньшинства., побуждают тысячи бизнесменов покупать рекламу в фальшивых публикациях ".
В 1999 году академическое исследование, проведенное в Университете Пенсильвании, изучило масштабы социальных чувство вины белых, возможные предпосылки, основанные на вине, и отношение белой вины к отношению к позитивным действиям. Четыре исследования показали, что «даже несмотря на то, что среднее значение вины белых, как правило, было низким, при этом среднее значение было чуть ниже середины шкалы, диапазон и вариабельность подтверждают наличие у некоторых чувства вины белых». Результаты также показали, что вина белых напрямую связана с «более негативными личными оценками» белых людей в целом, а степень индивидуального чувства вины белых независимо предсказывала отношение к привилегиям белых, расовая дискриминация и позитивные действия.
Исследование 2003 г., проведенное в Калифорнийском университете, Санта-Крус, в своем первом исследовании воспроизвело связь между виной белых и силой вера в привилегии белых. Второе исследование показало, что вина белых «возникла из-за того, что американцы европейского происхождения считались виновными в расовой дискриминации», а также предполагала поддержку компенсационных мер для афроамериканцев.
. 81>Франция, вина белых может быть общей чертой управления расовыми отношениями - в отличие от других европейских стран.
Американский активист за гражданские права Баярд Растин писал, что репарации за рабство будут эксплуатацией вины белых и нанесут ущерб «неприкосновенности черных». В 2006 году тогдашний сенатор Барак Обама написал в своей книге Дерзость надежды, что «справедливо или ошибочно, вина белых в значительной степени исчерпала себя в Америке». Его взгляд на этот вопрос был основан на беседе в Сенате США, где он был свидетелем того, как белый законодатель жаловался на то, что его заставляют «чувствовать себя более белым», когда черный коллега обсуждал системный расизм
Шелби Стил, консервативный черный политический писатель, обсудил эту концепцию в своей книге 2006 года Белая вина: как черные и белые вместе разрушили обещание эпохи гражданских прав. Стил критикует «вину белых», говоря, что это не более чем альтернативная интерпретация концепции «власти черных »:
Белые (и американские институты) должны признать исторический расизм, чтобы показать, что они искуплены им., но как только они это признают, они теряют моральную власть над всем, что связано с расой, равенством, социальной справедливостью, бедностью и так далее. [...] Утраченный ими авторитет переходит к «жертвам» исторического расизма и становится их великой силой в обществе. Вот почему вина белых - это буквально то же самое, что и сила черных.
Джордж Ф. Уилл, консервативный американский политический обозреватель, писал: «[Вина белых - это] форма самовосхваления, когда белые инициируют «политика сострадания» к цветным людям, чтобы продемонстрировать их непричастность к расизму ».
В 2015 году, когда стало известно, что американская активистка за гражданские права Рэйчел Долезал изображала афроамериканку, Washington Post журналист Крисса Томпсон описала ее как «архетип белого чувства вины, доведенного до конца». Томпсон обсудил этот вопрос с психологом Деральдом Вингом Сью, экспертом по расовой идентичности, который предположил, что Долезал была настолько увлечена вопросами расизма и расовой справедливости, что она «слишком отождествляла» себя с чернокожими. В 2016 году школьный округ округа Хенрико, штат Вирджиния прекратил использование в будущем образовательного видео «Структурная дискриминация: гонка за неравные возможности», в котором визуализировались привилегии белых и структурный расизм. Родители пожаловались, назвав это видео с обвинением белых, что привело к запрету суперинтенданта.
округа. В октябре 2018 года The Economist предложил увеличить количество американцев, заявляющих о коренных американцах происхождение, часто неправильно, может быть объяснено попытками «освободить их от коллективной европейской вины за геноцид коренных народов ». В 2019 году сообщалось, как либеральные белые американцы находились под влиянием чувства вины белых, меняя модели политического и социального поведения на более расовые после избрания Дональда Трампа. Это включало методы, с помощью которых рассматривались кандидаты от демократов на президентских выборах 2020 года.
В октябре 2019 года ученики средней школы в Массачусетсе собрали деньги для племени Машпи Вампаноаг, узнав, что племя имело дело с первыми колонистами из Мэйфлауэр. Директор школы сказал, что это «оставило всех наших учеников с этим чувством европейской вины», и один ученик заметил: «Если мы не попытаемся исправить то, что сделали наши предки, племена вымрут».
Автор Салли Морган книга 1987 года Мое место, в которой исследуется идентичность аборигенов, подверглась критике за предоставление европейских австралийцев. с повествованием о колонизации Австралии, которое, по мнению критиков, слишком щедро смягчает вину белых поселенцев. Марсия Лэнгтон описала книгу как своего рода незаслуженный катарсис в отношении европейской вины: «Книга - катарсис. Она дает освобождение и облегчение не столько аборигенам, угнетенным психотическим расизмом, сколько белым, которые сознательно и невольно участвовали в нем».
В Новой Зеландии наследие поселенцев Пакека создало локализованное чувство вины белых в связи с нанесенным ущербом ранее существовавшим Маор i культура и плохое обращение с коренными народами. Затем лидер оппозиции, Билл Инглиш, в 2002 году выступил с речью, отвергающей «мучительную вину», которая, как утверждается, является результатом европейского колониализма, Аотеароа и поселенцев из Пакеха, которые ее приняли.. Это был ответ правительства Уполномоченного по межрасовым отношениям, сравнившего влияние британского поселения в Новой Зеландии с вандализмом Талибана в отношении Будд Бамиана.
Академический Элизабет Рата предположила, что «без зеркального отражения неотвратимой вины, необходимого процесса признания и подтверждения общей реальности, Паке вина переместилась, а не на следующую стадию экстернализации. стыд, но во внутренний и закрытый нарциссизм ". В своем анализе она предполагает, что Трибунал Вайтанги был упущенной возможностью примирить вину белых в Новой Зеландии.
Комментатор Санни Хундал, писавший для The Guardian, заявил, что «редукционистски» приписывать политические взгляды коллективной вине, такой как «белая вина», и лишь немногие люди слева на самом деле придерживаются этих взглядов. их приписывают консервативные писатели, разъясняющие концепцию «белой вины» и ее последствия. Хундал заключает: «Меня раздражает не больше, чем стереотип о том, что быть либералом - значит быть полным вины. Быть социально либеральным, на мой взгляд, означает больше помнить о сострадании и сочувствии к другим... обозначить это просто как вину это просто... оскорбительно ».
В 2015 году Гэри Юнг исследовал бессилие белых вину в обществе, написав:« Это не ликвидирует разрыв в оплате, разрыв в безработице, разрыв в уровне благосостояния или несоответствие между заключением черных и белых. Это не вернет Вальтера Скотта, Трейвона Мартина или Брэндона Мура ». Коулман Хьюз предположил, что чувство вины белых вызывает неправильное направление антирасистских усилий, написав, что «там, где вина белых носит эндемический характер, требования о возмещении ущерба от расизма будут самыми сильными, независимо от того, сколько расизма на самом деле существует».
