Войти
Корейские императоры были монархами в истории Кореи, которые использовали титул императора или его эквивалент.
Стела Квангэто была возведена в 414 году. Это самая большая мемориальная стела в мире. Эта фотография человека Чосон, стоящего рядом со стелой Квангэто, была опубликована в 1903 году в Японии в журнале «Достопримечательности и руины Чосон». V век был периодом больших взаимодействий на Корейском полуострове, который стал первым шагом к объединению из Трех Королевств Кореи. Самый ранний из известных тянься взгляд на мир в корейской истории зафиксирован в эпиграфах Когурё, относящихся к этому периоду.
Донмён из Когурё был королем-богом, Сыном Неба, и его королевство было центром мира. Как потомки Сына Неба, короли Когурё были Потомками Неба (корейский : 천손; Ханджа : 天 孫), которые обладали высшей властью и священнослужителями были посредниками между Небесами и Земля. На концепцию тянься в Когурё значительное влияние оказала оригинальная китайская концепция, но ее основа была заложена в Донмён. В отличие от китайской тянься, основанной на Мандате Неба, Когурё тянся была основана на божественном происхождении. Когда Когурё стал централизованным, Тонмён стал государственным богом Когурё. Его поклонение было широко распространено среди людей, и мнение, что Когурё был центром мира, не ограничивалось королевской семьей и аристократией. Донмёну поклонялись в период Корё в Корее; И Гюбо сказал: «Даже неграмотный сельский народ может рассказать историю о короле [Донмёне]».
Когурё был авторитетом сам по себе. Он имел независимую сферу влияния в Северо-Восточной Азии более 200 лет в V и VI веках. Когурё считал себя Землей Отпрыска Небес и рассматривал соседние государства Пэкче, Силла и Восточный Пуё как подчиненные государства. Вместе они составляли Когурё тянся. Возникло сильное чувство общности, которое позже достигло высшей точки в сознании "Самхан " среди народов Трех Королевств. В династиях Суй и Тан три королевства Кореи вместе назывались Самхан. Ранее Когурё назывался Самханом в Книге Вэй. Объединение Самхана было позже провозглашено Силла в 7 веке и Корё в 10 веке.
Монархи Когурё назывались королями, а не императорами. Короли Когурё иногда превозносились до «великих королей», «святых королей» или «величайших королей». Они были приравнены к императорам и каганам. Титул Когурё «величайший король», или тэванг (корейский : 태왕; Hanja : 太 王), был похож на китайский титул «небесного царя ". «Король» впервые был использован в Когурё в начале нашей эры; он был впервые использован в Северо-Восточной Азии в 4 веке до нашей эры в Старом Чосоне, до того, как термин «император», или хуанди, был впервые использован в Китае. Коренные титулы га, ган и хан, похожие на хан, были понижены, и китаизированный титул царя, или ванга, стал верховным титулом в Северо-Восточной Азии. Монархов Когурё называли королями не из уважения к Китаю; Ван не уступал хуанди или хану в традиции Когурё.
Эта бронзовая чаша была извлечена из гробницы Силла в Кёнджу, древней столице Силла. На нем начертано посмертное имя Квангэто Великого. У Когурё была плюралистическая концепция тянься. Когурё тянся был одним из тех, что составляли мир. В течение V и VI веков в Восточной Азии поддерживался баланс сил между Северной и Южной династиями, каганатом Журан, Когурё и, позднее, Туюхун. Когурё поддерживал даннические отношения с Северной и Южной династиями; отношения были добровольными и прибыльными. Проводилась политика сосуществования, отношения были мирными. Отношения Когурё с Северной и Южной династиями были номинальными. Северная и Южная династии не контролировали внешнюю политику Когурё; Когурё проводил политику, которая противоречила интересам Китая. Когурё сдержал Северный Вэй, сильнейшую державу Восточной Азии того времени, объединившись со своими врагами. Северный Вэй сказал, что Когурё был «достойным» и оказал предпочтение своим посланникам. Южный Ци сказал, что Когурё «настолько силен, что [не будет] выполнять приказы». Когурё поддерживал теплые отношения с жужанами и вместе атаковал Дидою.
. Когурё тянься отличался от Китая и Внутренней Азии. Китай и Когурё признали сферы влияния друг друга. Китай не вмешивался напрямую в тянься Когурё в Северо-Восточной Азии, и наоборот. Когурё не имел амбиций на запад, и вместо этого перенес свою столицу в Пхеньян в 5 веке. В пределах своей сферы влияния Когурё частично подчинил себе киданей, Мохэ и Дидою, а также оказал влияние на Пуё, Силла и Пэкче. Мир с Китаем поддерживался более 150 лет; он закончился объединением Китая династией Суй. Объединение Китая изменило международный баланс сил. Под угрозой своего господства в Северо-Восточной Азии, Когурё воевал с объединенным Китаем в течение 70 лет, пока не был поражен в 668 году династией Тан и Силла.
Системы Силлы были основаны на системах Когурё. «Великий король» впервые был использован в Силле в начале 6 века, когда Силла расширилась. Раньше употреблялся марипган, или «высший хан»; во время своего марипанского периода (356–514 гг.) Силла была единой, но не централизованной. В то время как королевская семья и аристократия Когурё были связаны с Сыном Неба, королевская семья и аристократия Силла были связаны с Буддой. Монархи Силла рассматривались как Будда, а Силла считалась страной Будды с начала 6-го века до середины 7-го века. В этот период Силла использовала собственные названия эпох. «Великий король» последний раз употреблял в Силле Муёль из Силлы ; впоследствии Силла приспособилась к тянься династии Тан.
Тэджо из Корё основал Корё в 918 году как преемника Когурё. Он принял название эпохи «Дарованный Небом». Taejo был признан преемником Dongmyeong в Китае. Корё был признан преемником Когурё в Китае и Японии. Тэджо объединил Корею и провозгласил объединение «Самхана», или Трех Королевств Кореи. Корё считал наследие Трёх Королевств почти равным имперскому наследию Китая. Концептуальный мир Самхана или «Трех Хань» - Когурё, Силла и Пэкче - составлял Корё тянся. В пределах Корё тянся, называемого Хэдон или «Восток моря», монархи Корё были императорами и Сынами Неба.
Монархи Корё назывались императорами и Сынами Неба. Императорские титулы использовались с начала династии; последний король Силлы назвал Тэджо «Сыном Неба». Монархи Корё обращались к императорским указу и обращались к ним как «Ваше Императорское Величество» (корейский : 폐하; Ханджа : 陛下). Им посмертно присвоены императорские храмовые имена. Использование имперского языка было широко распространено и повсеместно в Корё. Императорские титулы и обычаи распространялись на членов королевской семьи. Члены королевской семьи обычно считались королями. Монархи Корё носили императорскую желтую одежду. Имперская система Корё была создана по образцу династии Тан. Правительство состояло из трех департаментов и шести министерств, а армия состояла из пяти армий. Кэсон был столицей империи, а главный дворец был императорским дворцом; Пхеньян и Сеул были второстепенными столицами. Корё сохранил систему притоков. чжурчжэны, которые позже основали династию Цзинь, рассматривали Корё как родную страну, а монархов Корё - как сюзерен. Изначально династия Цзинь называла монархов Корё «Императором Корё». Династия Сун, династия Ляо и династия Цзинь хорошо знали и терпели имперские притязания и практики Корё.
У Корё была плюралистическая концепция тянься. Goryeo tianxia был одним из тех, что составляли мир. В течение XI и части XII веков в Восточной Азии поддерживался баланс сил между Корё, династией Ляо, династией Сун и Западной Ся. Корё играл активную роль в политике Восточной Азии. Монархов Корё называли королями по отношению к Китаю; Корё последовательно поддерживал отношения данника с Пяти династиями (начиная с династии Позднего Тан ), династией Сун, династией Ляо и династией Цзинь. Однако данники Корё с ними были номинальными. Корё не имел политических, экономических или военных обязательств перед Китаем. По словам Питера Юна: «Хотя Корё, возможно, восхищался и воспринял многие китайские культуры и институты, существует мало свидетельств того, что он принял идею политического превосходства Китая как естественный порядок вещей». Монархи Корё обладали полным суверенитетом де-юре. В XI и XII веках Корё был настойчив по отношению к Китаю. Корё относился к имперским посланникам из династий Сун, Ляо и Цзинь как к равным, а не к начальникам; Имперские посланники постоянно понижались в звании.
Корё использовал как королевскую, так и имперскую системы в ранний и средний периоды. Монархи Корё не были строго императорами дома и королями за границей : королевская система Корё также использовалась дома, и его имперская система также использовалась за границей. Их использовали практически без разбора. Личность Корё определялась не тем, что его монархи были королями или императорами, а тем, что они были Сынами Неба. По словам Ремко Э. Брейкера: «Правитель [Корё] был королем, он был императором, а временами он был и тем, и другим. Его правильное название не важно, однако, по сравнению с тем фактом, что он считался правящим своим собственным область [tianxia]; его собственная, не только политически и практически, но также идеологически и онтологически ». Корё был независимой тянься; в ней монархи Корё были Сынами Неба, называемыми «Хэдончхонджа» (корейский : 해동 천자; Ханджа : 海東 天子), которые рассматривались как сверхчеловеческие существа, которые единственные посредники между Небом и
Мировоззрение Корё, возможно, было продолжением мировоззрения Когурё. Мировоззрение Корё, возможно, находилось под влиянием поклонения Донмёну и беженцев Балхэ. Правители Балхэ использовали императорские титулы, такие как Сонван (성왕; 聖王; букв. «Святой Король») и Хвансан (황상; 皇上; букв. «Император»), и имели независимую эпоху. имена.
. В 1270 году Корё капитулировал перед монголами и стал полуавтономным «государством зятя» (부마 국; 駙馬 國) династии Юань, положив конец ее имперской системе.
