В скандинавской мифологии, в ётунах или, в нормированном научном написании древнеисландского, jǫtunn ( / J ɔː т ʊ п / ; произношение древнескандинавского: [jɔtonː] ; множественный jötnar / jǫtnar [ˈJɔtnɑz̠] ) - это тип сущности, контрастирующий с богами ( озирами и ванирами ) и другими нечеловеческими фигурами, такими как гномы и эльфы. Объекты сами двусмысленно определены,разному называют несколькими другими терминами,том числе Ризи, Thurs и троллей. Jötnar преимущественно обитать в ётунхейм, однако они иногда называют живущих в определенных географических местахтаких как AEGIR на Læsø.
Хотя термин « гигант» иногда используется в некоторых переводах и академических текстах для обозначения слова jötunn и его очевидных синонимов, jötnar не обязательно очень большие и может быть описан как чрезвычайно красивый или вызывающий тревогу гротеск. Некоторые божества, такие как Скади и Gerðr, которые состоят в браке с ньёрд и Фрейрой соответственно, сами называют jötnar. Ссылка на Скади в VES в Lokasenna и топонимов, таких как Skedevi в Швеции показывает, что несмотря на то ётуны, Скади поклонялись в древнескандинавской религии. Кроме того, различные хорошо засвидетельствованные божества, такие как Один и Тор, являются потомками джотнаров. Это поддерживает идею о том, что различие между богами и йотнарами четко не определено и их следует рассматривать как разные культуры или народы, а не как разные типы существ. В более позднем скандинавском фольклоре двусмысленность, окружающая сущности, уступает место негативным изображениям. Вера в йётнар также сохранилась в английском фольклоре как эттины.
Древнескандинавский jötunn (также jǫtunn) и древнеанглийский eoten произошли от протогерманского существительного мужского рода * etunaz. Филолог Владимир Орел говорит, что семантическая связь между * etunaz и протогерманским * etanan («есть») делает вероятной связь между двумя существительными. Протогерманский * этанан реконструирован из древнескандинавского etall "потребляющий", древнеанглийского etol "прожорливый, прожорливый" и древневерхненемецкого filu-ezzal "жадный". Древнескандинавский risi и древневерхненемецкий riso происходят от протогерманского существительного мужского рода * wrisjon. Орел отмечает, что древнесаксонское прилагательное wrisi-līk «огромный», вероятно, также связано.
Древнескандинавский þurs, древнеанглийский ðyrs и древневерхненемецкий duris «дьявол, злой дух» происходят от протогерманского существительного мужского рода * þur (i) saz, которое само образовано от протогерманского * urēnan, что этимологически связано с санскритом turá - «сильный, мощный, богатый». Некоторые термины используются специально для обозначения женских образований, попадающих в эту категорию, в том числе íviðja (множественное число íviðjur) и gýgr (множественное число gýgjar).
Это слово родственно эттину, архаичному слову «гигант».
Скандинавский миф прослеживает происхождение йотнара от прото-существа Имира, в результате роста или бесполого размножения из тела существа. Позже Имир был убит, его тело расчленено, чтобы создать мир, и йотнары пережили это событие, проплыв через поток крови Имира. Утопление в jötnar в наводнении изображено на рукояти ётунов меча, используемый Беовульф, чтобы убить мать Гренделя.
Jötnar часто подтверждается на протяжении записи древнескандинавской. Например, в строфе Völuspá hin skamma (найденной в стихотворении « Hyndluljóð ») приводится множество источников: völvas происходят от Viðòlfr, все провидцы из Vilmeiðr, все чародеи из Svarthöfði, и все jötnar происходят из Имир.
Исландский и норвежские рунические поэмы называют руно þ как Thurs и заявляют, что thursar причины раздоров женщин.