Войти
Раскопки в Тел Румейде Тел Румейда / Джабла аль-Рахама (Арабский : تل رميدة; Иврит : תל רומיידה) - это сельскохозяйственный и жилой район в Западном берегу города Хеврон. Внутри него находится археологический телл, остатки которого относятся к периоду энеолита. Возможно, это был ханаанский царский город. Некоторые еврейские ученые полагают, что здесь находился библейский Хеврон. Здесь также расположены палестинский квартал и израильское поселение.
Международное сообщество считает израильские поселения на Западном берегу незаконными в соответствии с международным правом, но правительство Израиля оспаривает это.
Тель-Румейда - это сельскохозяйственный и жилой район на склоне к западу от старого квартала Хеврона, спускающийся к востоку от Джебель-Румейды. На востоке есть родник Айн Джудеде. Он расположен на границе административной зоны H2 и простирается в палестинский квартал. Несколько палестинских домов лежат на вершине тел, еще один кластер лежит на севере, а на востоке у Эйн-Джадиде ('Ain Judēde). Ниже, к северо-востоку, находятся три параллельных толстостенных свода, называемые эс-Сакавати, а немного восточнее гробница шейха аль-Муджахида / Абу эс-Сакавати.
Большая часть земли находится в собственности или работали несколькими палестинскими семьями, в том числе Натше и Абу Хайкал. Три земельных участка считаются принадлежащими евреям, которые были куплены в XIX веке старой еврейской гевронитской общиной: 2 участка 52 и 53 на севере и один на юге. Еврейское поселение называется Земли Иессея (Адмот Ишай). караимское кладбище, называемое эр Румейди, находится на северо-западе, где находится около 500 гробниц.
Тель-Румейда - старейшее место в городе Хеврон. Прингл предполагает, что раскопки в 200–300 метрах к востоку от мечети на вершине холма представляют собой старую Кирьят-Арба, описанную доминиканским паломником Бурхардом с горы Сион в 1293 году как «vetus civitas quondam Cariatharbe dicta ".
Раскопки проводились в 1960-х и 1980-х годах в Тель-Румейде в районе, где права собственности оспариваются между палестинскими арабами и евреями, и снова в 2014 году.
Во время иорданской аннексии раскопки проводил Филип К. Хаммонд (1964-1966).
После Во время израильской оккупации премьер-министр Израиля Ицхак Рабин санкционировал археологические раскопки на еврейских землях, как сообщается, чтобы предотвратить расширение поселений там, и они были проведены экспедицией Иудейского холма под командованием Ави Офера.
По прошествии более десяти лет, в 2014 году Израильское управление древностей (IAA) возобновило раскопки на участках, принадлежащих евреям, простирается на площади 6 дунамов. Эта третья волна раскопок была предпринята над Адмот Ишай и между палестинскими домами с целью создания археологического парка. Новые раскопки начались в результате инициативы поселенцев, которая была отклонена несколькими известными израильскими археологами, но была принята Эмануэлем Эйзенбергом из IAA и Давидом Бен-Шломо из Университета Ариэля в проекте это обеспечило государственное финансирование.
В лоте 52, помимо древних стен и сельскохозяйственных орудий, были обнаружены и удалены мусульманские гробницы.
Для Эяля Вейцмана, Тель-Румейда стал «самым буквальным воплощением отношения израильских поселений к археологии». Археолог Йонатан Мизрахи утверждает, что давление поселенцев с целью создания археологического парка в Тель-Румейде - это метод захвата территории и утверждения своей власти и легитимности в этом районе. Доктор Ахмед Ржуб, директор Департамента управления объектами Палестинской автономии, утверждает, что в ходе раскопок были удалены артефакты, свидетельствующие как о римском, так и о исламском наследии.
Последовательность занятий поселение очень похоже на Иерусалим.
Поселение датируется по крайней мере эпохой энеолита, ок. 3500 г. до н.э.
Во время III периода ранней бронзы (2800-2500 гг. До н.э.) поселение расширилось, и его укрепленная территория простиралась на 30 дунамов. Впоследствии он был заброшен до тех пор, пока в периоды I-II периода средней бронзы (2000-1600 гг.) Он не был повторно оккупирован и перестроен и опоясан циклопическими стенами, построенными из камней размером 3 на 5 метров.
A клинопись экономический текст с 4 личными именами и списком животных, обнаруженный на этом месте и датированный 17-16 веками до нашей эры, указывает на то, что Тель-Румейда / Хеврон состоял из мультикультурного скотоводческого общества хурритов и Амориты, управляемые независимой административной системой с дворцовыми писцами, возможно, находились под властью царя.
Уровни позднего бронзового века (1600-1200) не принесли никаких признаков поселения, за исключением нескольких могил, одной из которых, как представляется, постоянно использовались от LBA до железного века. Ни в Тель-Румейде, ни в окрестностях Хеврона в то время, на протяжении всего этого периода, когда центр региона находился в библейском Дебире / Хирбет-Рабуд.
Тель-Румейда была возрождена только в период железного века I и IIA (1200–1000 гг.), Со структурами, свидетельствующими о небольшом поселении при переходе от LBA к IA1. На основании некоторых материалов, раскопанных на севере, Офер делает вывод, что это был «золотой век Хеврона», характеризовавшийся интенсивным заселением (11-10 гг. До н. Э.)
В течение двух столетий находок не было, пока Признаки третьей фазы заселения, в период, когда Хеврон входил в Иудею, появляются в 8 веке до н.э., над укрепленным городом EBIII и MBII находятся 8 век до н.э., зернохранилища и марки "для царь Хеврона »(lmlk ḫbrn) на ручках кувшинов. Фрагменты кувшинов и полированных сосудов могут указывать на то, что это была небольшая оккупация.
Это поселение было разрушено в 586 г. до н.э., а город был заброшен в <187 г.>Персидский период.
Новое поселение возникло в эллинистический и римский периоды (350 г. до н.э. - I век н.э.). Город входил в состав Идумеи. Во время раскопок 2014 года на участке 53 был обнаружен большой комплекс раннеримского периода.
В позднеримский период появилось новое поселение (3-4 века н.э.), которое дожило до византийского периода, к тому времени центр города перенесено из Тель-Румейды в то место, где сейчас находится старый город Хеврон.
Туристическое описание здания и его гробниц На вершине Тель-Румейды (Джебель-Румейда) - комплекс Дейр-аль-Арбаин, который состоит из трех отдельных зданий, состоящих из двух руин и комплекса гробниц. Одна гробница известна как Гробница Джесси и Руфи, а другая - гробница Ас-Сакавати.
Поселенцы Хеврона, продолжающие более раннюю хевронскую еврейскую традицию почитания этого места, рассматривают это место как место, где Иессей, легендарный отец царя Давида и прабабушка Давида Моавитянка Руфь были похоронены.
Гробницы, приписываемые Джесси и Руфи, часто посещаются евреями, особенно во время Шавуота, и обращаются в иудаизм.
Свиток Торы, помещенный в него поселенцами, был было удалено Армией обороны Израиля, и это место было осквернено в 2007 году.
Археологические критики левого толка рассматривают раскопки на этом месте как предлог для расширения поселения - Город Давида (Ир Давид) и Сусья сравниваются - форма «аннексии под видом археологии».
Дир аль-Арбаин был, согласно Платту, вероятно, построенный для выполнения двух функций: крепость и правительственное здание.
Ниже по холму есть 3 параллельных свода в оливковой роще, в восточный конец которой находится гробница под названием ас-Сакавати. Он стоит рядом с тутовым деревом с арабской надписью, которая относится к некоему сайиду, или прямому потомку Мухаммада, по имени Мухаммад ибн 'Абдалла аль-Хусайни, от которого произошел хевронитский клан, Эль аш -Шариф, заявите о происхождении, заявив, что он был магрибским арабом из ас-Сакия аль-Шамра ', откуда его нисба, или ономастик для места происхождение, которое можно увидеть в местном названии гробницы, Сакавати, является производным. Согласно этому рассказу, человек прибыл в Иерусалим с Саладином в 1187 году, преподавал в Аль-Аксе, а затем поселился в Хевроне. Моше Шарон подозревает, что эта история - выдумка клана. Местная легенда гласит, что это сооружение лежит под открытым небом, потому что все крыши, построенные над ним, рухнут. Это место по-прежнему является местом для молитв, особенно во время засухи.
В 1807 году сефардский иммигрант из Египта раввин Хаим Йешуа Хамицри (Хаим, еврейский египтянин) купил 5 дунамов на периферии Старого города и в 1811 году подписал два договора аренды на 800 дунамов земли, среди которых 4 участка в Тель-Румейде. Срок аренды 99 лет. Поскольку его потомок Хаим Баджайо, последний сефардский раввин в городе, управлял им после того, как евреи покинули Хеврон, считается, что договор аренды должен был быть продлен. Эта собственность была присвоена правительством Иордании в 1948 году и правительством Израиля в 1967 году.
Это основано на первоначальном договоре аренды, заключенном Хаимом на 99 лет. Йешия Хамицри, что нынешние еврейские поселенцы, ни один из которых не имеет отношения к первоначальному арендатору, затем заявили претензию на землю в Тель-Румейде, претензия, отклоненная Хаимом Ханегби, основателем Мацпена, который утверждает, что поселенцы в Хевроне не имеют права говорить от имени старых еврейских семей города.
Верховный суд Израиля постановил в 2011 году, что евреи не имеют права на собственность, которой они владели в местах как Хеврон и Тель-Румейда до 1948 года.
Детская площадка в Тель-Румейде 
Израильские солдаты регулярно обыскивают палестинцев, когда они проходят мимо Тель-Румейды. По словам семьи Абу Хейкаля, они снимали земля от иорданского правительства Хранителя вражеской собственности. После 1967 года был подписан новый договор аренды с Управляющим отсутствующим имуществом правительства Израиля. Хранитель отказался принимать арендные платежи Абу-Хейкаля в 1981 году, но после того, как соглашение было пересмотрено в 2000 году, задняя часть арендной платы за 1981-2000 годы, как сообщается, была выплачена семьей, и платежи регулярно принимались в течение следующих 2 лет после земля была объявлена закрытой военной зоной, арендная плата была отклонена, и семье было отказано в дальнейшем доступе.
Земля Абу-Хейкала подвергается все более частым посягательствам со стороны поселенцев на основании археологическая претензия. Доставка воды в летний период была обеспечена закупками для муниципального водовоза Хеврона, до тех пор, пока частые выбивания окон поселенцами не вынудили совет отменить поставки. Добровольцы «Христианский миротворец», пытавшиеся сопровождать грузовики, были задержаны и получили угрозы смертью.
Поселение Рамат-Йешай началось в 1984 году, основано поселенцами из Хеврона, которые установили 6 передвижных домов на колесах в мечеть Дир аль-Арбаин («Собрание сорока»). Инициатива получила официальное одобрение Израиля в 1998 году, и министерство обороны Израиля дало добро на строительство 16 единиц жилья на этом участке в 2001 году. С тех пор земля, прилегающая к поселению, постепенно переходит в собственность, несмотря на вынесенные приказы о прекращении работ. в решениях Верховного суда Израиля. И семьи Абу Хайкала, и семьи Абу Айши спасали и защищали евреев от резни других арабов во время резни в Хевроне в 1929 году, и министр внутренних дел Израиля Йосеф Бург имел, по словам Абу Айши, в начале 80-х специально просил поселенцев не причинять вред Абу Айше по этой причине. Согласно Эхуду Спринзаку, израильскому специалисту по борьбе с терроризмом и эксперту по крайне правым еврейским группам, «небольшое количество очень радикальных еврейских семей» поселились в этом районе в середине 1980-х годов. Согласно Мухаммаду Абу Айше, отношения с первоначальными поселенцами были мирными до прибытия двух каханистов, Баруха Марзела и Ноама Федермана, которые поселились там. По прибытии Марзеля в Тель-Румейду он начал продвигать ультранационалистическую каханистскую идеологию, запрещенную израильским законодательством.
«Газ арабы» нарисовали израильские поселенцы на воротах у палестинского дома в Хевроне Сообщается, что поселенцы целенаправленно провоцируют палестинских жителей: многочисленные свидетельства о постоянных преследованиях были получены от нескольких палестинских семей, таких как Абу Айша, Шамсие, волосы 8-летней дочери которой, как сообщается, поджег поселенец, и Аззех. Активисты движения за мир, дислоцированные в этом районе, сообщают о частых угрозах или актах побивания камнями поселенцев как активистов, так и местных жителей, которые отправляются туда или пытаются обработать свои земли. Палестинцы не могут должным образом защитить себя, потому что поселение защищает целая рота Сил обороны Израиля. На одной из улиц было разбрызгано английское граффити с надписью «Газ для арабов», которое, как говорят, было разработано Лигой защиты евреев.
При Ицхак Рабин, израильское правительство предложило закрыть поселение в Тель-Румейде после резни в Пещере патриархов. Ультраправые раввины выступили против эвакуации поселений, издав галахическое постановление против удаления поселений в Эрец-Исраэль. Коллективное влияние поселенцев и их раввинов, что один ученый назвал «одной из самых эффективных мобилизационных усилий в истории поселенцев», убедило премьер-министра Рабина отступить. Мечеть Дир аль-Арбаин, где хевронитские палестинцы молились до середины 1990-х годов, была объявлена закрытой военной зоной и преобразована в синагогу, переименованную поселенцами в Гробницу Руфи и Джесси, и с этого момента все мусульмане имеют к ней доступ. был запрещен якобы по соображениям безопасности. По словам Карин Аггестам, попытки превратить мечеть в еврейскую национальную святыню, в том числе покрасить ее дверь в синий цвет, являются нарушением Хевронского протокола, который обязывает Израиль и Палестину сохранять и защищать исторический характер города. город без вреда и изменений. Во время интифады Аль-Акса еврейское поселение подвергалось регулярному обстрелу со стороны палестинских боевиков.
В 2005 году насилие против палестинцев в Хевроне чаще всего происходит из поселения в Тель-Румейде. Сообщается, что семья Абу Хайкеля неоднократно подвергалась преследованиям. Из первоначальных 500 палестинских семей, проживающих там, только 50 осталось после того, что Гидеон Леви назвал «царством террора». Горят палестинские машины. Длительный комендантский час, ограничения на передвижение палестинцев в этом районе и сложность отправки детей в школу, например, в местную начальную школу Куртуба (Кордова), главный вход которой был опломбирован израильскими войсками в 2002 году колючей проволокой, и ученики которой подвергаются побиванию камнями поселенцев, согласно одному свидетельству, заставили жителей палестинского квартала покинуть свои дома, а продуктовый бизнес и небольшую больницу были закрыты. Палестинские автомобили запрещены на улицах Тель-Румейды, а арабские жители могут передвигаться в этом районе только пешком. Визиты Международного комитета Красного Креста для проверки условий жизни палестинских жителей встречают вандализм в отношении транспортных средств: флаги украдены, а эмблемы на автомобилях повреждены, поскольку, по-видимому, считается символом христианского креста. «наступление» на еврейских поселенцев в этом районе. У B'tselem есть проект по предоставлению палестинцам видеороликов, запечатлевших насилие в отношении них, и одно из самых известных видеороликов серии посвящено преследованию палестинских жителей Тель-Румейды. По словам Дэвида Дина Шульман, палестинские жители открыли Центр Sumud and Challenge, где пропагандируется ненасильственное сопротивление и непоколебимая настойчивость (sumud ) перед лицом преследований.. Расположенный недалеко от Адмот Ишай, центр, которым управляет Молодежь против поселений (YAS), подвергся попытке поджога в 2013 году.
Израильские солдаты (здесь: Голани солдаты) регулярно обыскивать палестинцев, проезжающих мимо Тель-Румейды Жительница Палестины, которая отказалась от выгодных предложений о приобретении своего дома, заявила, что поселенцы использовали самодельный напалм, чтобы отравить свои поля, постоянно сжигать свои машины и уничтожать свои сельскохозяйственные орудия. В 2011 году, согласно Христианским командам миротворцев, еще 16 деревьев из оливковых рощ Хайкала, некоторым из которых предположительно 1000 лет, были уничтожены огнем, когда поселенцы подожгли их. У палестинских пожарных, пытавшихся потушить огонь, были конфискованы шланги и заменены на старые. По сообщениям, поселенцы выкорчевали примерно 100 саженцев оливковых деревьев, посаженных с помощью иорданской НПО во дворе палестинской школы в Тель-Румейде.
В 2012 году израильский суд постановил, что поселенец утверждает, что купил дом в Тель-Румейде. «Румедиа» в 2005 году, которая была оставлена ее владельцем Захарией Бакри в 2001 году, когда были введены ограничения на передвижения палестинцев, была основана на подделках. В доме, в котором проживали 6 семей поселенцев, было приказано покинуть его.
В 6 часов утра 6 ноября израильские силы оккупировали несколько палестинских домов и штаб-квартиру Бейт Сумуд организации «Молодежь против поселений», задерживая жителей, заявив, что они будут занимать жилища в течение 24 часов. Сообщается, что съемочным группам палестинского телевидения не дали задокументировать инцидент. Впоследствии 50 палестинских семей, которые отказались покинуть Тель-Румейду, были обязаны иметь при себе удостоверения личности, позволяющие им передвигаться в этом районе: никому больше не будет разрешено войти в зону. Впоследствии на удостоверениях личности Тель-Румейды и улицы Шухада были проставлены цифры, практика, которая вызвала протесты палестинцев, заявивших «Израиль - последнее место в мире, где людям следует давать номера». Эта мера, как сообщается, местная, была отменена, когда командиры высших эшелонов пересмотрели эту практику.
В конце ноября 2015 года Барух Марзель возглавил нападение поселенцев, потребовав закрытия Бейт-Сумуда, и устроил сидячую забастовку. занял свои места 28 ноября.
В июле 2016 года покушение местного Тель-Румейды в гандианском стиле борца за мир Иссы Амро и Джавада Абу Айши, владельца здания старой фабрики по очистке территории и созданию инфраструктуры для культурного кинотеатра заблокировали солдаты. Амро призвал еврейских активистов помочь им, полагая, что их присутствие и привилегия обеспечат им несколько часов, необходимых для расчистки территории и создания киноцентра. Прибыло около 52 активистов в основном диаспоры, многие из которых были религиозного происхождения. По сообщениям, поселенцы закидали их помидорами, после чего армия задержала 15 активистов. Впоследствии это место было закрыто военными.
В 2005 году израильская поселенческая компания с иорданской регистрацией Tal Construction Investments LTD приобрела участок площадью 0,75 акра, чьи владельцы, семья Бакри, были вынуждены уехать во время интифады Аль-Акса. Компания представила документы о том, что она законно приобрела недвижимость за 300 000 долларов у некоего Хани Наджи аль-Баташа, который, в свою очередь, утверждал, что купил недвижимость у первоначальных владельцев. Полицейское расследование в том году показало, что аль-Баташ не имел прав на этот район и что документы, использованные для сделки купли-продажи, были поддельными. Семья Бакри подала апелляцию через различные израильские юридические органы, при этом суд признал, что они доказали, что никогда не продавали оспариваемую собственность, вердикт, подтвержденный Верховным судом Израиля в 2014 году. Компания обжаловала права требований османского законодательства и компенсацию, но в В 2019 году все претензии поселенцев были отклонены, а права палестинских владельцев на получение выплаты за период, в котором поселенцы использовали дом, были признаны. Окружной суд Иерусалима отклонил апелляцию строительной компании.
Израильские солдаты проверяют палестинских школьниц в Тель-Румайде Лауреат Нобелевской премии писатель Марио Варгас Льоса совершил поездку по Тель-Румейде в 2005 году, во время которой ему довелось встретиться с израильским журналистом Гидеоном Леви. Впервые свои впечатления он записал в газете El Pais. Льоса поразила стойкость 50 палестинских семей из 500, которым удалось остаться в Тель-Румейде перед лицом «жестокого, систематического преследования со стороны поселенцев». Последние:
бросают в них камни, бросают мусор и экскременты по домам; организовывать рейды с целью вторжения и разрушения их домов, нападения на детей, когда они возвращаются из школы, в то время как израильские солдаты смотрят на них с полным безразличием. Об этом мне никто не говорил: я все видел собственными глазами, слышал своими ушами из уст самих пострадавших. У меня есть видео, на котором запечатлена вызывающая у меня волосы сцена, где мальчики и девочки из поселения Тель-Румейда бросают камни и пинают арабских студентов и их школьных учительниц в местной школе Кордовы, которые, чтобы защитить друг друга, возвращаются в свои дома группами., никогда не одинок. Когда я говорил об этих фактах с моими израильскими друзьями, некоторые смотрели на меня с недоверием, и я заметил в их глазах подозрение, что я либо преувеличиваю, либо лгу, как это делают писатели. Дело в том, что никто из них никогда не был в Хевроне и никогда не читал статьи Гидеона Леви, которого они действительно считают типичным примером еврея, ненавидящего евреев и антисемита.
Американский еврей. писатель Питер Бейнарт описал одну совместную еврейско-палестинскую попытку создать небольшой кинотеатр на заброшенной палестинской фабрике в Тель-Румейде. Это предприятие было быстро заблокировано приказом ИДФ, объявившим это место закрытой военной зоной, и задержанием нескольких еврейских активистов. Бейнарт провел аналогию между работой местного активиста Иссы Амро и Боба Мозеса, сравнив их усилия с усилиями американских активистов против расовой сегрегации в Миссисипи в 1964 году. Он добавил, что:
Почему мы проводим Каббалат Шаббат? Я не могу говорить за всех, но для меня это было частично напомнить себе, кто я. Я провел день, работая вместе с палестинцами и находясь под их защитой. Я провел день, опасаясь еврейских солдат и полиции. Это был неприятный опыт. Нормальный порядок вещей, как я узнал с детства, перевернулся. Приветствие Шаббата было способом сконцентрироваться. Это было напоминанием о том, что независимо от того, сколько людей говорят мне, что я ненавижу иудаизм, еврейский народ и еврейское государство - независимо от того, сколько людей говорят мне, что я ненавижу себя - я знаю, кто я. Я знаю, когда живу по правде. И нет ничего более еврейского, чем это.
Бейнарт объявил о своем намерении привлечь к себе 500 евреев в том же районе в 2017 году в знак протеста против 50-летия израильской оккупации Западного берега.
 | Викискладе есть средства массовой информации, относящиеся к Тел Румейда. |
Координаты : 31 ° 31′26 ″ N 35 ° 06′14 ″ E / 31,524 ° с.ш., 35,104 ° в.д. / 31,524; 35.104
