Войти
Святилище Артемиды Ортии (белая звезда) рядом с Спартой в Пелопоннес Святилище Артемиды Ортии, архаическое место, посвященное в классические времена Артемиде, было одним из самых важных религиозных мест в греческий город-государство из Спарты, и продолжал использоваться в четвертом веке нашей эры, когда все нехристианские богослужения были запрещены в гонения на язычников в поздней Римской империи. Святилище было разрушено и восстановлено несколько раз на протяжении многих веков, и на сегодняшний день здесь собрано множество артефактов, которые позволяют историкам лучше понять, что именно происходило в святилище в тот период времени. В этом святилище проводилось множество ритуалов, включая культовое поведение как молодых мужчин, так и женщин по-разному, а также с тех пор было обнаружено множество артефактов из-за многочисленных раскопок, которые помогли доставить новую информацию о действиях и поведении, которые происходили в храме. в Ортии.
Культ Ортии (греч. Ὀρθία) был обычным явлением для четырех деревень, первоначально составлявших Спарту : Лимнаи, в котором он расположен, Питана, Киносура и Мезоа. Хронологически историки считают, что это, вероятно, возникло после культа богини города Афины Πολιοῦχος (Полиолхос), «покровительницы города» или Χαλκίοικος / Khalkíoikos «бронзового дома».
Святилище расположен на Пелопоннесе, на южном берегу реки Еврот, в древней Спарте. Это место было недоступно для всех, кроме самого сильного наводнения, которое началось в начале и продолжалось до 6 века до нашей эры. После того, как наводнение нанесло значительный ущерб участку, его подняли за пределы досягаемости воды с помощью песка, который образовал покров, похожий на одеяло, изолируя находящиеся под ним артефакты. Считается, что первоначальное святилище было построено ок. 700 до н. Э. Самые старые реликвии, керамика фрагменты позднего греческого средневековья, указывают на то, что культ, вероятно, существовал с 10 века до н.э., но не раньше (Rose in Dawkins 1929: 399).
Второй храм был построен около 570 г. до н.э., возможно, во время совместного правления Леона Спартанского и Агасика, когда военные успехи принесли средства, однако он был перемещен к северу, построен на части старого храма и теперь обращен на юго-восток. Рельеф поднялся и укрепился, несомненно, после эрозии, вызванной Евротом. Алтарь и храм из известняка, ориентированные так же, как и предыдущие постройки, были построены на ложе из речного песка. Окружающая стена также была увеличена и на этом этапе приобрела прямоугольную форму. Второй храм был полностью перестроен во II веке до нашей эры, в эллинистическую эпоху,, за исключением алтаря. Второй храм использовался лишь ненадолго, вплоть до 4-го века, когда тогда думали, что о нем забыли. Незадолго до того, как это место было заброшено в III веке нашей эры, римляне построили театр вокруг храма и алтаря, а затем установили новый алтарь, чтобы приветствовать туристов диамастигоза. 105>
Архаическое (доклассическое) изображение богини на слоновой кости вотивное приношение (Национальный археологический музей Афин ) может отражать культовый образ.В храме проводились различные торжества, одним из первых которых было Шествие девушек. Считалось, что это празднование произошло, когда храм открылся в самом начале. Неизвестны все подробности того, что именно произошло во время этого праздника, однако считалось, что девушки из Спарты принесли подарки, чтобы предложить Артемиде, когда они пели песни Парфеносу. Было обнаружено множество надписей, связанных с этим праздником, что подчеркивает серьезность поклонения богине.
Культ в Спарте часто использовал маски, имитирующие внешний вид различных животных. Это произошло потому, что во время особого пира, названного сиракузским праздником Артемиды, вокруг Артемиды могли кружить существа, и было важно, чтобы одна из них была женщиной-львом. В связи с этим, когда в храме делались приношения, обычно включающие жертву животных, в Спарте медведь рассматривался как важный символ. Было высказано предположение, что Артемида Ортия и медведь были связаны способами, которые относятся к материнству и рождению детей.
Поскольку Артемида связана с идеями природы и питания, она также считается плодородной. Во многих мифах она изображается как фигура, в которой существует общество нимф, служащих ей королевской семьей, наряду с сатирами, происходящими из Диониса, поэтому в молодом возрасте женщины становятся очень благородными по отношению к культу.
Молодые женщины, почитающие культ, считались целомудренными, но исполняли свои танцы таким образом, что это было бы сочтено неподобающим и очень гиперсексуальным. Также было отмечено, что статуя, изображающая Артемиду для культа, была временно удалена из святилища девушками во время их танца. Мужчины также возносили хвалу греческой богине, из-за чего эфебов можно было увидеть, как их били такими предметами, как плети, у алтаря храма в Спарте, диамастигоз.
Считалось, что существует три типа игр. в святилище играли мальчики. Первая и даже вторая игра считались битвой пения или написания лучшей музыки, в то время как последняя игра считалась охотничьей игрой, поскольку для игры требовалось 10 человек. Одна игра не была известна как письменность, объясняющая, что она не могла быть правильно расшифрована на момент открытия. Культ обращался к ксоанону (архаичному деревянному изображению), имеющему недоброжелательную репутацию, поскольку он, по общему мнению, происходил из Таврического, откуда его украли Орест и Ифигения., согласно Еврипиду. Найденные на этом месте резные изображения из слоновой кости, ориентированные на ориентацию, показывают крылатую богиню, держащую животное или птицу обеими руками в манере Potnia Theron ; полуфабрикаты из слоновой кости с этого места показывают, что их фактура была местной (Rose in Dawkins 1929: 400).
Павсаний описывает последующее происхождение диамастигоза (ритуал бичевания ):
Я приведу другие доказательства что Ортия в Лакедемоне - это деревянное изображение иностранцев. Во-первых, Астрабак и Алопек, сыновья Ирбуса, сына Амфисфена, сына Амфикла, сына Агиса, когда они нашли изображение, сразу сошли с ума. Во-вторых, спартанские лимнаты, кинозуры и жители Мезоа и Питаны, принося жертвы Артемиде, вступили в ссору, которая также привела к кровопролитию; многие были убиты у алтаря, а остальные умерли от болезней. оракул был доставлен им, чтобы они запятнали жертвенник человеческой кровью. Раньше его приносили в жертву, на кого бы ни выпадал жребий, но Ликург изменил этот обычай на бичевание эфебов, и таким образом жертвенник запятнан человеческой кровью. Стесс, держа деревянное изображение. Теперь оно маленькое и легкое, но если когда-нибудь плети пощадят из-за красоты юноши или высокого ранга, тогда жрица сразу обнаружит, что изображение стало таким тяжелым, что она едва сможет нести его. Она возлагает вину на плетей и говорит, что это их вина, что ее тяготят. Таким образом, образ со времен жертвоприношений в Таврической стране сохраняет свою любовь к человеческой крови. Они называют его не только Ортией, но и Лигодесмой (Λυγοδέσμα - Willow -bound), потому что она была найдена в зарослях ив, а окружающая ива заставляла изображение стоять прямо ». (Описание Греции III, 16, 9–11)
Согласно Плутарху в жизнеописании Аристида (17, 8), церемония представляет собой реконструкцию эпизода из греко-персидских войн.
В дополнение к бичеванию диамастигоза, культ включал в себя индивидуальные танцы юношей и хоровые танцы девушек. Для юношей приз - серп, подразумевающий сельскохозяйственный ритуал.
Присутствие of ex-votos (подношения по обету) свидетельствует о популярности культа: глиняные маски, изображающие старух или гоплитов, а также свинцовые и терракотовые фигуры, изображающие мужчин и женщин, играющих на флейте, лире, тарелках или верхом на лошади.
Архаическая крылатая Артемида, представлен во многих бывших голосах из С восьмого по конец шестого века здесь задержалась Артемида Ортия. Кукольные фигуры богини Артемиды постоянно выставляются с крыльями, а не с животным в ее руках или рядом. От одной фигурки к другой можно наблюдать множество различий, наиболее важным из которых является конструкция крыльев, а также «поло», однако ни то, ни другое не имеет значения. Тело фигурки постепенно уменьшалось в деталях с течением времени, особенно в структуре крыльев, после чего исчезли голова, палочкообразные ноги и новый треугольный каркас. Некоторые фигурки, созданные около 600 г. до н. Э. иногда обнаруживались, что сообщения, посвященные Артемиде Ортии, были включены в сценарий в предлагаемой пьесе.
Культ Ортии дал начало διαμαστίγωσις / diamastigosis (от διαμαστιγῶ / diamastigô, «до жестко хлестать "), где эфебов пороли, как описано Плутархом, Ксенофонтом, Павсанием и Платоном. На алтарь складывали сыры, взрослые охраняли их плетьми. Молодые люди попытаются поймать их, не боясь кнутов. Это было сделано для того, чтобы подготовить мальчиков в раннем возрасте к жизни, с которой они столкнутся как взрослые, так и солдаты. Это считалось ритуалом перехода.
В римский период, согласно Цицерону, ритуал превратился в кровавое зрелище, иногда до смерти, со зрителями со всей империи. Амфитеатр должен был быть построен в 3 веке нашей эры для размещения туристов. Либаниос указывает на то, что зрелище привлекало любопытных еще в 4 веке нашей эры.
Подношения по обету, найденные в Святилище Артемиды Ортии, чаще всего были небольшими но представлены в большом количестве. В течение архаической временной шкалы эти подношения появлялись во многих вариациях и формах, что привело к предположению, что предметы не были специально выбраны как что-то, что могло бы иметь отношение или быть связанным с восхваляемым богом / богиней. Вместо этого считалось, что подношения были выбраны с более личной точки зрения, а не из чего-то более репрезентативного по сравнению с почетным. Идея щедрости была важнее самого подаренного предмета и его связи с богом / богиней.
Святилища, расположенные в Лаконии, часто совершали подношения которые были сделаны из свинца и имели множество форм, наиболее распространенной из которых была форма венка. Многие из этих венков часто можно было найти связанными между собой оставшимся проводом, все еще подсоединенным к используемому оборудованию. Свинцовые подношения составляют более 100000 свинцовых подношений (сейчас хранящихся в коллекциях Ливерпуля), которые были обнаружены во время профессиональных раскопок в Святилище Артемиды Ортии. Самые популярные статуэтки, обнаруженные в Святилище, - это воины, женские персонажи, олимпийские божества, музыканты и танцоры. Что касается изображения животных, олени обычно предлагались в качестве подношения и считались заменой обету, что напрямую связано с охотой и добычей.
Вазы крошечного размера, еще один тип вотива, впервые появились в Святилище Артемиды Ортии в самом начале архаической временной шкалы. Многие из найденных крошечных ваз были изготовлены вручную, в то время как другие были созданы с помощью колеса и имели ручки, прикрепленные к бокам. Чаще всего крохотные вазы не затушевывались, но изредка их можно было найти заштрихованными черным.
Подношения из терракоты также использовались в святилище и Обычно изготавливались самостоятельно или отливались в различные формы и размеры. Одними из самых уникальных терракотовых обетов, обнаруженных в Святилище Артемиды в Ортии, были маски, которые, по-видимому, были созданы для имитации человеческого облика. Считалось, что эти обетные маски идеально подходят к строению лица человека, однако некоторые обнаруженные маски оказались меньше по размеру.
Место было перенесено в свет от Британской школы археологии во время их раскопок в Лаконии, 1906-10 гг. после того, как куклы и другие крошечные предметы были обнаружены в земле вокруг реки под этим местом. В то время нераскопанное место представляло собой только разрушенный римский театр, в значительной степени разграбленный после основания современной Спарты в 1834 году и вот-вот рухнувший в реку. Археологи под руководством Р. М. Докинз быстро нашел свидетельства греческой оккупации. Докинз пишет: «Римский театр было легко защитить... большое количество древних объектов, которые благодаря свету, который они пролили на примитивную Спарту, придали этим раскопкам огромное значение». Выявлена длинная непрерывная последовательность археологических пластов. Были отмечены две отдельные области, которые использовались для проведения раскопок полностью, они были обозначены как траншея A и траншея B. Траншея A покрывала южную часть святилища, проходя через амфитеатр, траншея B была отмечена всего в 10 метрах от траншеи A, которая все еще продолжается. на юге, покрывая все части инфраструктуры.
Траншея А доставила много артефактов, которые, вероятно, считались предметами, принесенными в жертву богине, глубоко в земле под амфитеатром. Самым невероятным открытием, сделанным из траншеи А, было обилие масок, которые, как считается, были связаны с культом. Траншея B была выкопана слишком далеко от основного участка, судя по минимальным находкам внутри. Артефакты, найденные в траншеях, включали керамику, сосуды геометрической формы, кукольные фигурки, скульптуры и многое другое.
Признак человеческой жизни в самом начале отмечен в самой темной грязи, заполненной множеством артефактов, которые лежат прямо под землей. алтарь храма. Груды артефактов нельзя было найти больше нигде на этом месте в таком изобилии, кроме места, где, как считалось, поклонялись богине. Найденные останки, включая кости, были связаны с культом и, как было обнаружено, были останками животных, принесенных в жертву Ортии.
А также Британский музей, значительная группа подношений была размещена в Мировом музее в Ливерпуле, Соединенное Королевство, и, как говорят, экспонируются экспонаты всех периодов времени, когда храм использовался (с 8-го века до нашей эры до 3-го века. ОБЪЯВЛЕНИЕ). Хотя есть информация, позволяющая предположить, что святилище использовалось намного позже 8-го века, большинство обнаруженных обетов были закопаны в землю задолго до середины 7-го века. Обеты могут быть датированы концом V века до нашей эры, а наибольшее количество было найдено около конца VI века до нашей эры.
Бюсты богини из слоновой кости; пожертвования по обету, Национальный археологический музей Афин Другие святилища, посвященные Артемиде:
Другие спартанские праздники:
Координаты : 37 ° 04′59 ″ N 22 ° 26′06 ″ E / 37,083 ° N 22,435 ° E / 37.083; 22.435
