Войти
| Джон Эппс | |
|---|---|
 Доктор Джон Эппс | |
| Родился | (1805-02-15) 15 февраля 1805. Севеноукс, Кент |
| Умер | (1869-02-12) 12 февраля 1869 г. (64 года) |
| Причина смерти | 'приступ паралича, усугубляется острой астмой, от холода ' |
| Место отдыха | Кенсал Грин Кладбище |
| Гражданство | Британское |
| Гражданство | Великобритания |
| Образование | Несогласное академия и школа Милл-Хилл; медицинское обучение; степень в Эдинбурге |
| Профессия | Преподаватель и нелицензированный практикующий врач |
| Известен | Политический активист и религиозный диссидент |
| Должность | Dr |
| Родитель (и) | Джон Эппс |
Доктор Джон Эппс (15 февраля 1805 - 12 февраля 1869) был английским врачом, френологом и гомеопатом. Он также был политическим активистом, известным как поборник радикальных идей, о которых он проповедовал, читал лекции и писал в периодических изданиях.
Эппс, старший сын Джона Эппса (см. Семья Эппс), родился в кальвинистской семье в Севеноуксе, Кент, 15 февраля 1805 года. Джордж Наполеон Эппс был его сводным братом.
Эппс разочаровался в религиозной атмосфере своего детства. После образования в академии несогласных, а затем в школе Милл-Хилл (около Хендон ), он прошел ученичество у аптекаря. имени Дьюри или Дьюри.
В 1824 году, в возрасте 18 лет, Эппс отправился в Эдинбург изучать медицину и в 1827 году окончил его в возрасте 21 года. Он рассматривал медицину как «инструмент освобождения для бедных и низших слоев общества».
После окончания учебы Эппс вернулся в Лондон, где начал практиковать, и в конце концов поселился там. Грейт-Рассел-стрит. В 1831 году он женился. Он стал медицинским директором Королевского Дженнерианского и Лондонского института вакцин после смерти Джона Уокера. Эппс имел шотландскую степень, но не имел лицензии Королевского колледжа врачей.
. Эппс также читал лекции по химии, ботанике и materia medica, в лондонских локациях. Первоначально это было в Медицинской школе Олдерсгейт и на Уиндмилл-стрит; и позже в Вестминстере в Хантерианской медицинской школе. Некоторое время (1830–1831 гг.) На Брюэр-стрит была медицинская школа, основанная Уильямом Бирмингемом Костелло, Эппсом и Майклом Райаном. Затем Эппс и Райан вместе с Джорджем Дарби Дермоттом читали лекции в Западном диспансере на Джеррард-стрит ; Джеймс Фернандес Кларк в своих мемуарах описал Эппса, читающего там лекции, как начитанного и отзывчивого, но не очень разбирающегося в практической химии или ботанике. Эппс публично и широко читал лекции до конца своей жизни, особенно по френологии и гомеопатии, в Лондоне и других местах. Когда его здоровье ухудшилось, он продолжил читать лекции в своем собственном доме.
Познакомил с этим его анатомический учитель Уильям Слей, когда он был еще подростком, Эппс принял френология из Франца Иосифа Галля и Иоганна Спурцхейма. В Эдинбурге он подружился с френологами Джорджем и Эндрю Комбом ; он познакомился со Спурцхеймом через Джеймса Симпсона. Он начал читать лекции по френологии в 1827 году. Для Эппса френология была интегрирована с его баптистским кальвинизмом. Вместе с Джоном Эллиотсоном он поддерживал применение «френомесмеризма».
Эппс находился под влиянием не только континентальных френологов. Он взял из Густава Каруса и Жан-Батиста Ламарка. Его взгляды представляли собой своеобразную смесь из разных источников, позволяющую оптимистично взглянуть на кальвинистские взгляды.
Могила Эппса на кладбище Кенсал-Грин, Лондон, изображенная в 2014 году В конце 1830-х и начале 1840-х годов, Лондонское антропологическое общество (не путать с лондонским антропологическим обществом, основанным в 1863 году Ричардом Фрэнсисом Бертоном и доктором Джеймсом Хантом ) было френологическим группа проводит собрания, связанные с «Христианским врачом и антропологическим журналом» под редакцией Эппса. Джон Исаак Хокинс исполнял обязанности президента. Другими членами были Люк Берк и Уильям Маттью Уильямс. После 1842 г. он стал частью Христианского френологического общества.
Эппс обратился к гомеопатии примерно в 1837 г. после прочтения работ доктора; другим его большим влиянием в гомеопатии был Самуэль Ганеман. У него была «очень большая гомеопатическая практика, особенно среди низших средних и низших слоев общества». Среди его пациентов были Шарлотта и Эмили Бронте.
В отличие от Фредерика Куина, первого британского врача, практиковавшего гомеопатию, Эппс не присоединился к. Он связался с Кюри в.
31 января 1869 года Эппс был атакован параличом, и он умер в возрасте 64 лет 12 февраля. Он похоронен на Кенсальском зеленом кладбище, 19 февраля 1869 года. Могила находится на главной дороге, недалеко от главного входа.
Эппс, как и его отец, стал вовлечен в радикальную политику как либерал и аболиционист. Он написал в своем дневнике: «[Я] пришел к выводу, что все существа столь же важны в масштабе творения, как и я сам; бедного индийского раба я считаю своим братом». Он помогал в организации и присутствовал на. Он выступал против «церковных ставок, войны, деспотов, законов о кукурузе и других старых институтов» и любил давать политические адреса. Благодаря своей деятельности он познакомился с Джозефом Хьюмом, леди Байрон, Джорджем Уилсоном (президентом Лиги против хлебных законов ), Джузеппе Мадзини, Томас Слингсби Данкомб, Джеймс Стэнсфельд, Лайош Кошут и Роберт Оуэн.
Эппс участвовал в добиваясь отмены Тестовых актов (1829 г.) и, наряду с Фрэнсис Плейс, Уильям Джонсон Фокс, Фрэнсис Бёрдетт и другими с принятием билля о реформе 1832 года. Он стал чартистом, а в 1847 году он баллотировался в парламент в Нортгемптоне, с Поддержка чартистов. Он был активным членом Лиги против хлебных законов и присоединился к организациям, выступавшим за поляков, итальянцев, венгров и американцев. Он был освобожден под залог фурьериста и революционера Симона Франсуа Бернара в 1858 году Дело Орсини.
Эппс поддержал «чартизм знаний ", и выступил против медицинского жаргона. Он поддержал предложение Томаса Уакли о создании Лондонского медицинского колледжа, выступив в поддержку этого предложения на встрече в 1831 году со своим коллегой Джорджем Дермоттом; он входил в руководящий комитет по его формированию вместе с Джошуа Бруксом и Дэвидом Дэниелом Дэвисом.
Эппс воспитывался в кальвинистской семья. С раннего возраста он объявил себя врагом церковных учреждений и платного министерства, что можно увидеть в некоторых парламентских реформах, которые он продвигал. Эппс категорически против церковных ставок. Он осудил более крупные протестантские церкви как «блудных дочерей Рима [т.е. Римско-католической церкви]».
Находясь в Эдинбурге, он присоединился к шотландским баптистам, у которых не было фиксированных министр, но те, кого тронули, заговорили. В этой среде в 19 лет Эппс стал проповедником. Однако, когда он вернулся в Лондон, он оставил шотландских баптистов, потому что там существовала секта, больше похожая на церковные системы, которые он отвергал. После этого, регулярно и в течение многих лет, он начал проповедовать механикам в церкви Док-Хед. С начала 1830-х годов он перешел к квакеру верованиям.
Эппс не только отвергал ортодоксальные церковные учреждения, но и отвергал количество основных христианских доктрин. Он отверг доктрину бессмертной души, подчеркнув вместо этого воскресение как бегство от смерти. В этом ключе также подчеркивается Второе пришествие Христа. Он учил, что Ад - это могила, а не место мучений господствующего христианства. Он также отверг христианскую троицу, заявив, что Иисус, Сын Божий, был человеком по природе. Он также выступил против прославления героев войны: «честь британского флага - это ложная фраза, которая закрывает глаза людей на правильное и неправильное», - сказал он.
Самый печально известный неортодоксальный взгляд Эппса касается дьявола (1842 г.). Он был одним из многих несогласных, придерживавшихся этой точки зрения, начиная с Симпсона (1804), Ларднера (1742), Сайкса (1737 г.), восходит к голландским анабаптистам, Давиду Йорису (1540 г.). По словам Эппса, ссылки в Библии на дьявола и сатану в основном следует понимать как персонификации принципа похоти в людях. В 1842 году он анонимно опубликовал «Дьявол: библейское изложение истины об этом древнем змее, дьяволе и сатане» и опровержение существующих в мире верований относительно греха и его источника. Публикация вызвала серьезную оппозицию, и, по словам историка Алана Эйра, «лекция, прочитанная вскоре после этого в Институте Тутинга в Mitre Inn в... Лондоне... вызвала серьезное оскорбление и привела к широкому распространению остракизм и неприязнь ». Точно так же несколькими годами ранее он прочитал серию лекций в церкви Док-Хед, чтобы продемонстрировать, что дьявол не является личным существом, и «это смелое утверждение навлекло на него мир жестокого обращения, и некоторые пациенты отказались лечиться одним человеком. такие heterodox views".
вера Джона Эппса оставалась с ним на протяжении всей его жизни; записано, что «своим последним вздохом он выразил свою скромную, но уверенную веру в силу, мудрость и доброту Великого Отца всех духов».
Эппс написал количество книг, начиная с того, как он поступил в университет с A New Way of Teaching English Grammar. В Лондоне он опубликовал «Введение в ботанику», предназначенное как учебник для своих учеников, и две книги по френологии под названием «Свидетельства христианства, выведенные из френологии» (1827, как «Medicus») и Horae Phrenologicae.
Его работа «Органон исцеляющего искусства» и его первое эссе по гомеопатии появились в 1838 году. Эппс был частым автором «Ланцета», пока он не принял гомеопатию. В 1843 году «Ланцет» отказался публиковать отчеты о гомеопатическом лечении; он брал отклоненные статьи и издавал их в брошюре под названием Rejected Cases, в которой также содержалось энергичное письмо редактору Lancet, своему другу Уокли).
Эппс также участвовал в ряде других журналов: он какое-то время был соредактором Лондонского медицинского и хирургического журнала и долгое время вел журнал Christian Physician and Anthropological Magazine (1836-9) и Journal of Health and Disease. Он основал журнал «Записки новой истины» для распространения среди непрофессионалов «новой школы» гомеопатии, в которую он вносил свой вклад до самой своей смерти.
Как с «Записками новой истины». большинство лекций Эппса было адресовано непрофессионалам; однако он также читал лекции медицинским специалистам и был лектором по Материи медике в гомеопатической больнице Ганновер-сквер (около 1861 г.).
