Войти
Индия разработала свой дискурс о сексуальности по-разному, исходя из отдельных регионов с их собственными уникальными культурами.
Кажущиеся противоречия в отношении Индии к сексу (в более широком смысле - сексуальности) лучше всего можно объяснить в контексте истории. Индия сыграла роль в формировании представлений о сексуальности, и можно утверждать, что одна из первых литературных работ, трактовавших «Каму » как науку, пришла с Индийского субконтинента. Можно утверждать, что исторически Индия стала пионером в использовании сексуального воспитания посредством различных форм искусства, таких как скульптуры, картины и произведения литературы. Как и во всех обществах, в Индии существовала разница в сексуальных практиках между простыми людьми и могущественными правителями, при этом люди, находящиеся у власти, часто предавались образу жизни «самоудовлетворения», не отражающему общих моральных устоев. Более того, на протяжении истории Индии существуют явные культурные различия.
Храмовый комплекс индуистов и джайнов Кхаджурахо известен эротическим искусством. Истоки современной индийской культуры восходят к цивилизации долины Инда, который был современником древнеегипетской и шумерской цивилизаций, около 2700 г. до н.э. В этот период первое свидетельство отношения к сексу приходит из древних текстов индуизма, буддизма. Эти древние тексты, в том числе Ригведа, раскрывают моральные взгляды на сексуальность, брак и молитвы о плодородии. Эпосы древней Индии, Рамаяна и Махабхарата, которые, возможно, были впервые составлены еще в 500 г. до н.э., оказали огромное влияние на культуру Азии, повлиявшие на более позднюю китайскую, японскую, тибетскую и юго-восточную культуру. Эти тексты подтверждают мнение о том, что в древней Индии секс считался взаимной обязанностью супружеской пары, где муж и жена доставляли удовольствие друг другу в равной степени, но где секс считался частным делом, по крайней мере, последователями вышеупомянутых индийских религий. Похоже, что полигамия была разрешена в древние времена. На практике это, похоже, практиковалось только правителями, а простые люди поддерживали моногамный брак. Во многих культурах правящий класс обычно практикует как полиандрию, так и полигинию как способ сохранения династической преемственности.
Нагота в искусстве считалась приемлемой в южной Индии, о чем свидетельствуют картины в Аджанте и скульптуры того времени. Вполне вероятно, что, как и в большинстве стран с тропическим климатом, индейцам из некоторых регионов не нужно было носить одежду, и кроме моды, не было практической необходимости закрывать верхнюю одежду. половина тела. Это подтверждается историческими свидетельствами, которые показывают, что мужчины во многих частях древней Индии в основном одевали только нижнюю половину своего тела, а верхняя часть тела была покрыта золотом и драгоценными камнями, украшениями, в то время как женщины носили традиционные сари. делали из шелка и дорогую одежду как символ их богатства.
По мере дальнейшего развития индийской цивилизации и написания Упанишад около 500 г. до н.э., где-то между I и VI веками Камасутра, первоначально известная как Была написана Ватсьяяна Камасутрам («Афоризмы Ватсьяяны о любви»). Эта философская работа по кама-шастре, или «науке любви», была задумана как исследование человеческих желаний, включая неверность, и как техническое руководство по удовлетворению сексуального партнера в браке. Это не единственный пример такой работы в древней Индии, но он наиболее широко известен в наше время. Вероятно, именно в этот период текст распространился в древний Китай вместе с буддийскими писаниями, где были написаны китайские версии.
Также в период с 10 по 12 век были созданы некоторые из самых известных древних произведений искусства Индии, часто свободно изображающие романтические темы и ситуации. Примеры этого включают изображение апсар, примерно эквивалентных нимф или сирен в европейской и арабской мифологии., на некоторых древних храмах. Самый лучший и самый известный пример этого можно увидеть в комплексе Кхаджурахо в центральной Индии, построенном между 9 и 12 веками.
Страница рукописи Камасутры, хранящаяся в сводах индуистского храма Рагхунатха в Джамму и Кашмире.
Изображения Апсар из храмового комплекса Кхаджурахо.
Камские искусства распространены в индуистских храмах. Эти сцены включают ухаживания, любовные пары в сценах близости (mithuna) или сексуальную позу. Вверху: храмы 6-14 веков в Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше, Раджастане, Гуджарате, Карнатаке, Чхаттисгархе, Одише, Тамил Наду, Андхра-Прадеше и Гималаях.
Руководство по браку, опубликованное в Президентстве Мадраса, в 1920-х гг. Хотя португальцам и французам удалось создать несколько небольших анклавов в Индии, например, в Гоа, где католическая инквизиция насильно обратила часть населения небольшого региона в католицизм, это было прибытие британцев, которым удалось аннексировать весь Индийский субконтинент через союзы с различными монархами, которые оказали наибольшее влияние на культуру Индии и ее отношение к сексу. Поначалу это правило было косвенным, через Ост-Индскую компанию, администраторы которой не обязательно вмешивались широко и даже воспользовались рваными остатками индуистского либерализма в сексуальных вопросах, например, через связи и содержание фактических жен. В то же время было значительное число востоковедов, которые видели Индию как великую цивилизацию, изобрели область индологии и отстаивали более приемлемую точку зрения.
ряд движений был основан известными гражданами, такими как Брахмо Самадж в Бенгалии и Прартхана Самадж в Бомбейское президентство, чтобы работать на «реформу» индийской частной и общественной жизни. Парадоксально, но это новое осознание привело к продвижению образования для женщин и (в конечном итоге) к повышению возраста согласия и неохотному принятию повторного брака на вдов, это также вызывало пуританское отношение к сексу даже в браке и дома. Щедрость доколониальной Индии также уважала дом и отношения.
Консервативные взгляды на сексуальность теперь стали нормой в современной республике Индии и Южной Азии в целом. Часто утверждают, что это частично связано с эффектом колониального влияния, а также с пуританскими элементами ислама в таких странах, как Пакистан (например, исламские движения возрождения, которые оказали влияние на многих мусульман в Пакистане и Бангладеш). Однако такие взгляды были распространены и в доколониальную эпоху, особенно после прихода ислама в Индии, сделавшего пурдах идеалом для мусульманских женщин. До постепенного распространения ислама, в основном под влиянием суфиев, казалось, что существовали свидетельства либерального отношения к сексуальности и наготе в искусстве. Однако ученые спорят о том, в какой степени ислам как массовое и разнообразное явление был ответственен за этот сдвиг.
Хотя в течение 1960-х и 1970-х на западе многие люди открыли для себя древнюю культуру сексуального либерализма в Индии как источник западных движений за свободную любовь и нео-тантрических сама Индия в настоящее время представляет собой более чопорную культуру, воплощающую викторианскую чувствительность, от которой отказались десятилетия назад в стране происхождения. Однако с увеличением воздействия мировой культуры в связи с глобализацией и распространением прогрессивных идей из-за большего образования и богатства Индия начинает проходить через свою собственную сексуальную революцию западного стиля, особенно в космополитическом мире. города.
Современные проблемы, которые затрагивают Индию в рамках сексуальной революции, стали предметом спора между консервативными и либеральными силами, такими как политические партии и религиозные группы давления. Эти вопросы также имеют этическое значение для страны, где свобода и равенство гарантированы конституцией.
Индустрия развлечений является важной частью современной Индии и выражает индийское общество в целом. Исторически сложилось так, что индийское телевидение и кино испытывали недостаток в откровенном изображении секса; до недавнего времени даже сцены поцелуев считались табу. С другой стороны, были показаны сцены изнасилования или сцены сексуального насилия. В настоящее время в некоторых штатах Индии в фильмах демонстрируются мягкие сексуальные сцены и нагота, а в других - нет. Мейнстримные фильмы по-прежнему в основном ориентированы на массы.
Распределение и производство порнографии являются незаконными в Индии; Однако, доступ к порнографии в частном порядке не является. Тем не менее, софткор-фильмы стали обычным явлением с конца 1970-х годов, и их сняли многие режиссеры. Журнал издания, как Любезное (журнал), Фэнтези, Целомудрие, Royal Magazine, и Дафа 302 существуют в Индии, и более 50 миллионов индейцев, как полагают, чтобы увидеть порно на ежедневной основе.
The Закон Информационных технологий, Глава XI Пункт 67, то Правительство Индии ясно считает передачу порнографии через любой электронный носитель в качестве наказуемого преступления. Генеральный директор индийской дочерней компании eBay было предъявлено обвинение в различных уголовных преступлений, за разрешение торговать компакт-диска на веб-сайте, который содержал порнографии.
В то время как торговля сексом не одобрялась в древней Индии, ее допускали и регулировали, чтобы уменьшить ущерб, который она могла нанести. К сожалению, однако, стигматизация, которая возникла в наше время, оставила многих бедных секс-работников с проблемами эксплуатации и безудержной инфекции, включая СПИД, и, что еще хуже, она позволила огромным индустрия торговли людьми, как в Восточной Европе, чтобы закрепиться. Многие бедные молодые женщины похищаются из деревень и продаются в сексуальное рабство. Недавно были предприняты некоторые усилия по регулированию индийской секс-индустрии.
