Войти
| Петр | |
|---|---|
| кавхан (?) | |
| Родился | 9 век |
| Умер | 9 век |
| Дворянский род | Династия Крумов |
Петр (церковнославянский : Петръ болгарский : Петър) (эт. 860–870 гг.) Был болгарским дворянином и родственником князя (хана ) Бориса I (р. 852–889), который отвечал за дипломатические миссии во время христианизации Болгарии. Его положение в болгарской административной иерархии неизвестно, но было высказано предположение, что он имел титул кавхан, т.е. е. второе лицо в государстве после монарха.
Карта Болгарии 860-х гг. Когда Борис I вступил на трон Болгарии в 852 году, страна все еще была языческой, с правлением Булгара элита - это тенгрианцы, в то время как славянское население исповедовало свою религию. Христианство уже было широко распространено в Болгарии, поскольку страна была основана на бывших территориях Византийской империи, и, похоже, имела большое влияние. Даже один из сыновей хана Омуртаг (годы правления 814–831), Энравота, обратился в христианство. Болгарская знать была категорически против любой формы византийского влияния в стране и поэтому была враждебна христианству, поскольку оно было напрямую связано с Византийской империей. Однако у Бориса I было много причин подумать о обращении: Болгария находилась между двумя могущественными христианскими империями, Византией и Восточной Францией ; Христианская доктрина особенно благоприятствовала положению монарха как представителя Бога на Земле; наконец, Борис также видел в христианстве способ преодоления различий между булгарами и славянами. Геополитическая ситуация в середине 9 века была также благоприятной из-за растущих трений и соперничества между папством в Риме и Константинопольским патриархатом за влияние в Центральной Европе. Эта борьба между двумя церквями дала бы болгарскому правителю возможность маневрировать и вести переговоры с обеими, таким образом добиваясь выгодных уступок, сохраняя при этом страну от прямого иностранного влияния. Когда осенью 863 года византийцы вторглись в Болгарию и потребовали обращения в христианство от Константинополя в качестве единственного условия для отступления, Борис I с готовностью принял это и крестился в начале 864 года, приняв христианское имя Михаил в честь своего духовного крестного отца, византийского императора. Михаил III. Этот шаг был очень непопулярен среди знати, но когда они восстали против Бориса, я решительно расправился с ними и казнил 52 магната вместе со всеми их семьями. Когда в следующем году византийцы решительно продемонстрировали свою решимость не допустить существования автокефальной болгарской церкви, Борис I решил обратиться к папству.
Согласно историческим источникам, было три болгарских миссии к Папе с участием Петра, первая из которых была летом 866 года. Интерес Бориса I к Римской церкви был вызван нежелание Вселенского Патриархата Константинополя принять его просьбу о назначении независимого патриарха (или, по крайней мере, архиепископа ) для Болгарской епархии, чтобы сохранить ее в подчинении Константинополю. Борис I был полон решимости сделать Болгарию христианской, сохранив при этом религиозную и политическую независимость страны. С конца 850-х годов церкви Рима и Константинополя находились в периоде ожесточенной конкуренции за влияние на славян и власть Вселенской церкви. Это соперничество благоприятствовало планам Бориса, поскольку давало ему возможность играть одну сторону против другой и выбирать. Новая ориентация болгарской политики также позволила Борису I успокоить дворянство бояр, которое было осторожно и враждебно настроено по отношению к усилению византийского влияния в стране после христианизации.
Первая болгарская делегация прибыла перед Папой Николаем I 29 августа 866 года - в том же году, когда Борис подавил восстание бояр против христианизации. Среди подарков, преподнесенных Папе делегацией, было оружие Бориса, «которым [он] был вооружен, когда во имя Христа прославлял своих врагов». Болгары также принесли папе документ с вопросами своего правителя. Содержание вопросов воспроизводится в параграфе 106 «Ответов Папы Николая на вопросы болгар». Прибытие болгарских послов в Рим было очень важным событием. Папа с энтузиазмом распространил эту новость в письме к Хинкмару Реймскому и другим архиепископам Франкской империи.
... Когда нас отовсюду смущали эти беды и Препятствия - там нас внезапно сообщили, что прибыли послы уже упомянутого болгарского князя. Итак, кто тот, кто может сказать, какой радостью и какой безграничной радостью мы были наполнены, когда мы поняли, что их спасительное крещение произошло благодаря щедрости Божьей благости, и когда мы поняли, что они искали объяснения учений Христа от преподобный апостол Петр, i. е. от его Святейшего Престола: они, хотя и были далеко, оставались близкими благодаря вере, а также потому, что мы видели, что через их земли открывался легкий наземный путь для наших посланников в землю греков.
Латеранский дворец.Эта болгарская миссия была упомянута тринадцатью годами позже (июнь 879 г.) в письме Борису I, в котором Папа Иоанн VIII пытался помешать Болгарии вернуться в Константинопольский Патриархат. Это письмо доказывает участие Петра в миссии 866 года:
нашему любимому и духовному сыну Михаилу, славному князю болгар.... вы отправили во времена нашего предшественника, достопочтенного Папы Николая, ваших посланников, а именно Петра, ваших родственников, Иоанна и Мартина, в собор преподобного апостола Петра, который является главой и учителем всех Церквей Боже... советуем вашему высочеству смиренно и добровольно вернуться в святую Римскую Церковь, вашу мать, чтобы с помощью молитв святых апостолов вы могли легко победить как своих видимых, так и невидимых врагов.
Болгарский Послы получили ответы Папы Николая I на церемонии в Латеранском дворце 13 ноября 866 года. Вскоре после этого Петр и другие послы вернулись в свою страну вместе с папскими эмиссарами Формоз из Портуса и Павел Популонский. Оба епископа вели просветительскую деятельность в Болгарии. Вместе с Петром отправились другие папские посланники, епископ Остии Донат, пресвитер Лев и диакон апостольского епископата Марин, которым пришлось продолжить путь в Константинополь. и разъясняют политику Рима болгарам.
Страница Евангелия Чивидале. Способности и усилия Формоза из Портуса впечатлили Бориса I. Не позднее, чем через год после своей первой миссии в Риме Петр был назначен ответственным за вторую миссию, чтобы организовать рукоположение Формоза в болгарский архиепископ. Болгарская делегация прибыла в Рим во второй половине 867 года. Николай I отклонил предложение относительно Формоза и принял лишь другую просьбу Бориса I - послать в Болгарию больше пресвитеров. курия подготовила группу клериков во главе с Домиником из Тривены и Громуальдом из Полимартиса. Неожиданная смерть Николая I 13 ноября 867 г. отсрочила ответ папы и отъезд группы. Петр и другие болгарские дипломаты участвовали в похоронах умершего Папы и ждали в Риме до избрания нового понтифика. Новый Папа Адриан II подтвердил решения своего предшественника. В середине декабря делегация вернулась в болгарскую столицу Плиска по суше, с письмами к болгарскому князю, написанными Николаем I. По пути в Болгарию делегация остановилась в монастыре города Аквилея, событие, отмеченное в Евангелии Чивидале, в котором неизвестный монах записал имена болгарских посланников и членов их семей:
... Из Болгарии, который первым пришел в этот монастырь, его имя это Сондока и его жена Анна, и его отец Иоанн, и его мать Мария, и его сын Михаил, и его другой сын Велегнев, и его дочь Богомила, и еще одна Каля, и третья Марта, и четвертая Елена, и пятый Мария и другая его жена Собеслава. И другой знатный человек Питер... и Джордж. Петр и его жена София.
Делегация прибыла в Плиску в начале 868 года. Борис I узнал, что Папа предложил ему выбрать архиепископа Болгарской Церкви из числа присланных им пресвитеров. По приказу Адриана II Формоз из Портуса и Павел из Популоны вернулись в Рим уже в феврале того же года в сопровождении Петра. Борис I был разочарован ответами Папы и решил прекратить переговоры с Римом.
Историческим источником позиций болгарского правителя является биография Папы Адриана II, написанная библиотекарем Ватикана Анастасий :
... Этот посланник [Петр] принес вместе с царскими дарами письмо князя [Бориса I], который просил верховного примаса прислать ему либо хорошо известного Маринуса, после рукоположение его в архиепископа или послание одного из кардиналов его церкви - наиболее достойного человека, которого болгары должны избрать в архиепископа из-за его мудрости, характера и жизни, и после одобрения ими и возвращения к Папе, быть удостоенным звания архиепископа.
Формоз из Портуса.Несомненно, идея применения Марина была предложена Борису I Формозом Портусским. Формоз и Маринус были друзьями и близкими соратниками. Марин был влиятельным дипломатом, который участвовал во многих миссиях между Римом и Константинополем. Однако Адриан II не одобрил его и предложил на должность одного из своих доверенных лиц - иподиакона Сильвестра. Своим решением Папа недооценил стремление Бориса I к независимой церковной политике, что привело к отчуждению болгарского правителя от Рима и косвенно помогло Константинопольскому Патриархату повлиять на события в Болгарии.
Когда в начале 868 г. Петр и Формоз прибыли в Рим, братья Кирилл и Мефодий и их ученики были там по приглашению Папы. Формоз и епископ Гаудериг Велетрийский посвятили многих учеников братьев в священники, дьяконы и иподиаконы. Было высказано предположение, что Петр был одним из первых высокопоставленных болгар, которые познакомились с идеями Кирилла и Мефодия и принесли эту новость в Болгарию.
Отказ Адриана II назначить кандидата, утвержденного Борисом, истощил терпение болгарского князя. После трехмесячного пребывания в Болгарии Сильвестр вернулся в Рим с письмом Папе Римскому, в котором Борис I в последний раз настаивал на рукоположении Формоза или Марина, но Папа снова отклонил это предложение. В это время болгарский правитель уже начал переговоры с Константинопольским Патриархом Игнатием, который пытался улучшить отношения с Римом, которые были натянуты после взаимных анафем, совершенных в 863 г. его предшественником Фотием I и папой Николаем I. Однако, как и Фотий, Игнатий не хотел позволять постоянное учреждение Римской церкви в Болгарии. Чтобы уладить разногласия между двумя Церквями, Восьмой Вселенский собор планировалось провести в Константинополе в 869 году. После длительного пребывания в Риме (868–869) Петр вернулся в Болгарию и немедленно был там. отправлено для участия в соборе.
Восьмой Вселенский Собор был открыт 5 октября 869 года. Помимо представителей Рима и Константинополя, на мероприятии присутствовали посланники Востока. Патриархи Иерусалима, Александрии и Антиохии. Папские легаты не знали о тайных переговорах между Болгарией и Византией и не ожидали обсуждения статуса Болгарской церкви на соборе. В результате они были очень удивлены, увидев высокопоставленных болгарских послов, присутствовавших на официальном закрытии Собора 28 февраля 870 г.: ичиргу-боил Стазис, хан-багатур Сондоке, хан-таркан Илия, сампсис Персиян и сампсис Алексий Хунол.
4 марта 870 года, через три дня после заключительного заседания Совета, император Василий I пригласил участников в Императорский дворец : Патриарх Игнатий Папские легаты Донат Остийский, Стефан Непский и диакон Маринус, а также представители Восточных Патриархов архидиакон Иосиф (из Александрии), епископ Фома Тирский (из Антиохии) и пресвитер Илия (из Иерусалима), сообщая им, что Петр вез подарки от болгарского князя. После обмена приветствиями Петр, которого заранее проинструктировали, поднял вопрос о юрисдикции над Болгарской церковью и обратился к собравшимся людям:
До сих пор мы были язычниками, а не так давно мы получили благословение христианства. ; поэтому, чтобы не ошибаться, мы хотим узнать от вас, кто представляет верховных Патриархов, какой Церкви мы должны подчиняться...
Римские легаты ответили:
Святой Римской Церкви, к которому через тебя, Петр, твой господин пришел к достопочтенному князю апостола Петра вместе со всем царством своего народа...
Для принятия решения послы Восточных Патриархов попросили болгарских делегатов следующее вопрос: «Когда вы взяли [свою] Родину, скажите, под какой властью она была и были ли там латинские или греческие священники?». Они дали заранее подготовленный ответ: «Мы с оружием в руках забрали [нашу] Родину из-под власти греков и нашли там не латинских, а греческих священников». В соответствии с ответом болгарских послов Восточные Патриархаты объявили свое решение: «Если вы нашли греческих священников, ясно, что эта земля находилась под властью Константинополя... Поэтому мы выносим приговор, поскольку болгарская родина, как мы узнали, что раньше находился под властью Греции и имел греческих священников, которые теперь должны быть возвращены христианством в святую Константинопольскую Церковь, от которой она была отделена через язычество ». Протесты римских легатов были тщетными. Они сфальсифицировали письмо, в котором Папа якобы предупреждал Константинопольского Патриарха не вмешиваться в болгарские дела, но Игнатий проигнорировал его. После Собора (в том же году) латинские священники были вынуждены покинуть Болгарию и были заменены византийскими миссионерами.
В исторической литературе считается, что Петр был: боярином, варенье, комита, ичиргу-кипел и кавхан (условные или безусловные). Обсуждение титула (или должности) Петра является частью научной дискуссии о месте ичиргу-бойла и кавхана в администрации Первого болгарского Империя. Отправной точкой этих обсуждений является то, что одновременно существовали один кавхан и один ичиргу-бойл, и что кавхан - это высшая должность. Различные взгляды на функции Петра проистекают из разной интерпретации исторических источников (писем Папы Иоанна VIII, примечаний Евангелия Чивидале и рассказа Анастасия Библиотекария о Константинопольском соборе).
В 879 году папа Иоанн VIII обратился не только к Борису I, но и к его ближайшим соратникам, включая Петра. Письмо было адресовано «Петру Цербуле и Сундиче ceterisque optimatibus et consiliariis dilecti filii nostri Michaelis regis Vulgarorum» («Петру, Цербуле и Сундике, а также другим боярам и советникам нашего любимого сына, болгарского князя Михаила»). Идея о том, что Cerbule - это личное имя Tserbula (Зергобула), поддерживается Златарским. Веселин Бешевлиев интерпретирует это как титул на личное имя Петра Петро cerbulae (Петр ichirgu-boil). Согласно Ивану Венедикову в 879 году Петр был ихиргу-бой, заменив Стазиса. Связь Cerbule с Petro отвергает Васил Гюзелев. Он предполагает, что Цербуль связан со Стазисом. Отсутствие его личного имени объясняется тем, что римская администрация не всегда могла справиться с болгарской антропонимией и использовала титулы вместо личных имен.
Историки также не единодушны по этому поводу. который руководил миссиями в Риме и Константинополе. По словам Йордана Иванова, вторую миссию возглавил Сондок, а Венедиков предполагает, что это был Стазис. По словам Гюзелева, руководителем болгарской делегации был Петр, о чем было заявлено на Константинопольском соборе. Он подчеркивает, что, согласно рассказу Анастасия Библиотекария, дары римским легатам были отправлены через Петра. Петр - человек болгарской делегации в Константинополе, который выступал на Соборе. Гюзелев также обращает внимание на письма Папы Иоанна VIII. Письма были отправлены Борису I (16 апреля 878 г. и май 879 г.), Доксу - брату Бориса I (апрель 878 г.), Петру (16 апреля 878 г.) и высокопоставленным чинам, в том числе Петру (в письме от мая 879 г.). В письме от апреля 878 г., адресованном лично Петру, Папа назвал его comita (Petrum comitem). Было высказано предположение, что под comita Папа не имел в виду губернатора области, но приходит palatii, т.е. е. первое лицо при дворе правителя. Гюзелев заключает, что роль Петра в событиях между 866 и 879 годами более важна, чем роль ichirgu-boil Stazis, и поэтому Петр должен был быть кавханом, по крайней мере, в этот период.
