Войти
| Святой Иоанн Боско | |
|---|---|
 | |
| Священник, исповедник, основатель,. " Отец и учитель молодежи " | |
| Родился | (1815-08-16) 16 августа 1815 г.. [[Кастельнуово Дон Боско | Кастельнуово д'Асти]], Пьемонт, Королевство Сардиния |
| Умер | 31 января 1888 года (1888-01-31) (72 года). Турин, Королевство Италия |
| Почитается в | католической церкви. англиканской общине |
| Беатифицирован | 2 июня 1929 г., Рим Пием XI |
| канонизирован | 1 апреля 1934 г., Рим Пием XI |
| Главный святыня | Базилика Богородицы Помощи христиан, Турин, Италия |
| Праздник | 31 января |
| Покровительство |
|
Джон Мельхиор Боско (итал. : Джованни Мельхиорре Боско ; 16 августа 1815 - 31 января 1888), широко известный как Дон Боско, был итальянским римско-католическим священником, педагогом и писателем XIX века. Работая в Турине, где население пострадало от многих негативных последствий индустриализации и урбанизации, он посвятил свою жизнь улучшению положения и образованию беспризорники, малолетние правонарушители и прочая обездоленная молодежь. Он разработал методы обучения, основанные на любви, а не на наказании, метод, который стал известен как салезианская превентивная система.
Последователь духовности и философии Франциска де Салеса, Боско был горячим приверженцем из Марии, матери Иисуса, под заголовком Мария Помощница христиан. Позднее он посвятил свои работы Де Сальсу, когда основал салезианцев Дона Боско, базирующихся в Турине. Вместе с Марией Доменикой Маццарелло он основал Институт помощи христианам дочерей Марии, религиозную общину монахинь, занимающуюся воспитанием и образованием бедных девочек. Он обучал Доминика Савио, о котором он написал биографию, которая помогла мальчику канонизировать.
18 апреля 1869 года, через год после строительства Базилики Марии Помощницы христиан в Турине, Дон Боско учредил Ассоциацию Помощницы Марии христианам (ADMA), связав ее с обязательствами. легко исполняется большинством простых людей в духе и миссии салезианской общины (CG 24 SDB, 1996, NR. 80). ADMA была основана, чтобы способствовать почитанию Святейшего Причастия и Помощи Марии христианами (Дон Боско, Ассоциация Преданных Марии Помощи христианам, Сан-Бениньо, Канада, 1890, стр. 33).
В 1876 году. Боско основал движение мирян, Ассоциацию салезианских кооператоров, с той же просветительской миссией для бедных. В 1875 г. он начал издавать салезианский бюллетень. Бюллетень постоянно публикуется и в настоящее время издается в 50 различных изданиях и на 30 языках.
Боско создал сеть организаций и центров для продолжения своей работы. После его беатификации в 1929 г. он был канонизирован как святой в Римско-католической церкви Папой Пием XI в 1934 году.
Джон Боско родился вечером от 16 августа 1815 года в деревне на склоне холма Бекки, Италия. Он был младшим сыном Франческо Боско (1784–1817) и Маргариты Оккиены. У него было два старших брата, Антонио и Джузеппе (1813–1862). Боско Бекки были батраками в семье Моглиан. Джон Боско родился во времена большой нужды и голода в сельской местности Пьемонта после опустошения, вызванного наполеоновскими войнами и засухой в 1817 году.
Когда ему было немногим больше двух лет. Старый его отец Франческо умер, оставив поддержку трех мальчиков своей матери, Маргарите. Она сыграла сильную роль в становлении и личности Боско и была одной из первых сторонниц идеалов своего сына.
В 1825 году, когда ему было девять лет, Боско увидел первую из серии снов, которые сыграли важную роль. в его мировоззрении и работе. Согласно его собственным воспоминаниям, этот первый сон «произвел на него глубокое впечатление на всю оставшуюся жизнь». Боско, по-видимому, видел множество очень бедных мальчиков, которые играли и богохульствовали, и человека, который «появился, благородно одетый, с мужественной и внушительной осанкой». Человек сказал ему: «Тебе придется завоевать этих своих друзей не ударами, а мягкостью и добротой. Так что начни прямо сейчас, чтобы показать им, что грех уродлив, а добродетель прекрасна».
Джон Боско, когда ему было десять лет на праздничной оратории, он начал следить за настройками одноклассников и в каждом бою был рефери. Старшие мальчики боялись его, потому что Джон Боско знал их сильные и слабые стороны.
Когда странствующие артисты выступали на местном празднике на близлежащих холмах, Джон наблюдал и изучал трюки жонглеров и секреты акробатов. Затем он демонстрировал свои навыки жонглера, фокусника и акробата с молитвами до и после выступления. Деньги, необходимые для подготовки всех представлений, были получены от продажи птиц, на которых он охотился, и денег, которые его мать давала ему, потому что она доверяла ему.
Бедность препятствовала любой серьезной попытке получить образование. Ранние годы Иоанна были пастырем, и первые наставления он получил от приходского священника. Считается, что его детские переживания вдохновили его стать священником. В то время священник считался профессией для привилегированных классов, а не для фермеров, хотя и не был неизвестен. Некоторые биографы изображают его старшего брата Антонио как главное препятствие для стремления Боско к учебе, поскольку брат возражал, что Джон был просто «фермером, как мы!»
Холодным февральским утром 1827 года Джон покинул свой дом и пошел искать работу в качестве прислуги. В 12 лет он находил жизнь дома невыносимой из-за постоянных ссор с Антонио. Самостоятельно столкнуться с жизнью в таком юном возрасте, возможно, позже развил в нем симпатию к помощи брошенным мальчикам. Безуспешно выпрашивая работу, Боско оказался на винной ферме Луи Молья. Хотя Боско мог продолжить обучение самостоятельно, он не мог ходить в школу еще два года. В 1830 году он встретил Джозефа Кафассо, молодого священника, который обнаружил в себе некоторые природные таланты и поддержал его первое образование. В 1835 году Боско поступил в семинарию в Кьери, рядом с церковью Immacolata Concezione. В 1841 году, после шести лет обучения, он был рукоположен в священники накануне Троицкого воскресенья архиепископом Турина Франзони.
Дон Боско Иоанн Боско был впервые призван быть капелланом Rifugio («Убежище»), школы-интерната для девочек, основанной в Турине маркизой Джулией ди Бароло. Его другие служения включали посещение заключенных, обучение катехизису и помощь во многих сельских приходах.
В то время в городе Турин проживало 117 000 жителей. Он отразил последствия индустриализации и урбанизации: в городских трущобах жили многочисленные бедные семьи, приехавшие из сельской местности в поисках лучшей жизни. Посещая тюрьмы, Дон Боско был встревожен, увидев так много мальчиков от 12 до 18 лет. Он был полон решимости найти способ предотвратить их попадание сюда. Из-за роста населения и миграции в город Боско счел традиционные методы приходского служения неэффективными. Он решил, что необходимо попробовать другую форму апостольства, и начал встречаться с мальчиками там, где они работали и собирались в магазинах и на рынках. Это были брусчатки, каменотесы, каменщики, штукатуры, приехавшие издалека, - вспоминал он в своих кратких «Воспоминаниях».
Оратория была не просто благотворительным учреждением, и ее деятельность не ограничивалась воскресеньями. Для Дона Боско это стало постоянным занятием. Он искал работу для безработных. У некоторых мальчиков не было спальных мест, и они спали под мостами или в унылых общежитиях. Дважды он пытался предоставить жилье в своем доме. В первый раз украли одеяла; во второй они опустошили сеновал. Он не сдавался. В мае 1847 года он приютил маленького мальчика из Валенсии в одной из трех комнат, которые он снимал в трущобах Вальдокко, где он жил со своей матерью. Он и «мама Маргарита» начали принимать сирот. Мальчиков, которых приютил Дон Боско, было 36 в 1852 году, 115 в 1854 году, 470 в 1860 году и 600 в 1861 году, максимум 800 - когда-нибудь позже.
Боско и его ораторское искусство передвигались по городу в течение нескольких лет; его выгнали из нескольких мест подряд. Спустя всего два месяца, проведенные в церкви Св. Мартина, весь район выразил свое раздражение шумом, исходящим от играющих мальчиков. На них была подана официальная жалоба в муниципалитет. Ходили слухи, что встречи священника со своими мальчиками были опасными; их отдых можно было превратить в революцию против правительства. Группа была выселена.
В архивах салезианской конгрегации есть договор ученичества, датированный ноябрем 1851 года; еще один на гербовой бумаге стоимостью 40 центов, датированный 8 февраля 1852 г.; и другие с более поздними датами. Это одни из первых договоров ученичества, заключенных в Турине. Все они подписаны работодателем, учеником и Доном Боско. В этих контрактах Дон Боско затронул множество острых вопросов. Некоторые хозяева обычно делали из учеников слуг и посудомойников. Дон Боско обязал их согласиться использовать мальчиков только в их признанном ремесле. Работодатели избивали мальчиков. Дон Боско потребовал, чтобы они согласились, чтобы исправления вносились только устно. Он позаботился об их здоровье и потребовал, чтобы они отдыхали в праздничные дни и давали им ежегодный отпуск. Но, несмотря на все усилия и контракты, положение учеников того времени оставалось тяжелым.
Одним из влиятельных друзей был министр юстиции Пьемонта Урбано Раттацци. Он был антиклерикалом в своей политике, но он видел некоторую ценность в работе Боско. Пока Раттацци проталкивал в законодательный орган Сардинии закон о запрещении религиозных предписаний, он посоветовал Боско, как обойти закон. Он основал религиозный орден, чтобы поддерживать ораторское искусство после смерти его основателя. Боско тоже думал об этой проблеме и постепенно организовывал своих помощников в разрозненную «Конгрегацию Святого Франциска Сальского». Он также обучал избранных старших мальчиков священству. Другим сторонником идеи создания религиозного ордена для осуществления видения Боско был правящий папа Папа Пий IX.
Боско не любил идеалы, экспортированные революционной Францией, называя Руссо и Вольтер «два порочных лидера недоверия». Он поддерживал ультрамонтанский взгляд на политику, признававший верховную власть папы. В 1854 году, когда Королевство Сардиния собиралось принять закон, запрещающий монашеские ордена и конфисковавший церковную собственность, Боско рассказывал серию снов о «великих похоронах при дворе», ссылаясь на политиков или членов Савойи.
В ноябре 1854 года он отправил письмо королю Виктору Эммануилу II, в котором предостерег его против конфискации церковной собственности и отмены приказов, но король не ответил. Его действия, которые итальянский историк Эрберто Петойя описал как «явные намерения шантажа», прекратились только после вмешательства премьер-министра Камилло Бенсо, графа Кавурского. Семья короля погибла за короткий период времени. С января по май 1855 г. мать короля (54 года), жена (32), новорожденный сын (Витторио Эмануэле, граф Генуи; почти четыре месяца) и его единственный брат (32 года) все умерли.
Оппозиция Боско и его работе исходила из разных сторон. Священнослужители-традиционалисты обвиняли его в краже молодых и старых людей из их собственных приходов. Националистические политики (в том числе некоторые из духовенства) видели в его нескольких сотнях молодых людей вербовочную базу для революции. Маркиз де Кавур, начальник полиции Турина, расценил катехизисы под открытым небом как явно политическую угрозу для государства и с большим подозрением относился к поддержке Боско власти папства. Боско несколько раз допрашивали, но обвинений не предъявили. Закрытие могло быть предотвращено приказом короля не беспокоить Боско.
Было также предпринято несколько покушений на жизнь Боско, в том числе нанесение почти ножевых ранений, избиение дубинкой и стрельба. Ранние биографы объясняют это растущим влиянием вальденсов в противовес католическому духовенству.
Базилика Дон Боско в Кастельнуово Дон Боско, Асти 
Св. Приходская церковь Иоанна Боско, Макати, Филиппины 
Статуя святого Иоанна Боско, Ронда, Испания 
Статуя святого Иоанна Боско, город Макати, Филиппины 
Статуя святого Иоанна Боско в епархиальном святилище Марии Помощницы христиан, Канлубанг, Каламба, город, Филиппины Некоторым мальчикам помогал Дон Боско решил заняться тем же, чем занимается, то есть работать на службе у брошенных мальчиков. Так зародилась салезианская община. Среди первых членов были Майкл Руа, Джон Кальеро (который позже стал кардиналом) и Иоанн Креститель Франсезия.
В 1859 году Боско выбрал опытного священника Витторио Аласонатти, 15 семинаристов и одного старшеклассника и сформировал их. в «Общество Святого Франциска Сальского». Это было ядро салезианцев, религиозного ордена, который продолжал его дело. Когда группа провела следующее собрание, они проголосовали за принятие Джозефа Росси в мирские члены, первого салезианского брата. Салезианская община делилась на священников, семинаристов и «коадъюторов» (братьев-мирян).
Затем он работал с Эстарино, Мэри Маццарелло и группой девушек в городке на холме Морнезе. В 1871 году он основал группу религиозных сестер, чтобы делать для девочек то же, что салезианцы делали для мальчиков. Их называли «Дочери Марии Помощницы христиан». В 1874 году он основал еще одну группу, «Салезианские кооператоры». В основном это были миряне, которые работали на молодых людей, таких как дочери и салезианцы, но не присоединялись к религиозному ордену.
Первые салезианцы отправились в Аргентину в 1875 году. После его рукоположения. Боско сам стал бы миссионером, если бы его директор Джозеф Кафассо не выступил против этой идеи. Тем не менее он с интересом прочитал итальянское издание «Анналов распространения веры» и использовал этот журнал для иллюстрации своих буклетов «Каттолико Провведуто» (1853 г.) и «Месяц мая» (1858 г.).
Когда Боско основал салезианское общество, мысль о миссиях все еще одолевала его, хотя в то время у него совершенно не было финансовых средств. Боско утверждал, что ему приснился еще один сон, где он находился на обширной равнине, населенной первобытными народами, которые проводили время, охотясь или сражаясь между собой или против солдат в европейской форме. Пришла группа миссионеров, но все они были убиты. Появилась вторая группа, в которой Боско сразу узнал салезианцев. Удивленный, он стал свидетелем неожиданной перемены, когда свирепые дикари сложили оружие и стали слушать миссионеров. Похоже, этот сон произвел на Боско большое впечатление, потому что он очень старался определить людей и страну, о которых мечтали, и в течение трех лет собирал информацию о разных странах. Просьба из Аргентины обратила его к индейцам Патагонии, а изучение людей там убедило его в том, что эта страна и ее жители были теми, кого он видел во сне. К концу 1874 года Джон Боско получил письма от аргентинского консультанта в Савоне с просьбой принять итальянский приход в Буэнос-Айресе и школу для мальчиков в Сан-Николас-де-лос-Арройос.
Боско расценил это как знак Провидения и начал готовить миссию. Выбрав путь евангелизации, который не позволит его миссионерам столкнуться с дикими, «нецивилизованными» племенами, он предложил основать базы в безопасных местах, чтобы начать миссионерские усилия. Переговоры начались после того, как архиепископ Анейрос из Буэнос-Айреса дал понять, что он будет рад принять салезианцев. На церемонии, состоявшейся 29 января 1875 года, Боско смог передать прекрасную новость оратории. 5 февраля он объявил об этом в циркулярном письме ко всем салезианцам с просьбой к добровольцам подать письменные заявления. Он предложил начать первый миссионерский отъезд в октябре. Было много добровольцев.
В те годы, которые Дон Боско провел в своей ораторской речи и давал духовные и практические наставления мальчикам, которых он там поселил, он полагался на другой подход к образованию и общему обучению, который, по его мнению, превосходит традиционные методы обучения, которые он назвал репрессивной системой образования. 12 марта 1877 года Боско выступил с приветственной речью на тему систем образования в течение дня при открытии Молодежного центра Святого Петра в новых кварталах Патронажа Сен-Пьер в Ницце, в котором он впервые упоминает термин «Превентивная система ». По возвращении в Турин дон Боско записал адрес в виде отшлифованного эссе под названием «Превентивная система в воспитании молодежи», которое было опубликовано в 1877 году и которое он включил в первоначальный проект Правил. для салезианского ордена. Он поддерживал ценности разума, религии и любящей доброты с целью воспитания «хороших христиан и честных граждан». Это была единственная попытка дона Боско систематически изложить свою систему образования. Хотя сама идея никоим образом не была новаторской, Боско черпал вдохновение для своей системы в современной критике карательных и устаревших образовательных систем, преобладавших в Европе в то время, он был одним из первых, кто боролся с этой критикой.
Хотя письменные работы Дона Боско были мало известны за пределами его собственного Ордена и подписчиков его салезианского бюллетеня, который он основал в августе 1877 года, он писал часто и объемно. Хотя Дона Боско описывали как скорее человека действия, чем ученого, он был исключительным историком. Он написал «Компендиум итальянской истории с момента падения Римской империи» 1881 года, который был переведен и продолжен до настоящего времени Джоном Дэниелом Мореллом, и был отмечен учеными за его культурное значение для знаний база от древней до современной цивилизации. Он также был опытным биографом. Две его самые известные биографии относятся к его наставнику Джозефу Кафассо и одному из его ученика, Доминику Савио, которые впоследствии сыграли важную роль в его канонизации.
Боско умер 31 января 1888 года. На его похороны пришли тысячи людей. Вскоре после этого все спросили о его канонизации. Туринская епархия провела расследование и вызвали свидетелей, чтобы определить, достоин ли Боско быть провозглашенным святым. Салезианцы, Дочери и Сотрудники дали свидетельства поддержки. Но многие вспомнили споры Боско в 1870-х годах с архиепископом Гастальди, и некоторые другие высокопоставленные лица церковной иерархии считали его слабаком и «торговцем колесами». В процессе канонизации были услышаны свидетельства о том, как он обошел Гастальди, чтобы получить рукоположение некоторых из своих людей, и об их недостаточной академической подготовке и церковном приличии. Политические карикатуры 1860-х годов и позже показали, как он выкачивает деньги из карманов старушек или уезжает в Америку с той же целью. Эти мультики не были забыты. Противники Боско, включая некоторых кардиналов, были в состоянии заблокировать его канонизацию.
Папа Пий XI знал Боско и продвигал дело вперед. Пий XI беатифицировал Боско 2 июня 1929 года и канонизировал его в пасхальное воскресенье (1 апреля) 1934 года, когда ему было присвоено звание «Отец и учитель молодежи». 121>
Хотя Боско был широко известен как покровитель иллюзионистов, 30 января 2002 г. Сильвио Мантелли обратился к Папе Иоанну Павлу II с просьбой официально объявить Боско покровителем сцены. маги. Фокусники католической сцены, практикующие магию Евангелия, почитают Боско, предлагая бесплатные магические шоу детям из малообеспеченных семей в его праздник.
Работа Боско продолжалась его ранним учеником, соратником и товарищем, Майкл Руа, который был назначен ректором Салезианского общества Папой Львом XIII в 1888 году.
Боско был предметом Биографический фильм 1935 года Дон Боско режиссер Гоффредо Алессандрини. Его сыграл актер Джан Паоло Росмино.
Боско также был героем двух итальянских фильмов: Дон Боско (1988) и Святой Иоанн Боско: Миссия любви (2004).
Итальянская церковь Св. Джованни Боско названа в честь Боско. Церковь расположена в Монреале, Канада, в городке Вилль-Эмар. Святой Джованни Боско является покровителем столицы Бразилии Бразилиа, которую он якобы предвидел в пророчестве о необычайно новой цивилизации, которая будет процветать в Центральной Бразилии.
A район в Кильмес, Аргентина, также назван в его честь.
| Титулы католической церкви | ||
|---|---|---|
| Новое учреждение | Главный ректор салезианцев. 18 декабря 1859 г. - 31 января 1888 г. | Преемник. Майкл Руа |
