Макиавеллизм как понятие, или «народная речь », в политической истории термин для политической философии в итальянском Возрождении дипломат Никкол Макиавелли. Макиавеллистскую идеологию часто изображают как «безбожную, коварную и корыстную». При обсуждении мысли Макиавелли «Макиавеллианство» и «Макиавеллизм» часто используются в аргументированной критике, также в общем употреблении эти термины чаще встречаются в политической полемике, предполагающей беспринципную жажду власти, достигаемую с помощью «тонкой политики, хитрого мошенничества» ( самое раннее словарное определение на английском языке, датированное 1611 годом) от « Макиавеллы », приверженца этих принципов. В этой идее, описанной Исайей Берлином, Макиавелли рассматривался как «человек, вдохновленный дьяволом вести добрых людей к их гибели, великий подрывник, учитель зла, le docteur de la scélératesse, вдохновитель Св. Варфоломея. Ева, оригинал Яго ".
В частности, английский театр видел «„псевдо-макиавеллиевской“бурлеск стадию традиции. Его отношение к политической доктрине Макиавелли„не выходит далеко за пределами его заимствования имени флорентинца.“Английская стадию Machiavel является» своим родом человека, а не в первую очередь выразитель определенных политических взглядов "," персонаж, который обнажает фальшивый фасад добродетели, скрывающий внутреннее злобное стремление к власти ".
По словам одного недавнего ученого, «сценический образ Макиавелли в шестнадцатом веке как сторонника политического обмана и власти ради власти сохраняется и сегодня, и для большинства читателей термин« макиавеллистский »по-прежнему несет в себе негативные коннотации, связанные с этой концепцией мира. его". Слово Макиавелли широко используется как уничижительное слово для характеристики недобросовестных политиков, которых Макиавелли больше всего советовал в «Принце». Макиавелли предположил, что аморальное поведение, такое как использование обмана и убийство невинных людей, было нормальным и эффективным в политике. Он также особенно поощрял политиков заниматься злом, когда это было необходимо по политической целесообразности. Книга получила известность из-за утверждений, что она учит «злым рекомендациям тиранам, чтобы помочь им сохранить свою власть».
В 20 - м веке слово «макиавеллизм» также стали использовать в психологии, как имя черты личности, тот, который также входит в темную триаду с нарциссизмом и психопатии.
Все ранние появления этого слова связаны с его политическим значением. Впервые он появляется на английском (фактически, шотландском) языке в работе Роберта Семпилла (ум. 1595). Он использует «маше виллион» и «мачивиллиан». Как «макиауилизм» он встречается в романе Томаса Наше « Пирс без полового члена» (1592). Французско-английский словарь 1611 года дает значение «тонкая политика, хитрый рогалик». Итальянские макиавеллиста и макиавелло также восходят к 16 веку.
Оксфордский словарь английского языка определяет «Макиавелли» (как прилагательное), как: «О, относящихся к или характеристика Макиавелли, или его предполагаемых принципов, в соответствии с методиками, рекомендованными Макиавелли в предпочитая целесообразностью морали, практикуя двуличие в государственности или вообще поведение; проницательный, хитрый, интригующий ". «Макиавелли» - это «Тот, кто действует по принципам Макиавелли; интриган, беспринципный интриган».
Поскольку идея Макиавелли имеет большое отношение к философии Макиавелли, она относится к его самому известному произведению, Il Principe, или The Prince. Книга станет печально известной благодаря рекомендации абсолютным правителям быть готовыми действовать недобросовестно, например прибегать к обману и предательству, устранять политических оппонентов и использовать страх как средство контроля над подданными. Точка зрения Макиавелли о том, что для создания государства и его поддержания требуются злые средства, была отмечена как главная тема трактата.
В конце 1530-х годов, сразу после публикации «Принца», философия Макиавелли рассматривалась как аморальная идеология, развращавшая европейскую политику. Реджинальд Поул прочитал трактат, находясь в Италии, и прокомментировал его так: «Я обнаружил, что этот тип книги был написан врагом человеческого рода. В нем объясняются все средства, с помощью которых религия, справедливость и любая склонность к добродетели могут быть нарушены. уничтожен ". Из-за противоречивого анализа трактата о политике в 1559 году католическая церковь запретила «Принца», включив его в Index Librorum Prohibitorum. Точно так же работы Макиавелли были восприняты другими популярными европейскими авторами, особенно в протестантской елизаветинской Англии.
« Анти-Макиавель» - это эссе 18-го века, написанное Фридрихом Великим, королем Пруссии и покровителем Вольтера, опровергающим «Принца». Впервые он был опубликован в сентябре 1740 года, через несколько месяцев после того, как Фридрих стал королем. Дени Дидро, французский философ, рассматривал макиавеллизм как «отвратительный тип политики» и «искусство тирании».
В День резня святого Варфоломея из гугенотов протестантов во Франции в 1572 году была особенно нексус жалоб макиавеллизма, как бойня стала рассматриваться как продукт этого. Резня «породила огромную массу полемической литературы, кипящей от теорий, предрассудков и фобий», в которой видное место занял макиавеллизм. На это мнение сильно повлиял юрист-гугенот Иннокентий Джентиле, опубликовавший в 1576 году свою книгу Discours contre Machievel, которая была напечатана в десяти изданиях на трех языках в течение следующих четырех лет. Жантилле совершенно ошибочно считал, что, согласно Sydney Anglo, книги Макиавелли «были самыми дорогими и ценными для наших итальянских и итальянских придворных» (по словам его первого английского перевода Anti-Machiavel: A Discourse on the Means Правление), и таким образом (перефразируя англоязычный язык) «в корне нынешней деградации Франции, кульминацией которой стала не только бойня святого Варфоломея, но и ликование ее извращенных поклонников». На самом деле, во французских писаниях до резни и не очень много после нее, до самой резни, и не очень много после нее, пока не было написано собственной книги Жантийе, Макиавелли почти не упоминается, но эта концепция была подхвачена многими современниками и сыграла решающую роль в установлении давней популярной концепции Макиавеллизм. Это также придало дополнительный импульс сильным антиитальянским настроениям, уже присутствующим в полемике с гугенотами.
Католическая энциклопедия 1913 года одобрила версию этой точки зрения, описывая резню как «совершенно политический акт, совершенный во имени аморальных принципов макиавеллизма» и обвиняя «теории языческих определенного Raison d'Etat, согласно которому конца оправдал средства ».
Кристофер Марлоу был одним из многих английских писателей елизаветинской эпохи, которые с энтузиазмом продвигали эту концепцию, и хотя Макиавелли еще не был опубликован на английском языке, он, очевидно, ожидает, что его театральная аудитория поймет ссылки. В «Мальтийском еврействе» (1589–1590) «Макиавел» лично произносит пролог, утверждая, что он не мертв, но обладает душой герцога Гиза, считающегося вдохновителем резни в День святого Варфоломея: «И, теперь Гиз мертв, он прибыл из Франции / Чтобы осмотреть эту землю и порезвиться со своими друзьями »(Пролог, строки 3-4). Его последняя пьеса « Резня в Париже » (1593) рассказывает о резне, а в последующие годы в качестве сюжета, где Гиз и Екатерина Медичи изображены макиавеллистскими заговорщиками, с самого начала помешанными на зле.
Фигура Макиавеллы в елизаветинской драме «объединила элементы персонажа Порока (комического злодея из средневековой моральной драмы ) с негативной карикатурой на макиавеллистскую идеологию как на безбожную, коварную и корыстную». Английский перевод «Принца» не печатался до 1640 года, но примерно к 1585 году в обращении были английские переводы рукописей, а также печатные издания на других языках. Шекспир вполне мог быть осведомлен по крайней мере о некоторых идеях Макиавелли; у него есть будущий Ричард III, который в « Генрихе VI, часть III» хвастается тем, что может «отправить в школу кровожадного Макиавели», а Хозяин в « Веселых женах Виндзора» риторически спрашивает: «Я политик? Я хитрый? Макиавель? "
Другие примеры Лоренцо в Томаса Кида «S Испанская трагедия, Яго в Отелло, заглавного характер Бен Jonson » s Volpone и Boscola в John Webster «s герцогини Malfi.
Два уровня макиавеллизма как особенность в случае Роберта Деверо, 2 - й граф Эссекс, в любимца от Елизаветы I в Англии. Есть веские доказательства того, что он и его окружение, в которое входили Фрэнсис Бэкон и его брат Энтони, серьезно и осознанно интересовались мыслью Макиавелли. Знаменитым апогеем карьеры Эссекса стало восстание Эссекса в 1601 году, когда он предпринял попытку государственного переворота в Лондоне, которая потерпела полную неудачу и провалилась за один день. Он был казнен в течение трех недель, а некоторые из его сообщников последовали за ним позже. Через неделю после восстания правительство издало инструкции для проповедников страны о том, как представить характер графа, который прибегнул к театральной карикатуре, заявив, что он «одним словом - театральный макиавель». Тайный совет брифинга «s включены:«он вел себя после самого наглеца и честолюбивого рода... он старательно топтал шаги всех арочные-предателей, ища всенародным разговором приманить сердца простодушного В вопросах. религия, его лицемерие и лицемерие теперь раскрыты... ». Фрэнсис Бэкон быстро перешел на другую сторону после восстания, приняв участие в судебном преследовании Эссекса, и сослался на Макиавелли во время суда над Эссексом таким образом, который показал его знакомство с его настоящими писаниями, продемонстрированное во многих местах его собственных писаний.