Войти
| Преосвященный. Реджинальд Хибер | |
|---|---|
| Епископ Калькутты | |
 | |
| Церковь | Англиканская церковь |
| епархия | Калькутта |
| Приказы | |
| Рукоположение |
|
| Освящение | 1 июня 1823 г. (епископ) |
| Личные данные | |
| Родился | (1783-04-21) 21 апреля 1783 г.. Мальпас, Чешир, Британия |
| Умер | 3 апреля 1826 (1826-04-03) (42 года). Тиручираппалли, Мадрас, Индия |
| Национальность | Британец |
| Конфессия | Англиканец |
| Супруга | Амелия (m.1809, умерла) |
| Дети | 2 дочери |
Реджинальд Хебер (21 апреля 1783 г. - 3 апреля 1826 г.) был английским епископом, писателем и сочинителем гимнов. После 16 лет в качестве сельского священника он служил епископом Калькутты до своей смерти в возрасте 42 лет. Сын богатого землевладельца и священнослужитель, Хебер получил известность в Оксфордский университет как поэт. По окончании учебы он совершил длительный тур по Скандинавии, России и Центральной Европе. Рукоположенный в 1807 году, он принял старый приход своего отца, Ходнет, Шропшир. Он также писал гимны и общую литературу, в том числе изучал произведения 17-го века клерика Джереми Тейлора.
Он был рукоположен в епископа Калькутты в октябре 1823 года. Он много путешествовал и работал над улучшением духовных и общих условий жизни своей паствы. Тяжелые обязанности, враждебный климат и плохое здоровье привели к его коллапсу и смерти менее чем через три года в Индии. Здесь и в соборе Святого Павла в Лондоне воздвигнуты мемориалы. Сборник его гимнов появился вскоре после его смерти. Один, «Свят, Свят, Свят! Господь Бог Всемогущий », остается популярным для Троицкого воскресенья.
Ходнет в Шропшире, где Хибер провел свои ранние годы Фамилия «Хебер», вероятно, происходит от «Хейберг», холма в Крейвен районе Йоркшир, место происхождения семьи. Хеберы владели поместьем из Мартона и получили герб во время правления королевы Елизаветы I. В 1752 году Ричард Хебер получил поместье и поместье Ходнет-Холл в Шропшире в наследство от двоюродной сестры своей жены. Это включало патронаж прихода Ходнет. После смерти Ричарда Хибера в 1766 году его брат Реджинальд, который был со-ректором прихода Малпаса в Чешире, унаследовал поместье Шропшир и, кроме того, стал настоятелем Ходнета. Его первый брак с Мэри Бейли произвел на свет сына Ричарда Хибера, который стал известным коллекционером книг и членом парламента от Оксфордского университета. Его второй брак с Мэри Аллансон, после смерти Мэри Бэйли, произвел на свет еще двух сыновей, старшего, родившегося в Мальпасе 21 апреля 1783 года, назвали Реджинальдом в честь своего отца.
В возрасте восьми лет младший Реджинальд начал карьеру. пять лет в местной гимназии в Whitchurch. В 1796 году его отправили в Бристоу, небольшую частную школу в Нисдене, в нескольких милях к северу от центра Лондона. Это обеспечило интенсивное обучение около дюжины мальчиков, подготовив их к поступлению в Оксфорд или Кембридж. В Бристоу он встретил Джона Торнтона, который стал другом на всю жизнь, разделяя интерес к истории церкви и верованиям; Биограф Хибера Артур Монтефиоре описывает длинное письмо Хибера Торнтону как достойное ученого теолога. В октябре 1800 г. Хибер поступил в Brasenose College, Оксфорд ; Решение Торнтона поехать в Кембридж было предметом сожаления Хибера.
Колледж Брейноуз, Оксфорд (современная фотография) Были семейные связи с Брэсенозом, братом Хибера Ричардом, парень в то время, а его отец был бывшим парнем. Магистром колледжа был Уильям Кливер, друг Реджинальда Старшего и частый гость в Ходнет-холле. На первом курсе Хибер получил университетскую премию за латинские стихи и начал завоевывать местную репутацию поэта-романтика. В 1803 году он представил длинное стихотворение «Палестина » на Премию Ньюдигейта. Ему помогал в сочинении Вальтер Скотт, друг семьи, еще до того, как Скотт прославился. Стихотворение было встречено с энтузиазмом, когда Хебер декламировал его на церемонии Encaenia того года. Позже он был опубликован и положен на музыку Уильямом Кротчем (который был профессором музыки в Оксфорде с 1797 года) и переведен на валлийский У. Оуэном Пью в 1822 году. Монтефиоре в 1902 году описал его как «Самое успешное и популярное произведение религиозного стиха первой половины [XIX] века». Более поздний биограф Хибера Деррик Хьюз находит современное признание озадачивающим: «Это плохое, даже посредственное стихотворение; оно свинцовое».
Смерть Реджинальда Старшего в феврале 1804 года оставила жизнь приход Св. Луки, Ходнет был свободен, и, возможно, именно поэтому Хебер решил добиваться рукоположения, хотя он отложил его на несколько лет. Экзамены на степень он сдал скорее достойно, чем блестяще; Монтефиоре цитирует современное мнение о том, что основной вклад Хибера в университетскую жизнь был в областях, выходящих за рамки формального академического успеха, особенно как мыслитель, поэт и оратор: «Реджинальд Хебер был звездой, блеск которой был столь же устойчивым, сколь и ясным». Летом 1804 года он получил степень бакалавра и был избран в стипендию колледжа All Souls в Оксфорде. Он также получил университетскую премию бакалавра за эссе в прозе на английском языке.
Хибер и Торнтон планировали после окончания учебы Гранд-тур по Европе. Однако в 1804 году наполеоновские войны сделали большую часть Европы недоступной, и поэтому они отложили свой отъезд до лета 1805 года и выбрали путь через Швецию, Норвегию и Финляндию в Россию вместо обычного путешествия через Францию. и Италия. В июле 1805 года они отплыли в Гетеборг в Швеции, а затем отправились на север в дилижансе через Венерн и Уддевалла в Кристианию ( Осло) в Норвегии. После непродолжительного пребывания там они двинулись через дикий регион Довре в Тронхейм, где они впервые наблюдали практику катания на лыжах (Хебер упомянул об этом как "катание на коньках").
Затем они повернули на юго-восток, снова вошли в Швецию и поехали через Уппсала в Стокгольм. В конце сентября они пересекли Ботнический залив и перешли в Або (Турку), где находился самый северный университет Европы в той части Финляндии, которая тогда находилась под властью Швеции. Они двинулись на восток и в конце октября достигли Санкт-Петербурга. Они провели в городе два месяца; благодаря влиятельным контактам в посольстве Великобритании они посетили места, обычно закрытые для публики, в том числе личные покои царя Александра в Зимнем дворце. Они не понаслышке испытали мусульманское поклонение, когда большая часть мусульманского населения города соблюдала Рамадан ; Хибер описал толпу, собравшуюся для молитвы в импровизированной мечети, как «самую порядочную и внимательную паству, которую [он] видел с тех пор, как покинул Англию».
Изображение Кремля в Москве Хибер и Торнтон намеревались остаться в Санкт-Петербург до Нового года, а потом, если возможно, вернемся домой через Германию. Этому помешали победа Наполеона при Аустерлице 2 декабря 1805 г. и последующие договоры. Вместо этого они продлили свое пребывание в России, выехав из Санкт-Петербурга 31 декабря 1805 года на санях и отправившись в 500-мильное путешествие в Москву, куда они прибыли 3 января. Они сочли это гостеприимным городом - в письме домой Хибер называет его «деревней-заросшей» - и они подружились со многими его ведущими горожанами и духовенством. 13 марта они уехали на дилижансе и направились на юг в сторону Крыма и Черного моря. Они прошли через казачью страну бассейна реки Дон. Хебер прислал домой яркий отчет о ночных празднованиях Пасхи в Ново-Черкаске, столице казаков: «Мягкое жалобное пение хора и их внезапная смена в момент рассвета на полный хор« Христос воскресе »были совершенно очевидны. что поэт или художник с удовольствием изучил бы ».
В Крыму Хебер наблюдал за нравами и обычаями многочисленной мусульманской общины региона. Он выразил удовлетворение от того, что его встретили восточным саламом. Тем временем ход войны в Европе изменился, чтобы позволить Хеберу и Торнтону пройти через Польшу, Венгрию, Австрию и Германию в порт Гамбург через Аустерлиц, где они услышали отчеты о недавнем сражении.. Делая наброски сцены, местные фермеры на короткое время приняли Хебера за французского шпиона. В Гамбурге двое путешественников сели на частную яхту лорда Морпета и отплыли в Англию, прибыв в Грейт-Ярмут 14 октября 1806 года.
приходская церковь в Ходнете, где Хибер служил настоятелем с 1807 по 1823 гг. По возвращении в Англию Хибер готовился к Священным орденам в Оксфорде, где находил время для литературных занятий. занятия, активно участвовал в университетской политике и вел активную общественную жизнь. Он был рукоположен в диакона в конце февраля 1807 года и получил полные священнические приказы от епископа Оксфордского 24 мая 1807 года. Затем он был введен в сан. семейная жизнь, как ректор Hodnet; Позже он описал свою роль как «промежуточную станцию между пастором и оруженосцем». Сначала он делил свое время между приходом и Оксфордом, где выполнял обязанности в All Souls. В то время он еще не определил свою доктринальную позицию; в письме Торнтону он признался, что все еще искал: «Молись за меня, мой дорогой друг, чтобы мои глаза открылись для истины... и, если Богу угодно, чтобы я продолжал его служение, я могу взять на себя ответственность за спокойный ум и чистая совесть ». Высокий церковник по воспитанию, Хибер был ярым противником фракционного соперничества; в конце концов он нашел место где-то посередине англиканского спектра между Высшей церковью и евангельскими крыльями, возможно, с небольшой склонностью к евангелистам.
9 апреля 1809 года Хибер женился на Амелии Шипли, младшей дочери декана. из Святой Асаф. Он ушел из Оксфорда, получив степень магистра, и навсегда поселился в доме приходского священника в Ходнете; обнаружив, что это слишком мало для его жены, он приказал снести дом и построить замену побольше. В сентябре 1813 года Хибер прочитал проповедь в Шрусбери перед Британским и иностранным библейским обществом, миссионерской организацией, членом которой он был со времен учебы в университете. Проповедь закончилась тем, что Хьюз описывает как первое публичное заявление Хибера в поддержку работы заграничных миссий. Он отказался от назначения каноником в Дареме, предпочитая продолжить свою работу в Ходнете, где после 1814 года ему помогал его младший брат, преподобный Томас Хебер, который служил в качестве его викария до самой смерти, в возрасте 31 года, в 1816 году. Работа викария позволила Хиберу уделять больше времени своим литературным занятиям и принять приглашение в 1815 году прочитать Бэмптонские лекции в Оксфорде. Он выбрал своей темой «Личность и служение христианского Утешителя»; серия была опубликована в 1822 году.
В 1817 году Хебер принял пост каноника в Святом Асафе, относительная близость которого позволяла выполнять дополнительные обязанности, не мешая его приходской работе. Его главной литературной задачей в эти годы была биография и критическое изучение полного собрания сочинений священнослужителя 17 века Джереми Тейлора ; труды с критикой Хебера были опубликованы в 15 томах между 1820 и 1822 годами. Этот период жизни Хебера был омрачен смертью 24 декабря 1818 года его маленькой дочери после непродолжительной болезни. Еще две дочери родились позже, в 1821 и 1824 годах соответственно; оба дожили до совершеннолетия. В 1822 году Хибер был избран на церковную должность проповедника Линкольнс-инн, что потребовало постоянного проживания в Лондоне. Он видел в этом и продолжение своего служения Церкви, и средство возобновления контактов со старыми друзьями.
Спорный гимн Хибера «Из ледяных гор Гренландии», опубликованный в школьном сборнике гимнов. в 1899 г. В начале XIX века англиканские власти официально не одобряли пение гимнов в церквях, кроме метрических псалмов, хотя в приходах было много неофициальных гимнов. Хибер, по словам поэта Джона Бетджемана, был ярым поклонником гимнов Джона Ньютона и Уильяма Каупера, и был одним из первых англиканцев высокой церкви. написать свой. Всего он написал 57 гимнов, в основном между 1811 и 1821 годами. Хебер хотел опубликовать свои гимны в сборнике, в который он предложил включить некоторые гимны других авторов. В октябре 1820 года он обратился за помощью к епископу Лондона, Уильяму Хоули, чтобы получить официальное признание его коллекции от архиепископа Кентерберийского. В уклончивом ответе Хоули предложил, чтобы Хибер опубликовал гимны, хотя он предлагал воздержаться от епископального одобрения до тех пор, пока общественная реакция не будет оценена. Хибер начал подготовку к публикации, но не смог завершить приготовления до своего отъезда в Индию в 1823 году. В конечном итоге сборник был опубликован в 1827 году, после смерти Хибера, как Гимны, написанные и адаптированные к еженедельной церковной службе года.
Бетджеман охарактеризовал стиль Хибера как сознательно литературный, с тщательным подбором прилагательных и ярких речевых фигур: «поэтические образы были так же важны, как дидактическая истина». Более поздний анализ, проведенный Дж. Р. Ватсоном, обращает внимание на склонность Хибера произносить то, что он называет «довольно очевидной проповедью», и на его смешение сильного описания с «довольно банальным морализмом». Горстка гимнов Хебера дошла до массового употребления в 21 веке. Один из тех, чья популярность пошла на убыль, - это миссионерский гимн «С ледяных гор Гренландии», написанный в 1819 году в рамках общенациональной кампании от имени Общества распространения Евангелия (SPG). Уотсон описывает это как «яркий пример той пылкой веры в обращение мира в христианство, которая побудила Хибера и других отдать свои жизни на миссионерском поле», и хотя она широко воспевалась до второй половины 20 века, она была для Экземпляр опущен в редакции от 1982 года Епископальной церкви сборника гимнов. Бетджеман чувствовал, что в современном мире слова этого гимна кажутся покровительственными и нечувствительными к другим верованиям, со ссылками на «... всякая перспектива радует, и только человек мерзок», и на «язычника в его слепоте [кланяясь] вниз. к дереву и камню ». Эти фразы и лежащие в их основе предположения оскорбили Ганди, который обратил на них внимание в своей речи в YMCA Калькутте (Калькутта) в 1925 году: «Мой собственный опыт в мои путешествия по Индии были противоположными... [Человек] не мерзок. Он такой же искатель истины, как и мы с вами, возможно, даже больше ". Другие тексты Хебера остаются популярными, и в Гимнологическом словаре Северной Америки отмечается, что большинство его гимнов остается в употреблении.
см. Калькутты был основан в 1814 году. Он охватывал большую часть Индийского субконтинента и Цейлона, вместе с Австралией и некоторыми частями южной Африки.. Первый епископ, Томас Миддлтон, который был рукоположен в 1814 году, скончался при исполнении служебных обязанностей в июле 1822 года. В то время главой Индийского Контрольного совета был Чарльз Уильямс. -Винн, старый оксфордский друг Хибера. В декабре 1822 года Уильямс-Винн написал Хиберу, не предлагая напрямую своему другу должность (формулировка, казалось, предполагала отказ), но, тем не менее, оставила Хиберу возможность претендовать на должность, если он пожелает. Хибер давно интересовался работой зарубежных миссий; он поддерживал не только SPG, но и его недавно сформированную евангелическую сестринскую организацию, Церковное миссионерское общество (CMS), а еще в Оксфорде помогал основать Британское и зарубежное библейское общество (BFBS).
Хибер был привлечен к этой должности, его интерес к далеким местам стимулировался его ранними путешествиями, но его первоначальная реакция на подразумеваемое предложение была осторожной. Сначала он спросил Уильямс-Винн, есть ли подходящий местный человек для встречи, и ему ответили, что его нет. Следующей его заботой было то, должны ли его жена и маленькая дочь подвергаться суровым условиям индийского климата, а также его собственное здоровье. После консультации с врачами и обсуждения с семьей Хибер написал Уильямс-Винн 2 января 1823 года, отказавшись от этого сообщения. Через несколько дней он написал еще раз, сожалея об отказе и спрашивая, доступен ли еще пост, на что Уильямс-Винн быстро получил формальное одобрение короля Георга IV на это назначение. Следующие несколько месяцев Хибер провел в Ходнете, готовясь к отъезду; в этот период он произнес прощальную проповедь в Оксфорде, после чего ему была присвоена степень доктора богословия (D.D.). 1 июня 1823 года Хебер был официально посвящен в епископа Калькутты в Ламбетском дворце архиепископом Кентерберийским. Две недели спустя он отправился в Индию с Амелией и своей дочерью Эмили.
Св. Иоанна, Калькутта, была соборная церковь Калькуттской кафедры во времена епископата Хебера. Новый Епископ прибыл в Калькутту 10 октября 1823 года. После своего торжественного вступления в должность генерал-губернатором лордом Амхерстом, Хибер проповедовал свою первую проповедь в качестве епископа в воскресенье, 12 октября, в соборной церкви Св. Иоанна. Он столкнулся с множеством проблем, связанных с незавершенными задачами на момент смерти его предшественника и долгим перерывом без епископа. Серьезным поводом для беспокойства был Бишоп-колледж, школа подготовки местного духовенства, основанная Миддлтоном в 1820 году, развитие которой застопорилось из-за финансовых и управленческих проблем. Хебер активизировал проект за счет обширного сбора средств, убедив правительство увеличить размер земельного участка и перезапустив строительную программу; через несколько месяцев в колледже открылась библиотека и новая часовня. В июне 1824 года Хибер, используя силу, предоставленную ему недавним Парламентским актом, посвятил в диаконы первого индейца, получившего Священные ордена.
Хибер интересовался всеми аспектами индийской жизни. и быстро подружился, как с местным населением, так и с представителями неангликанских церквей. Иногда его непринужденность и щедрое гостеприимство вступали в противоречие с принципами более пуританских и евангелистских из его духовенства; один из таких, Исаак Уилсон из CMS, использовал проповедь, чтобы организовать прямую атаку на епископа после того, что он считал чрезмерным празднованием после службы крещения. Уилсон был вынужден извиниться после того, как Хибер угрожал ему судом Консистории.
Изображение Бенареса (Варанаси) в начале 19 века, которое Хибер посетил в августе – сентябре 1824 года 15 июня 1824 года Хебер отправился в тур по северной Индии в сопровождении своего личного капеллана Мартина Стоу и Даниэля Корри, архидиакона Калькутты. Амелия осталась в Калькутте; ранее в том же году она родила третью дочь Харриет. Общий план состоял в том, чтобы добраться на лодке до верховьев реки Ганг, затем по суше в предгорья Гималаев, прежде чем повернуть на юг и запад, пересечь Раджпутана, чтобы добраться до Бомбея. Путешествие было почти прервано в самом начале, когда Стоу заболел в Дакке (современная Дакка, Бангладеш) и умер там; После некоторого колебания Хибер решил, что тур следует продолжить. В начале августа отряд прибыл в Бенарес (ныне Варанаси), крупнейший из городов на равнине Ганга, где Хебер провел несколько недель. Это был полностью индийский город без европейского населения, священный для индусов, сикхов и буддистов, но с хорошо развитой школой CMS и значительным христианским меньшинством. Хебер освятил новую церковь, и когда он провел службу причастия как на английском, так и на хиндустанском, большая конгрегация христиан и индуистов заполнила церковь.
партия покинула Бенарес в середине сентября. Достигнув Аллахабада, они продолжили движение по суше в сопровождении вооруженного отряда из сипаев. 28 ноября они достигли самой дальней северной точки, Альмора в районе Кумаон. Их дальнейший путь на юг привел их к Дели, древней столице Великих Моголов, где Хебер был представлен стареющему императору Акбар-шаху II в его полуразрушенном дворце; Хебер писал об императоре как о «почтенном развалине могущественного племени». На заключительном этапе своего путешествия в Бомбей, в Надиаде, Хибер встретился с Сахаджанандом Свами, ведущим индуистским религиозным лидером региона. Хибер надеялся обратить Свами в христианство, но разочаровался в встрече и в конце концов отверг Свами как поклонника изображений. 19 апреля Хибер прибыл в Бомбей, где через неделю его встретили Амелия и его дочери, прибывшие морем из Калькутты.
Хебер оставался в Бомбее на четыре месяца, а затем решил, что вместо того, чтобы отплыть прямо в Калькутту, по пути он посетит Цейлон. Он прибыл в Галле 25 августа и провел пять недель, путешествуя по основным городам, прежде чем отправиться в Калькутту, куда он прибыл 19 октября 1825 года после 16 месяцев отсутствия.
Церковь святого Иоанна в Трихинополии, где Хибер проповедовал свою последнюю проповедь и где он похоронен Хибер хотел передать генерал-губернатору лорду Амхерсту многое из того, что он узнал и наблюдал за долгие годы своей жизни. путешествие, а по возвращении в Калькутту занялся серией подробных отчетов. Он также написал Уильямс-Винн в Лондоне, подвергая резкой критике Ост-Индская компания, управляющая своими индийскими территориями. Он был обеспокоен тем, что немногие индейцы были продвинуты на руководящие должности, и отметил «агрессивное и наглое поведение» по отношению к индейцам, которое было широко распространено среди руководства Компании. Многие местные вопросы также требовали внимания Хибера: следующий этап в развитии Епископского колледжа, подготовка словаря хиндустани и ряд рукоположений, включая рукоположение Абдула Масиха, пожилого лютеранина, принявшего англиканские ордена. ранее сопротивлялся епископу Миддлтону по неустановленным причинам
Несмотря на то, что его время не давало покоя, Хебер снова выступил в путь 30 января 1826 года, на этот раз направившись на юг в Мадрас, Пондичерри, Танджор и, наконец, Траванкор. Одной из причин поездки было изучение вопроса о касте , которая сохранилась в Южной Индии. В Танджоре в день Пасхи 26 марта 1826 года Хибер проповедовал более чем 1300 человек, а на следующий день провел служение подтверждения для большого тамильского общины. 1 апреля он перешел в Трихинополию, где на следующий день подтвердил 42 человека. 3 апреля, после посещения утренней службы, на которой он давал благословение на тамильском языке, Хибер вернулся в свое бунгало, чтобы принять холодную ванну. Сразу после того, как он погрузился в воду, он умер, возможно, от удара холодной водой в сильную жару. Уотсон пишет, что на современной гравюре его тело «выносят из ванны слуга и капеллан, последний безукоризненно одет в сюртук и цилиндр». Его похороны прошли на следующий день в церкви Св. Иоанна, где он читал свою последнюю проповедь; он был похоронен в церкви, на северной стороне алтаря.
Смерть епископа Хибера с гравюры 1848 года Хотя епископат Хебера был краток, он сделал значительное впечатление, и известие о его смерти принесло много дани со всей Индии. Сэр Чарльз Грей, старый оксфордский друг, который служил главным судьей Калькутты, говорил о жизнерадостности Хибера, его недостатке самомнения, его хорошем юморе, терпении и доброте. В Мадрасе и Калькутте флаги были приспущены, и генерал-губернатор приказал провести салют из 42 орудий - по одному на каждый полный год жизни епископа. В нескольких городах были открыты общественные подписки для сбора средств на памятники. В церкви Св. Иоанна в Трихинополии первоначально на простой мемориальной доске над могилой была записана дата и место смерти Хебера; со временем это было сделано намного более детально. В церкви Святого Георгия в Мадрасе была установлена большая скульптура работы Фрэнсиса Чантри, изображающая Хибера, служащего членам своей паствы. Отражая интерес Хибера к обучению местных ординантов, были собраны дополнительные средства для предоставления стипендий Хибера в Бишопс-Колледже; в Трихинополии школа, основанная немецким миссионером Кристианом Фридрихом Шварцем, стала Мемориальной школой Хебера.
. Сообщения о смерти Хебера дошли до Англии за четыре месяца. В Оксфорде представители Brasenose и All Souls открыли фонд для соответствующего мемориала; эту идею перенял Уильямс-Винн, который хотел создать национальный памятник, а не памятник в Оксфорде. Из собранной крупной суммы Чантри заплатили 3000 фунтов стерлингов за огромную мраморную скульптуру, которая была установлена в соборе Святого Павла в Лондоне. Более скромные памятники были воздвигнуты в приходских церквях Ходнета и Мальпаса. В то время, когда он был святым Асафом, Хебер стал хорошим другом поэтессы Фелисии Хеманс, и в 1826 году она опубликовала поэтическую дань памяти епископа Хебера в The Asiatic Journal.
 | Викиисточник имеет оригинальный текст, относящийся к этой статье: «Памяти епископа Хебера», стихотворение Фелисии Хеманс |
Хебер вскоре был отмечен в печати; наряду с публикацией его сборника гимнов в 1827 году, журнал, который он вел во время своего турне по Северной Индии в 1824–1825 годах, был опубликован в 1828 году и имел большой коммерческий успех. Менее популярным был трехтомный сборник биографий и писем, который Амелия опубликовала в 1830 году. В последующие годы появились различные сборники стихов Хибера. Хьюз замечает, что, хотя некоторые из более легких стихов изящны и забавны, общее качество таково, что если бы Хибер был всего лишь поэтом, о нем бы быстро забыли. Он занял более прочную нишу как автор гимнов; по словам Хьюза, среди его непреходящих гимнов есть Богоявленский гимн «Самый яркий и лучший из сынов утра»; «Сын Божий идет на войну », посвященный церковным святым и мученикам, и Троицкое воскресенье гимн «Свят, Свят, Свят, Господь Бог Вседержитель ". Последний, вероятно, самый широко известный из всех гимнов Троицы и во многом обязан своей популярностью мелодии «Никея» Джона Бахуса Дайкса : Уотсон отмечает, что «великолепное величие мелодии несет в себе длинные строки. без особых усилий ". Хьюз упоминает еще два гимна Хибера, которые, по его словам, заслуживают более широкой известности: «Бог, сотворивший землю и небо» и «По прохладной тенистой ручей Силоама».
Пионерская приверженность Хибера миссионерским полям была выражена: Спустя полвека после его смерти автор Шарлотта Мэри Йондж : «Хибер была одним из первых английских церковников, которые осознали, что расширение ее границ и укрепление ее кольев было неотъемлемой обязанностью живой Церкви». Он показал пример и свои труды, которые «сделали многое для распространения знаний и, следовательно, интереса к той области труда, в которой он умер». Англиканская церковь Канады ежегодно отмечает память Хибера.
В июле 1830 года Амелия Хебер вышла замуж за графа Деметрия Валсамаки, греческого дипломата, который стал подданным Великобритании и позже был посвящен в рыцари. от Queen Victoria. Амелия жила до 1870 года. Ее дочь Эмили вышла замуж за Алджернона Перси, сына епископа Карлайла, а младшая дочь Харриет вышла замуж за сына друга Хибера Джона Торнтона.
 | Wikimedia Commons has media related to Reginald Heber. |
 | Wikiquote has quotations related to: Reginald Heber |
| Wikisource has the text of the 1885–1900 Dictionary of National Biography's article about Heber, Reginald. |
