Войти
| Муанг Паханг. Паханг Туа | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5 век – 1454 год | |||||||||
| Столица | Индерапура | ||||||||
| Обычный языки | малайский, мон-кхмерский | ||||||||
| религия | буддизм махаяны | ||||||||
| правительство | монархия | ||||||||
| махараджа | |||||||||
| • 450–? | Шри Бхадраварман | ||||||||
| •? –1454 | Дэва Сура (последний) | ||||||||
| История | |||||||||
| • Первая дипломатическая миссия в Китай | 5 век | ||||||||
| • Мелакан вторжение | 1454 | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Малайзии.  Сингапур | ||||||||
Старое Королевство Паханг (Малайский : Kerajaan Pahang Tua) - историческое государство с центром в регионе Паханг на восточном побережье Малайского полуострова. Государство появилось в зарубежных записях еще с 5-го века и на пике своего развития охватывало большую часть современного штата Паханг и всю южную часть полуострова. На протяжении всей своей домелаканской истории Паханг был установлен как муанг или наксат некоторых основных региональных малайских мандал, включая Лангкасука, Шривиджая и Лигор. Примерно в середине 15 века он попал в орбиту султаната Малакка и впоследствии стал вассальным мусульманским султанатом в 1470 году после коронации внука бывшего Махараджи как первый Султан Паханга.
Наименование Паханга относится к древней практике малайской культуры определения территориальных определений и распределения земель водосборами. Считается, что термин «Паханг», относящийся к царству, произошел от названия реки Паханг. Существует множество теорий происхождения названия. Согласно малайской легенде, через реку в Кампунг Кембаханге, где нынешний поток Паханга разделяет с Паханг Туа, в древние времена простиралось огромное дерево маханг (макаранга ), от которого река и царство получили свое название. Эта легенда согласуется с устной традицией прото-малайцев народов джакуна, которые говорят, что их предки называли страну Маханг.
Другая известная теория была поддержана Уильямом Лайнханом. раннее основание королевства поселенцами из древней кхмерской цивилизации, и утверждает, что его название происходит от слова saamnbahang (кхмерский : សំណប៉ាហាំង), означающего «олово», на основании открытия доисторических оловянных рудников в штате.
В истории было много вариаций имени Паханг. В Книге Песни королевство упоминается как Похуан или Панхуанг. Китайский летописец Чжао Ругуа знал его как Понг-фонг. Согласно продолжению Ма Дуаньлиня Вэньсянь Тункао, Паханг назывался Сиам-лао таси. Арабы и европейцы называли королевство по-разному: Пам, Пан, Паам, Паон, Пхан, Панг, Пахам, Пахан, Пахаун, Пхаунг, Паханг.
Археологические свидетельства показали существование человеческого жилья на территории, которая сегодня является Пахангом, еще с палеолитической эпохи. В Гунунг Сенюм были найдены реликвии мезолитической цивилизации с использованием плеолитических орудий. В Сунгай Лембинг, Куантан были обнаружены сколотые палеолитические артефакты без следов полировки, остатки 6000-летней цивилизации. Следы хобиньской культуры представлены рядом известняковых пещерных стоянок. Реликвии позднего неолита в изобилии, в том числе полированные инструменты, круглые диски, каменные ушные подвески, каменные браслеты и заштрихованные молотки из коры. Примерно к 400 г. до н.э. развитие бронзового литья привело к расцвету Đông Sn культуры, особенно благодаря ее тщательно продуманным бронзовым боевым барабанам.
Ранняя цивилизация железа в Паханг, начавшийся примерно в начале нашей эры, доисторики связывают с культурой позднего неолита. Реликвии этой эпохи, найденные вдоль рек, особенно многочисленны в долине Тембелинг, которая служила старым главным северным шоссе сообщения. Считается, что древние золотые разработки в Паханге также восходят к этому раннему железному веку.
Краский перешеек Малайский полуостров и его периферия признаны историками колыбелью малайских цивилизаций. Первобытные малайские царства описаны как данники Фунана китайскими источниками 2-го века.
Древние поселения можно проследить от Тембелинга до самого южного, вплоть до Мерчонга. Их следы также можно найти в глубине внутренних районов Джелая, вдоль озера Чини и до истоков Ромпина. Государство, обозначенное в Географии как Коли или Киу-Ли, с центром в устье реки Паханг к югу от Лангкасука, процветало в 3 веке нашей эры. Он обладал важным международным портом, где многие иностранные корабли останавливались для обмена и пополнения запасов. Как и в большинстве других штатов Малайского полуострова того времени, Киу-Ли был в контакте с Фунаном. В китайских записях упоминается, что посольство, отправленное в Фунан индийским королем Мурундой, отплыло из порта Киу-Ли (между 240-245 гг. Н. Э.). Мурунда подарил фунанскому королю Фан Чангу четырех лошадей с конных заводов Юэчжи (Кушань ).
К середине V века возникло другое государство, напоминающее древнее. Паханг был описан в Книге Песни как Похуан или Панхуан (婆 皇). Король Похуанга Ше-ли-По-луо-ба-мо («Шри Бхадраварман») в 449-450 гг. Отправил посланника ко двору Лю Сун с сорока одним видом продуктов.. В 456-457 гг. Другой посланник той же страны во главе с Сенапати прибыл в китайскую столицу Цзянькан. Считается, что этот древний Паханг был установлен позже как муанг к мандале из Лангкасука - Кедах с центром в современном Патани регион, который приобрел известность после регресса Фунана с 6 века. Лангкасука-Кедах с его городами-государствами, которые контролировали оба прибрежных фронта Малайского полуострова, приобрели важное значение в торговой сети, включающей Рим, Индию и Китай. Рост торговли привел к иностранному влиянию в этих городах-государствах. Обнаружение множества буддийских вотивных табличек и индуистских икон указывает на сильное влияние Индии в этот период.
К началу 8-го века Лангкасука-Кедах попал под военную и политическую гегемонию Шривиджая. Однако постепенное господство Лангкасука-Кедах не было достигнуто с помощью обычных боевых действий, и никаких записей о крупных морских экспедициях не существует. Подчинение Лангкасука-Кедаха могуществу Шривиджая было выгодно и интересно для первого, поскольку, как торговый центр, было полезно быть союзником сильного мира с флотом, достаточно сильным, чтобы защитить их.
В последующие века, вплоть до окончательного упадка Шривиджайи, Лангкасука-Кедах был одним из его ближайших союзников, и Кедах стал главным портом и даже резиденцией Шривиджаяна Махараджа. Таким образом, состояние Лангкасука-Кедаха было связано с состоянием Шривиджайи, и упадок первого пришелся на набеги на Чола из Южной Индии в 11 веке. Вакуум власти, оставленный крахом Шривиджайи, был заполнен возвышением Королевства Накхонситхаммарат, широко известного в малайской традиции как «Лигор». К 13 веку королевству удалось включить большую часть Малайского полуострова, включая Паханг, под свою мандалу. В этот период Паханг, обозначенный как Муаенг Паханг, стал одним из двенадцати городов-государств накшатов Лигора. В начале 14 века удача Лигора, в свою очередь, была омрачена подъемом тайского буддийского могущества и расширением на юг Рам Камхаенг из Сукхотаи, который подчинил его тайской гегемонии.
XIV век был временем первых зарегистрированных свидетельств ислама на восточном побережье Малайского полуострова. Период также совпадает с Пахангом, начавшим укрепление своего влияния в южной части Малайского полуострова. Королевство, описанное португальским историком Мануэлем Годиньо де Эредиа как Пам, было одним из двух королевств Малайос на полуострове, последовавшего за Паттани, который процветал до основания Мелаки в 15 веке. Тогда правитель Паханга, названный Махараджей, был также повелителем стран Уджонг Тана («край земли»), южной части полуострова, включая Темасек. Хроника Маджапахита, Нагаракретагама даже использовала название Паханг для обозначения Малайского полуострова, что свидетельствует о важности этого королевства.
История Мин. описывает несколько миссий посланников из Паханга при дворе Мин в XIV и XV веках. В 1378 году Махараджа Таджау отправил послов с письмом на золотом листе и принес в качестве дани шесть иностранных рабов и продукты из страны. В 1411 году, во время правления Махараджи Па-ла-ми-со-ла-та-ло-си-ни (транслитерированного историком как «Парамешвара телук Чини»), он также отправил послов с дани. Китайцы вернули милость в 1412 году, послав легендарного адмирала Чжэн Хэ в качестве посланника в Паханге, а в 1414 году Паханг снова послал дань Китаю. В 1416 году они послали дань вместе с посланниками Кожикоде и Ява, а взамен Чжэн Хэ снова получил приказ отправиться в Паханг.
15 век стал свидетелем подъема султаната Малакка, который при династии Санг Сапурба агрессивно укрепил свое влияние на западном побережье Малайского полуострова. Ранее, в конце 13 века, династия вырвала небольшой торговый форпост в Темасек из-под влияния Паханга и основала недолговечное Королевство Сингапура, которое было разграблено яванцами. век спустя. Последний король-отступник Сери Искандар Шах основал Малакку, чтобы наследовать Сингапуру.
Музаффар-шах, пятый султан Малакки, правивший с 1445 по 1458 годы, отказался признать сюзеренитет Лигора над своей страной. Лигорианцы, отстаивая свои претензии, послали армию вторжения во главе с Ави Чакри по суше в Малакку. Захватчики, которым помогали союзники Паханга, пошли старым путем по рекам Тембелинг, Паханг и Бера. Они были легко побеждены и бежали тем же путем. Впоследствии они предприняли попытку морского вторжения, но снова были разбиты. Музаффар Шах тогда задумал проверить претензии лигорианцев, напав на вассальное государство лигорианцев Паханг. Экспедиция была организована сыном Музаффара, Раджей Абдуллой под личным руководством Мелакана Бендахара Тун Перак с двумя сотнями парусов, больших и малых, и продолжила путь к Паханг и завоевал его в 1454 году. Правящий правитель Паханга, махараджа Дэва Сура, бежал во внутренние районы, а его дочь Путри Вананг Сери была схвачена. Победители, стремясь заручиться благосклонностью бендахара, поспешили преследовать беглого короля, пока он не был схвачен и вместе с дочерью унесен в Малакку.
В год завоевания Паханга Раджа Абдулла женился на Путри Вананг Сери, дочь пленного царя, имя которой было изменено, вероятно, после обращения в ислам, на Путри Лела Ванса. От нее у него было два сына Раджа Ахмад и Раджа Мухаммад.
Мало что известно об административной системе, используемой в Паханге, но на протяжении всей его истории несколько правительственных титулов были записано. Правительство возглавил «Махараджа » (буквально «император») в качестве абсолютного монарха, аналогичный титул имел его повелитель в Лигоре. Ближе к концу царства, Махараджа был записан де Эредия, принадлежавшим к той же династии, которая правила Лигором. Титул, известный как Сенапати, был записан в Книге песен, санскритское слово буквально означает «повелитель армии». В китайских хрониках упоминается, что сенапати возглавлял несколько миссий посланников в Китае. Помимо этого, было известно, что Паханг Шахбандар правил Темасеком до того, как остров был отнят у Паханга династией Санг Сапурба. Слово Шахбандар - это титул, заимствованный из персидского, что буквально означает «владыка порта».
Старое название двора было Индерапура, а столица всегда была известна как «город».. До-мелаканцы называли его санскритским именем Пура, малайцы - «Пекан», португальцы «Сидаде», а жители Ромпина и Бебара называли столицу Пекан Паханг. Пура, возможно, занимал гораздо большую территорию, чем город, известный сегодня как Пекан. Помимо современного Пекана, он, по-видимому, включал земли на берегах реки Паханг вплоть до Танджунг Ланггар.
Культура древнего Паханга была результатом слияния различных Мон-кхмерская и малайская культуры. Домелаканские жители страны вместе с людьми цивилизации региона перешейка, расположенного дальше на север, в малайских летописях султаната Малакка все вместе упоминались как «сиамцы», хотя и были идентифицированы в культурном отношении как малайцы португальским историком де Эредиа. С другой стороны, де Эредия принял термин «Сиам» и применил его в более широком контексте, имея в виду повелителя этого исторического «сиамского» народа, то есть тайское королевство Аютхая. Это широкое португальское применение этого термина позже было популяризировано как экзоним для последующих тайских королевств другими европейскими писателями.
В классическом малайском тексте Хикаят Ханг Туах было отмечено, что, хотя люди Паханг считали себя малайцами, они говорили и пели свои народные песни на диковинном языке, который отличается от малайского языка, на котором говорят в Малакке, что указывает на смешение языков и рас. Фей Синь описал до-мелаканских паханцев как приверженцев буддизма Махаяны, на который накладывались тантрические оргии с человеческими жертвоприношениями. Его влияние в Паханге, хотя и ослабло с введением ислама, можно проследить до начала 17 века.
Самым важным продуктом древнего Паханга было золото. Его золотоносные рудники считались лучшими и крупнейшими на всем полуострове. Именно отсюда происходило золото, которое было предметом древней торговли с Александрией. Полуостров в целом был известен миру как источник драгоценного металла в той мере, в какой он был провозглашен Птолемеем Chrysḗ Chersónēsos (золотой полуостров). Согласно Фэй Синю, Паханг также производил рис, соль, которую производили кипячением морской воды, и вино, ферментируя сок кокосовой пальмы. Фэй Синь также упоминал о редких и ценных лесных продуктах, таких как камфора барус, олибан, агар, сандал, сапановое дерево <178.>, перец и многие другие. Паханг, в свою очередь, импортировал серебро, цветной шелк, ткань Java, медь и метизы, гонги и
