В Магдалины прачечных в Ирландии, также известный как Приют Магдалины, были институты, как правило, в ведении римско - католических орденов, которые действовали с 18 - го до конца 20 - го века. Их якобы отправляли в приюты для « падших женщин », около 30 000 из которых содержались в этих учреждениях в Ирландии. В 1993 году на территории одной из прачечных монастыря были обнаружены безымянные могилы 155 женщин. Это привело к появлению в СМИ информации о деятельности секретных учреждений. Официальное государственное извинение было принесено в 2013 году, и ирландское правительство учредило схему компенсации в размере 50 миллионов фунтов стерлингов для выживших. Религиозные ордена, управлявшие прачечными, отвергли требования активистов о финансовом участии в этой программе.
Дублин Приют Магдалины (иногда называемый Приютом Магдалиной для кающейся суки) на Нижнем Лисоне - стрит были первыми из таких учреждений в Ирландии. Это было учреждение, управляемое Ирландской церковью, и принимали только протестантских женщин. Он был основан в 1765 году леди Арабеллой Денни. Дольше всех пережили ирландские приюты Магдалины, управляемые католиками. Прачечные Магдалины в Ирландии спокойно поддерживались государством и управлялись религиозными общинами более двухсот лет.
Что касается прачечных, Джеймс Смит утверждает, что «ирландский сорт приобрел особый характер». Заключенные должны были работать, в первую очередь в прачечных, поскольку эти помещения были самоокупаемыми. Андреа Паррот и Нина Каммингс написали: «Цена насилия, угнетения и жестокого обращения с женщинами огромна», и в их борьбе за выживание заключенные страдали не только физически, но и духовно и эмоционально.
В Белфасте Церковь Ирландия -run Ольстер Магдалина Asylum была основана в 1839 году на Донегал Pass, который был закрыт в 1916 году аналогичных учреждений работают католики на Ormeau дороге и пресвитериане на Уайтхолл Parade.
В конце 18 века термин «падшие женщины» в первую очередь относился к проституткам, но к концу 19 века прачечные Магдалины были заполнены самыми разными женщинами, включая девушек, которые «вовсе не были проститутками», но либо «соблазнил женщин» или женщин, которые еще не вступили в половую жизнь. По словам Фрэнсис Финнеган, автора книги Do Penance or Perish: A Study of Magdalen Cal May in Ireland, «миссионеры должны были подходить к проституткам и распространять религиозные трактаты, предназначенные для чтения в« трезвые »моменты и отвлекающие женщин от их порочной жизни». Кроме того, «отправка даже настоящих проституток» в эти прачечные «редко сокращала их количество на улицах, как и смерть отдельной проститутки», потому что, по словам Финнегана, «до тех пор, пока продолжалась бедность, и потребность в публичных услугах. женщины остались, такие потери легко восполнить ".
Мэри Рэфтери писала, что учреждения не смогли достичь своей предполагаемой цели: «учреждения мало повлияли на проституцию в течение этого периода», и тем не менее они продолжали размножаться и расширяться за счет своего самостоятельного бесплатного труда. Поскольку им не платили, утверждает Рэфтери, «кажется очевидным, что эти девушки использовались в качестве готового источника бесплатной рабочей силы для этих прачечных».
Кроме того, государство Ирландия и его правительство были тесно связаны с религией. Финнеган писал:
Проблема сохранения спроса на проституток практически не обсуждалась, поэтому моралисты были поглощены позорными и более очевидными доказательствами предложения. И хотя признавая, что бедность, переполненные трущобы и отсутствие возможностей трудоустройства подпитывают эту деятельность... они уклонялись от более широких вопросов, настаивая на индивидуальной моральной (а не социальной) реформе.
Финнеган писал, что, судя по историческим данным, у религиозных институтов были иные мотивы, чем просто желание сократить проституцию; эти многочисленные мотивы привели к умножению этих возможностей. По словам Финнегана, когда мотивация начала меняться от необходимости поддерживать социальный и моральный порядок в рамках патриархальной структуры к желанию продолжать получать прибыль от бесплатной рабочей силы, прачечные Магдалины стали частью большой структуры подавления.
По словам Финнегана, с увеличением числа этих учреждений и последующим «резким увеличением» количества имеющихся в них коек потребность в персонале прачечных «становилась все более насущной». Эта безотлагательность, как утверждает Финнеган, привела к новому определению «падших» женщин: оно было гораздо менее точным и расширялось, чтобы включить всех женщин, которые, казалось, бросали вызов традиционным представлениям ирландской морали. Далее она утверждала, что это новое определение привело к еще большим страданиям, «особенно среди тех увеличивающихся чисел, которые были не проститутками, а незамужними матерями, вынужденными отказаться от своих детей, а также от своей жизни». И по мере того, как понятие «падший» расширялось, росли и сооружения, как по физическим размерам, так и по роли в обществе.
Некоторые утверждают, что женщин заклеймили как матерью и преступницей, если у них был ребенок вне брака. Выбор женщин в то время был очень ограничен. У них не было системы социального обеспечения; поэтому многие прибегали к проституции или заходили в эти дома матери и ребенка, также известные как прачечные Магдалины.
Сравнительно больше известно о прачечных в 20 веке благодаря подробным интервью с женщинами, которые проводили время в этих учреждениях. Мы знаем, что на этом более позднем этапе прачечные утратили связь с сексом вне брака. Все прачечные Ирландии 20-го века, кроме одной, не допускали беременных женщин. Вместо этого женщины поступали через систему уголовного правосудия, исправительные школы, сектор здравоохранения и социальных услуг и через систему самоуправления.
Несколько религиозных институтов открыли еще больше ирландских прачечных, исправительных учреждений и промышленных школ, иногда все вместе на одном и том же участке земли, с целью «спасти души прежде всего женщин и детей». Примерами были « Сестры Богоматери Милосердия-Убежища» и Конгрегация сестер милосердия, у которых были крупнейшие прачечные в Дублине. Эти «большие комплексы» превратились в «массивную взаимосвязанную систему… тщательно и кропотливо построенную… в течение нескольких десятилетий»; и, следовательно, прачечные Магдалины стали частью ирландской «более крупной системы контроля над детьми и женщинами» (Raftery 18). Как женщин, так и «внебрачных» детей «заключали в тюрьму за нарушение узкого морального кодекса того времени», и одни и те же религиозные общины управляли приютами, исправительными школами и прачечными. Таким образом, эти учреждения «все помогали друг другу - девочки из исправительных и индустриальных училищ часто заканчивали всю свою жизнь в прачечных Магдалины». Почти все учреждения управлялись женскими религиозными общинами, "то есть сестрами, и были разбросаны по всей стране" в заметных местах в городах и городах ". Таким образом, по словам Рэфтери, они были мощными и повсеместными, способными эффективно контролировать жизни женщин и детей из «всех классов». Это второе воплощение прачечных Магдалины сильно отличалось от первого воплощения из-за их «долголетия» и «разнообразного сообщества женщин-заключенных, включая безнадежные случаи, психические дефекты… [и] переводы из промышленных и исправительных школ ». Эти конкретные учреждения намеренно разделяли« основные характеристики, включая режим молитвы, тишину, работу в прачечной и предпочтение постоянных сокамерников », что, как отмечает Смит,« противоречит утверждениям религиозных конгрегаций ». миссии по защите, реформированию и реабилитации ". По мере того, как происходило это расширение, и эти прачечные становились частью большой сети учреждений, обращение с девочками становилось все более жестоким и жестоким. По словам Финнегана и Смита, приюты стали «особенно жестокими», «более секретными» по своему характеру и «решительно более карательными». Хотя эти женщины не совершали никаких преступлений и никогда не предстали перед судом, их бессрочное заключение было обеспечено запертыми дверями, железными воротами и тюремными охранниками в виде апатичных сестер. К 1920 году, по словам Смита, прачечные Магдалины почти полностью отказались от требований о реабилитации и вместо этого были «органично включены в государственную архитектуру сдерживания».
По словам историка Фрэнсис Финнеган, в начале существования этих приютов, поскольку многие из женщин были проститутками, женщины (которых называли «детьми») считались «нуждающимися в покаянии», и до 1970-х годов были обязаны обращаться ко всем сотрудникам как к «матери», независимо от возраста. Чтобы обеспечить порядок и поддерживать монашескую атмосферу, заключенные должны были соблюдать строгую тишину в течение большей части дня.
По мере того, как это явление стало более распространенным, оно распространилось не только на проституцию, но и на мелких преступников, сирот, умственно отсталых женщин и девочек, подвергшихся насилию. В отчете за 2013 год, подготовленном межведомственным комитетом под председательством сенатора Мартина Макализа, не было обнаружено никаких свидетельств того, что незамужние женщины рожали в приюте. Даже молодые девушки, которых считали слишком распутными и кокетливыми или слишком красивыми, отправлялись в приют своими семьями. Это соответствовало практике государственных психиатрических приютов в Великобритании и Ирландии того же периода, где многие люди с предполагаемой « социальной дисфункцией » были помещены в приюты. Без члена семьи со стороны, который мог бы за них поручиться, многие заключенные оставались в приютах до конца своей жизни, многие из них приняли религиозные обеты.
Учитывая исторически консервативные сексуальные ценности Ирландии, приюты Магдалины были общепринятым социальным институтом вплоть до второй половины двадцатого века. Они исчезли с изменениями в сексуальных привычках - или, как предполагает Финнеган, когда перестали приносить прибыль: «Возможно, появление стиральной машины сыграло такую же важную роль в закрытии этих прачечных, как и изменение отношения к ним».
Приблизительно 30 000 женщин содержались в этих учреждениях в 19 и 20 веках, около 10 000 из которых были приняты после обретения Ирландией независимости в 1922 году. Смит утверждает, что "мы не знаем, сколько женщин проживало в учреждениях Магдалины" после 1900 года. Важная информация об обстоятельствах женщин, количестве женщин и последствиях их заключения неизвестно. «У нас нет официальной истории приюта Магдалины в Ирландии двадцатого века», - писал Смит. Из-за «политики секретности» религиозных институтов, их кающиеся регистры и анналы монастырей остаются закрытыми по сей день, несмотря на неоднократные запросы о предоставлении информации. Как прямой результат этих недостающих записей и приверженности религиозных институтов секретности, прачечные Магдалины могут существовать только «на уровне истории, а не истории». Хотя в последнем убежище Магдалины в Ирландии женщины находились в тюрьме до 1996 года, нет никаких записей, чтобы объяснить «почти целое столетие» женщин, которые теперь «составляют исчезнувшую нацию», которые были «исключены, заставлены замолчать или наказаны» и которых, по словам Смита, «исключили, заставили замолчать или наказали» не имели большого значения или значили "для общества, которое" стремилось отрицать и сделать невидимыми свои вызовы "задуманным представлениям о моральном порядке.
В Дублине в 1993 году Сестры Богоматери Милосердия - владельцы и операторы прачечной в Хай Парк, Драмкондра - потеряли деньги в сделках с акциями на фондовой бирже; чтобы покрыть свои убытки, они продали часть земли в своем монастыре застройщику. Это привело к обнаружению 133 безымянных могил. Сестры договорились кремировать останки и перезахоронить их в братской могиле на Гласневинском кладбище, разделив стоимость перезахоронения с застройщиком, купившим землю. Позже выяснилось, что было на 22 трупа больше, чем сестры запрашивали разрешение на эксгумацию, а свидетельства о смерти существовали только для 75 из первоначальных 133, несмотря на то, что не регистрировать смерть, произошедшую на территории одного из них, является уголовным преступлением. Всего было эксгумировано и кремировано 155 трупов.
Хотя изначально об этом не сообщалось, это в конечном итоге вызвало общественный скандал, привлекший беспрецедентное внимание к секретным учреждениям. В 1999 году бывшие сокамерницы Мэри Норрис, Джозефин Маккарти и Мэри-Джо МакДонах рассказали о своем обращении. Документальный фильм Channel 4 1997 года « Секс в холодном климате» взял интервью у бывших заключенных приютов Магдалины, которые свидетельствовали о продолжающемся сексуальном, психологическом и физическом насилии, будучи изолированными от внешнего мира на неопределенное время. Утверждения об условиях в монастырях и обращении с заключенными были включены в фильм 2002 года «Сестры Магдалины», сценарий и режиссер Питер Муллан.
Был проведен ряд кампаний и служб памяти с просьбой установить личность и перезахоронить тех, кто похоронен в братских могилах. Например, Мэри Коллинз (сама выжившая в системе промышленных школ) вместе со своей дочерью Лорой Анжелой Коллинз провела кампанию за право вынести останки ее матери из братской могилы, принадлежащей религиозным сестрам милосердия.
В июне 2011 года Мэри Рэфтери написала в The Irish Times, что в начале 1940-х годов некоторые ирландские государственные учреждения, такие как армия, перешли с коммерческих прачечных на «общественные прачечные» (прачечные Магдалины). В то время в Dáil высказывались опасения, что работники коммерческих прачечных теряют работу из-за перехода на институциональные прачечные. Оскар Трейнор, министр обороны, сказал, что контракты с прачечными Магдалины "содержат пункт о справедливой заработной плате", хотя женщины в этих прачечных не получали заработную плату.
Irish Times показало, что книга перечисленных Арас в Uachtaráin, Guinness, Clerys, в Gaiety театр, д - р Больница Стивенс, в Банк Ирландии, в Министерство обороны, в департаменты сельского хозяйства и рыболовства, CIE, Портмарнок гольф - клуб, Clontarf Golf Club и несколько ведущих отелей среди тех, кто пользовался прачечной Магдалины. Это было обнаружено Стивеном О'Риорданом, молодым ирландским режиссером, который снял и продюсировал документальный фильм «Забытые Мэгги». Это единственный ирландский документальный фильм на эту тему, который был показан на The Galway Film Fleadh 2009. Он был показан на ирландском телеканале TG4 в 2011 году, собрав более 360 000 зрителей. На веб-сайте документального фильма отмечается, что группа под названием «Магдалина, выжившие вместе» была создана после выхода документального фильма, потому что после его выхода в эфир вышло так много женщин-Магдален. Женщины, появившиеся в документальном фильме, были первыми женщинами Магдалины, которые встретились с ирландскими правительственными чиновниками. Они привлекли к этому вопросу внимание на национальном и международном уровнях.
С 2001 года ирландское правительство признало, что женщины в прачечных Магдалины подвергались жестокому обращению. Однако ирландское правительство сопротивлялось призывам к расследованию и предложениям о компенсации; он утверждает, что прачечные находились в частном владении, а злоупотребления в прачечных выходят за рамки компетенции правительства. В отличие от этих утверждений, существуют доказательства того, что ирландские суды регулярно отправляли женщин, осужденных за мелкие преступления, в прачечные, правительство предоставляло прачечным выгодные контракты, не требуя защиты и справедливого обращения с их работниками, а ирландские государственные служащие помогали содержать прачечные. укомплектован рабочими, приводя туда женщин на работу и возвращая сбежавших рабочих.
Лоббировав правительство Ирландии в течение двух лет с целью расследования истории прачечных Магдалины, группа защиты Правосудие для Магдалины представила свою версию Комитету ООН против пыток, утверждая, что условия в прачечных Магдалины и эксплуатация их работников равносильны нарушениям прав человека. 6 июня 2011 года комиссия призвала Ирландию «расследовать утверждения о том, что на протяжении десятилетий женщины и девушки, которых отправляли работать в католические прачечные, подвергались пыткам». В ответ ирландское правительство создало комитет под председательством сенатора Мартина Макализа для установления фактов причастности ирландского государства к прачечным Магдалины.
После 18-месячного расследования комитет опубликовал свой отчет 5 февраля 2013 года, обнаружив «серьезный» сговор государства при приеме тысяч женщин в учреждения. Согласно отчету, с 1922 года в прачечные посещали более 11 000 женщин. Сообщалось о значительном уровне словесных оскорблений в отношении женщин внутри, но не было никаких предположений о регулярном физическом или сексуальном насилии. В отчете также отмечалось, что, согласно его анализу, прачечные в целом не были высокорентабельными. Выжившие пожилые люди заявили, что они объявят голодовку из-за того, что сменявшие друг друга ирландские правительства не смогли создать схему финансового возмещения для тысяч женщин, порабощенных там. Таоисич Энда Кенни, хотя и выражал сожаление по поводу выявленных нарушений, не принес немедленных извинений, что вызвало критику со стороны других членов Дайла Эйрианна. Кенни пообещал, что «через две недели, когда люди будут иметь возможность прочитать отчет, будут проведены полные дебаты по отчету». Выжившие критически относились к тому, что извинения не последовали немедленно.
19 февраля 2013 года Таосич Энда Кенни принес официальные государственные извинения. Он назвал прачечные «позором нации» и сказал:
"Поэтому я, как Таосич, от имени государства, правительства и наших граждан глубоко сожалею и безоговорочно извиняюсь перед всеми этими женщинами за причиненный им вред и за любое клеймо, от которого они пострадали в результате времени. они провели в прачечной Магдалины ".
Taoiseach также обрисовал в общих чертах часть компенсационного пакета, который будет предложен жертвам прачечных Магдалины. Он постановил:
"Вот почему правительство сегодня попросило президента Комиссии по реформе законодательства судью Джона Квирка провести трехмесячный обзор и дать рекомендации относительно критериев, которые следует применять при оценке помощи, которую правительство может предоставить в области платежей. и другие виды поддержки, включая медицинскую карту, психологические и консультационные услуги и другие социальные нужды ».
В феврале 2013 года, через несколько дней после публикации отчета Макализа, две сестры дали интервью RTÉ Radio 1 на условиях анонимности для себя и своего института. Они описали освещение в ирландских СМИ злоупотреблений в прачечных (в которых, по их утверждениям, не участвовали), как «односторонний антикатолический форум». Они не выразили сожаления по поводу прошлого институтов: «Извинись за что? Извинись за предоставленную услугу? Мы предоставили бесплатную услугу для страны». Они жаловались, что «весь позор эпохи сваливается на религиозные ордена... грехи общества возлагаются на нас». Услышав интервью, группа выживших заявила прессе, что они «шокированы, напуганы и чрезвычайно расстроены» тем, как сестры описывают события.
В подробном комментарии президента Католической лиги, американской правозащитной группы, опубликованном в июле 2013 года, утверждается, что «никто не был заключен в тюрьму и не был вынужден против ее воли остаться. Не было рабского труда,... Это все ложь ". Заключенных описывают как «проституток, а женщин считают вероятными кандидатами на« самую старую профессию в мире ». Вероятными кандидатами были незамужние женщины, особенно те, кто рожал вне брака. Вопреки тому, что сообщалось, прачечные были не навязывались этим женщинам: они были реалистичным ответом на растущую социальную проблему [проституция] ».
В 1955 году, когда издевательства над сокамерниками продолжались, английский писатель Халлидей Сазерленд совершил поездку по Ирландии, чтобы собрать материал для своей книги « Путешествие по Ирландии». Когда он подал прошение о разрешении посетить приют в Голуэе, местный епископ Майкл Браун неохотно предоставил ему доступ только при условии, что он позволит цензуре своей учетной записи Верховной Матерью. Рукопись без цензуры была обнаружена внуком Сазерленда в 2013 году и опубликована в 2014 году.
Религиозные институты, Сестры Милосердия, Сестры Богоматери Милосердия Доброго Пастыря и Сестры Милосердия, отказались от требований правительства Ирландии, Комитета ООН по правам ребенка и Комитета ООН против пыток внести свой вклад. в компенсационный фонд для выживших жертв, примерно 600 из которых были живы в марте 2014 года.
В 2011 году в Эннисе на месте бывшей Промышленной школы и прачечной Магдалины был установлен памятник в знак признательности Сестрам Милосердия. Еще в 2015 году муниципальный муниципальный совет Энниса почувствовал себя достаточно уверенно (несмотря на выводы, сделанные в отчетах Макализа и Райана), чтобы переименовать дорогу (которая проходила через территорию бывшей промышленной школы и прачечной) в честь сестер милосердия. Существуют противоречивые взгляды на уместность этих жестов в этом городке графства Клэр.
Сёстры Магдалины, фильм 2002 Питер Mullan, сосредоточена на четырех молодых женщинзаключенных в Дублине Магдалены Прачечная с 1964 по 1968 год Фильм по мотивам и «заимствовала» в 1998 документальном Секс в холодном климате, который документирует рассказы четырех выживших об их опыте пребывания в ирландских учреждениях Магдалины. Один из выживших, который видел фильм Муллана, утверждал, что в реальности приюты Магдалины были «в тысячу раз хуже».
Джеймс Смит писал, что «Маллан компенсирует долгое историческое молчание», которое позволяло прачечным и нарушениям религиозных институтов «сохранять свою секретность и невидимость».
Фильм является продуктом коллектива, включая четырех оставшихся в живых (Марта Куни, Кристина Малкахи, Филлис Валентайн, Бриджид Янг), которые рассказали свою историю в « Сексе в холодном климате», исторического консультанта и исследователей документального фильма, которые предоставили историческую информацию ( Мириам Ахтар, Беверли Хопвуд и Фрэнсис Финнеган), режиссеры обоих фильмов (Стив Хамфрис и Питер Муллан, соответственно), сценаристы «Сестер Магдалины», создавшие повествование (снова Питер Муллан), и актеры в фильме.
Источники