Войти
«Не прелюбодействуй», одна из Десять заповедей, встречается в Книге Исход (Исход 20:14 ) в Еврейской Библии и Ветхом Завете. Эта заповедь считается шестой заповедью римско-католической и лютеранской властью, но седьмой заповедью еврейской и большинством протестантской властью. Что составляет прелюбодеяние, в этом отрывке Библии четко не определено и было предметом споров в рамках иудаизма и христианства.
В Бытие 12, Жена Аврама Сара попадает во дворец египетского фараона после того, как Аврам не раскрывает ее семейное положение. Бог навлекает «серьезные болезни на фараона и весь его дом». Фараон понимает, что это потому, что Сара на самом деле жена Аврама, и говорит ему: «Что это ты сделал со мной? Почему ты не сказал мне, что она твоя жена? Почему ты сказал:« Она моя сестра », так что что я взял ее себе в жену? Итак, вот ваша жена; возьми ее и иди ".
В 20-й главе Бытия Авраам (переименован после встречи с Эль-Шаддаем (Бог Вседержитель) переехал в Негев и снова скрывает свой брак с Саррой. Местный царь, Авимелех, намеревается жениться на ней, но Бог является Авимелеху во сне и говорит: " Вот, ты мертв из-за женщины, которую ты взял, потому что она жена мужчины ».
Спустя годы Исаак говорит ту же ложь о своей жене, Ребекка, но Авимелех быстро обнаруживает истину. В ужасе он противостоит Исааку, говоря: «Всякий, кто прикоснется к этому человеку или его жене, непременно будет предан смерти».
В Бытие 39 положительный пример. представлен в Джозеф, один из двенадцати сыновей Иакова. Он попал в рабство в Египте и быстро занял видное и успешное положение, управляя домашним хозяйством Потифара, военного капитана. Он сопротивляется сексуальным домогательствам жены Потифара «день за днем», заявляя, что не желает предать доверие Потифара. Однажды ее успехи стали физическими, и, пытаясь сбежать, Джозеф оставляет свой плащ. Жена Потифара использует это «доказательство» для ложного обвинения Иосифа в изнасиловании. Джозеф заключен в тюрьму, потеряв все, кроме своей жизни. Более чем через два года он восстанавливается на еще более высоком посту, служа самому фараону.
Согласно Книге Исход, закон, запрещающий прелюбодеяние, был кодифицирован для израильтян на библейской горе Синай. Это была одна из Десяти Заповедей, написанных перстом Бога на каменных скрижалях. Далее последовали подробности, касающиеся применения закона и дополнительных ограничений сексуального поведения. Например, испытание горькой водой было установлено для доказательства вины или невиновности жены, муж которой подозревал ее в супружеской неверности. Прелюбодеяние считалось преступлением, караемым смертной казнью, и, если прелюбодеи были пойманы, требовалось как минимум два свидетеля, прежде чем смертная казнь будет приведена в исполнение.
Поскольку мужчинам разрешалось иметь несколько жен, супружеская измена была интерпретируется как сексуальные отношения между мужчиной и женатой обрученной женщиной, которая не была его женой. Мужчина, имевший сексуальные отношения с женщиной, которая не была замужем или обручена, не был виновен в прелюбодеянии как таковой, но тогда мужчина был обязан жениться на этой женщине и не разводиться с ней до конца своей жизни.
Если мужчина найди девицу, которая не была обручена, и возьми ее, и ложись с ней, и они будут найдены; Тогда мужчина, лежащий с нею, даст отцу девушки пятьдесят сиклей серебра, и она будет его женой; потому что он унизил ее, он не может отлучать ее все свои дни.
— Второзаконие 22: 28-29Другие ограничения сексуального поведения включали запрет на сексуальные отношения между близкими родственниками, между людьми одного пола, и между людьми и животными; проституция тоже была запрещена. Ученые-раввины истолковали запрет на проституцию как запрет на сексуальные отношения вне брака в целом, и женщине, которая после замужества была признана неразборчивой в связях до замужества, грозила смертная казнь. Изнасилованная женщина не виновна в нарушении закона при условии, что она кричала о помощи (что было воспринято как доказательство ее несогласия). Согласно Второзаконию, заповедь против прелюбодеяния была подтверждена, когда руководство Израилем перешло от Моисея к Иисусу Навину.
Барон не должен прелюбодействовать Анри де Трикети (1803–74). 1837. Бронзовое барельефное панно на двери Мадлен Плас де ла Мадлен, Париж Соблазнение королем Давидом жены Урии Вирсавией и убийственное сокрытие их прелюбодеяние - позорное нарушение этой заповеди. Произошедшее примерно через четыре столетия после принятия закона на горе Синай, это событие и его последствия описаны в книгах Второго Царств и Первых царей. Несмотря на искреннее и прочное раскаяние Давида, его нарушение заповеди о прелюбодеянии повлекло за собой временное наказание и начало каскад трагических событий в Соединенном Королевстве Израиля и Иудеи.
Книга Притч содержит целые главы предупреждение против супружеской неверности и описание его соблазнов и последствий. Даются прямые предупреждения держаться подальше от прелюбодейки. Мудрость описывается как защита от «запретной женщины, от прелюбодейки с ее гладкими словами, которая оставляет спутницу своей юности и забывает завет своего Бога; ибо ее дом погружается в смерть, и ее пути к ушедшим; никто из тех, кто идет к ней, не возвращается, и они не возвращаются на жизненный путь ».
Современный Кетуба (традиционный еврейский свадебный документ) Пророки Иеремия, Иезекииль и Осия указывают на то, что Бог рассматривал поклонение идолам Израиля как духовное прелюбодеяние. Это привело к разрыву завета между ними и «разводу», проявившемуся в поражении вражеской нации с последующим изгнанием, от которого северное королевство так и не оправилось. Это духовное прелюбодеяние, по-видимому, сопровождалось распространением и физического прелюбодеяния.
нарушение заповедей также называется нечистотой или осквернением. Этот термин особенно используется для обозначения главных и главных преступлений, а именно идолопоклонства, прелюбодеяния и убийства. … В отношении прелюбодеяния мы читаем: «Не оскверняйте себя ничем из этого». (Левит 18:24)
— Маймонид в «Путеводителе для недоумевших»
Еврейская свадьба в Вене, Австрия, 2007 г. Заповедь против супружеской неверности интерпретируется как относящаяся к сексуальным отношениям между мужчина и замужняя женщина. Сексуальные отношения вне брака также запрещены на основании Второзакония 23:18. Запрещены следующие мицвы:
В Торе, если муж подозревал свою жену в прелюбодеянии, было предписанное испытание, которому она подвергалась, чтобы определить свою вину или невиновность. Отдельная процедура применялась, если муж молодоженов подозревал, что его жена до брака была неразборчивой в связях. В качестве альтернативы, для приведения в исполнение смертной казни за супружескую измену требовалось как минимум два свидетеля, и наказанию подлежали как мужчина, так и женщина. В то время как случаи супружеской неверности, таким образом, было трудно доказать, законы о разводе, добавленные с годами, позволяли мужу развестись с женой при косвенных доказательствах супружеской неверности без свидетелей или дополнительных доказательств. Если женщина совершила незаконный половой акт против своей воли, она не была виновна в супружеской неверности, потому что не действовала как свободный агент. Наказание в таких случаях не применялось, и правовые последствия супружеской неверности не наступали.
В первом веке исполнение суровых испытаний стало менее распространенным, поскольку были введены дополнительные ограничения на преследование за супружескую неверность, караемую смертной казнью. В 40 году, до разрушения Второго Храма, иудейские суды отказались от своего права на применение смертной казни (возможно, под давлением Рима). Были внесены изменения в наказание за супружескую измену: прелюбодейку бичевали, и мужу прелюбодейки не разрешили простить ее преступление, но заставили развестись с ней, и она потеряла все свои имущественные права по брачному контракту. Прелюбодейке не разрешалось выходить замуж за того, с кем она прелюбодействовала; если она это сделала, они были вынуждены разойтись.
Хотя правоприменение применялось непоследовательно, мицва оставалась. Прелюбодеяние - это один из трех грехов (наряду с идолопоклонством и убийством), которым нужно сопротивляться до смерти. Это было консенсусом раввинов на собрании в Лидде во время восстания Бар-Кохбы 132 года.
Мицво практиковать сексуальные отношения только в браке подтверждается многими православными, консервативными и Реформируйте раввинов в наше время. Они указывают на то, что сексуальные отношения вне брака подрывают брак и даже саму любовь, а также подчеркивают положительную роль сексуальных отношений в укреплении и развитии любви в браке.
В Евангелиях Иисус подтвердил заповедь против прелюбодеяния и, казалось, расширил ее, сказав: «Но я говорю вам, всякий, кто смотрит на женщину с вожделением. она уже прелюбодействовала с ней в его сердце ». Он учил свою аудиторию, что внешний акт прелюбодеяния не происходит без греха сердца: «Изнутри людей, из их сердец, исходят злые мысли, разврат, воровство, убийство, прелюбодеяние, жадность, злоба, обман, распутство, зависть., богохульство, высокомерие, глупость. Все это зло исходит изнутри и оскверняет ». Однако некоторые комментаторы, в том числе Фома Аквинский, говорят, что Иисус связывал себя с заповедью: «Не желай жены ближнего твоего».
Согласно Евангелиям, Иисус процитировал книга Бытия о божественном происхождении брачных отношений, заключая: «Значит, они уже не двое, но одна плоть. Следовательно, то, что Бог соединил воедино, никто не должен разделять ». Иисус отверг целесообразные положения, разрешающие развод практически по любой причине, и назвал сексуальную аморальность (нарушение брачного завета) единственной причиной, по которой человек может развестись, не совершая прелюбодеяния. Апостол Павел так же учил (обычно это называется привилегией Павла ):
Я поручаю женатым, не я, а Господь, чтобы жена не разлучалась со своим мужем... и что муж не должен разводиться с женой. Остальным я говорю, не Господь,... Но если неверующий партнер желает расстаться, пусть будет так; в таком случае брат или сестра не связаны. Ибо Бог призвал нас к миру.
В Евангелии от Иоанна есть рассказ о женщине , застигнутой в прелюбодеянии. Руководители, ответственные за исполнение правосудия, привели ее к Иисусу и попросили его приговора. Иисус четко отождествлял прелюбодеяние с грехом, однако его заявление «Кто без греха да бросит первый камень» относилось не к законам, а к совести. Некоторые комментаторы отмечают, что, если женщину поймали на прелюбодеянии, суд должен был предстать и мужчина. В законе четко указано, что обе стороны должны быть приговорены к смертной казни. Не привлекая виновного к ответственности, эти лидеры разделили вину и оказались не в состоянии нести наказание. Не оправдывая прелюбодеяния, Иисус предупреждает женщину на прощание: «Иди и больше не греши»
Апостол Павел откровенно писал о серьезности прелюбодеяния:
Не обманывайтесь: ни сексуально безнравственные, ни идолопоклонники, прелюбодеи, гомосексуалисты, воры, алчные, пьяницы, хулители и мошенники не наследуют Царство Божие. И такими были некоторые из вас. Но вы омылись, вы были освящены, вы были оправданы именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом нашего Бога.
— 1 Коринфянам 6: 9-11 (ESV)В браке регулярные сексуальные отношения приветствуются и поощряются. "Муж должен передать жене ее супружеские права, а жена - своему мужу. Ибо жена не имеет власти над своим телом, а муж имеет. Подобным образом муж не имеет власти над своим телом, но жена делает. " Как «одна плоть» муж и жена разделяют это право и привилегию; Новый Завет не описывает интимную близость как нечто, что каждый из супругов оставляет в запасе, чтобы поделиться им на определенных условиях. «Перестаньте лишать друг друга, кроме как по соглашению на время, чтобы вы могли посвятить себя молитве и снова собраться вместе, чтобы сатана не искушал вас из-за вашего отсутствия самообладания». Заявленная причина сохранения супружеских отношений - уменьшить искушение до супружеской неверности.
Сам апостол Павел никогда не был женат и осознавал практические преимущества холостого брака. Однако он называл довольство безбрачием «даром», а сексуальное желание - более распространенным состоянием людей. По этой причине он рекомендует, чтобы большинству людей было лучше жить в браке, чтобы избежать искушений сверх того, что они могут вынести, или того, чтобы они не пережили жизнь, «горящую страстью».
В Египте Иосиф сопротивлялся искушению прелюбодеяния дорогой ценой. Изображение из Венской Библии 1743 года Прелюбодеяние означает супружескую неверность. Когда два партнера, из которых хотя бы один состоит в браке с другой стороной, вступают в сексуальные отношения, даже временные, они совершают прелюбодеяние.
— Катехизис Католической церкви 2380Современный Катехизис Католической церкви начинает свое учение об этой заповеди с позитивного изложения того, что Бог сотворил мужчин и женщин и Его цели для секса в браке. Эти цели включают объединение мужа и жены, демонстрацию бескорыстной, даже щедрой любви между ними и рождение детей.
«Бог сотворил человека по своему образу... мужчину и женщину сотворил их. Он благословил их и сказал:« Будьте плодиться и размножаться… »(Бытие 1: 27-28)
— Катехизис Католической церкви 2331Согласно Катехизису, помолвленные должны воздерживаться от половых отношений до окончания церемонии бракосочетания. Это проявление сдержанности с целью соблюдения заповеди против прелюбодеяния также рассматривается как важная практика для верности в браке:
Обрученные женятся призваны жить целомудрием в воздержании. В это время испытаний они должны увидеть открытие взаимного уважения, ученичество в верности и надежду получить друг друга от Бога. Им следует приберечь для брака выражения привязанности, которые принадлежат супружеской любви. Они будут помогать друг другу расти в целомудрии.
— Катехизис Католической церкви 2350Целомудрие для женатых католиков - это не воздержание от сексуальных отношений, а только наслаждение данной Богом сексуальностью в браке.
Традиция католической церкви поняла заповедь против прелюбодеяния как охватывающие все человеческой сексуальности и поэтому порнографии объявляется нарушением этой заповеди. Некоторые другие сексуальные действия, которые могут включать или не включать женатых людей, также прямо рассматриваются и запрещаются Катехизисом.
Прелюбодеяние рассматривается не только как грех между человеком и Богом, но и как несправедливость, которая отражается в обществе, нанося вред его основной ячейке, семье:
Прелюбодеяние - это несправедливость. Тот, кто совершает прелюбодеяние, не выполняет своих обязательств. Он наносит ущерб знаку завета, которым являются брачные узы, нарушает права другого супруга и подрывает институт брака, нарушая договор, на котором он основан. Он ставит под угрозу благо человеческого поколения и благополучие детей, которые нуждаются в стабильном союзе своих родителей.
— Катехизис католической церкви, 2335Жан Кальвин понимал, что заповедь против прелюбодеяния распространяется на сексуальные отношения вне брака: «Хотя упоминается только один вид нечистоты из изложенного принципа достаточно ясно, что верующих обычно призывают к целомудрию; ибо, если бы Закон был совершенным правилом святой жизни, было бы более чем абсурдно давать разрешение на блуд (сексуальные отношения между людьми, не состоящими в браке), за исключением одной супружеской измены ».
Мэтью Генри понимал заповедь против прелюбодеяния, запрещающую сексуальную безнравственность в целом, и он признал трудности, с которыми сталкиваются люди: «Эта заповедь запрещает все акты нечистоты со всеми теми плотскими похотями, которые вызывают эти действия и войну против душа. " Генрих поддерживает свое толкование Матфея 5:28, где Иисус предупреждает, что всякий, кто смотрит на женщину с похотью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце.
Брак должен уважаться всеми, и супружеское ложе должно быть чистым, потому что Бог будет судить прелюбодея и всех сексуально безнравственных.
— Евреям 13: 4 (NIV)Относительно вышеприведенного отрывка Мэтью Генри комментирует: «Вот вам, 1. Рекомендация Божьего постановления о браке, что он во всех благороден… 2. Ужасно, но справедливое порицание нечистоты и непристойности ». Джон Уэсли верил в это место Писания и в верный суд Божий, хотя прелюбодеи« часто избегают наказания людей ». Мартин Лютер заметил, что были гораздо больше людей в его дни, которые не были женаты по разным причинам, чем в библейские времена, что усугубляло как искушения, так и сексуальные действия, неугодные Богу:
Но потому что среди нас есть такой постыдный беспорядок и самые отбросы всего порок и распутство, эта заповедь направлена также против всякого нецеломудрия, как бы его ни называли; …, Ибо плоть и кровь остаются плотью и кровью, и естественные влечения и возбуждение проходят без всяких препятствий и препятствий, как каждый видит и чувствует. Поэтому для того, чтобы в какой-то степени было легче избежать нецеломудрия, Бог заповедал имение супружества, чтобы каждый мог получить свою долю и удовлетвориться этим…
— Мартин Лютер, Большой катехизисЛютер не осуждает и не отрицает человеческую сексуальность, но, как и апостол Павел, указывает, что Бог установил брачные отношения, чтобы обеспечить им надлежащее наслаждение. Лютер замечает, что каждый из супругов должен намеренно заботиться о другом и что это будет способствовать любви и стремлению к целомудрию, что облегчит верность.
В заключение позвольте мне сказать, что эта заповедь также требует, чтобы каждый любил и уважал супруга, данного ему Богом. Ибо там, где нужно поддерживать супружеское целомудрие, мужчина и жена должны непременно жить вместе в любви и согласии, чтобы один мог лелеять другого от всего сердца и с полной верностью. Ибо это один из основных моментов, который разжигает любовь и желание целомудрия, так что там, где оно встречается, целомудрие будет следовать как само собой разумеющееся без всякого приказа. Поэтому и апостол Павел так старательно увещевает мужа и жену любить и уважать друг друга.
— Мартин Лютер, Большой катехизисТак называемая «Злая Библия », напечатанная в 1631 году, опускает слово «не», читающее «прелюбодействуй». Историки разделились во мнениях относительно того, было ли это опечаткой или попыткой конкурента саботировать тираж.
Заповедь избегать прелюбодеяния была упомянута в Сурат Аль-Исра ' :
И никогда не приближайтесь к прелюбодеянию; это было неправильным и плохим преследованием. (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ نَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا)
— Коран 17:32Посланник Аллаха сказал, что человек неверующий, совершая сношения между собой, если он или она совершают сношения.
Никогда прелюбодейный прелюбодей, прелюбодействующий, не является верующим. (لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ)
— Сунан ан-Наса'и 5659.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с shalt107 not commit>прелюбодеяние. |
