Войти
В древнеримской религии indigitamenta были списками божеств, хранимых Коллегия Понтификов, чтобы удостовериться, что правильные божественные имена произносятся во время публичных молитв. Эти списки или книги, вероятно, описывают природу различных божеств, которые могут быть вызваны при определенных обстоятельствах, с особенностями последовательности призыва. Самые ранние индигитаменты, как и многие другие аспекты римской религии, были приписаны Нуме Помпилию, второму королю Рима.
книги понтификов известны только по разрозненным отрывкам, сохранившимся в латинской литературе. Варрон предположительно опирался на непосредственное знание списков при написании своих теперь уже фрагментарных богословских книг, которые Отцы церкви использовали в качестве справочника для своих издевательских каталогов малых божеств.. Как заметил Уильям Вард Фаулер,
добрые отцы, к сожалению, перевернули всю коллекцию в поисках материала для своих издевательств, не имея в виду ни исторической, ни научной цели; в результате он теперь напоминает осколки стекла в калейдоскопе и уже не может быть преобразован в первоначальный план Варрона.
Георг Виссова, однако, утверждал, что списки Варрона были не indigitamenta, а di certi, боги, чьи функции все еще можно было определить с уверенностью, поскольку к поздней республике некоторые из наиболее архаичных божеств римского пантеона не получили широкого распространения и понимания. Другой вероятный источник святоотеческих каталогов - утраченная работа De indigitamentis Граниуса Флакка, современника Варрона.
W.H. Рошер составил стандартный современный список indigitamenta, хотя другие ученые могут отличаться от него по некоторым пунктам.
Неясно, содержали ли письменные indigitamenta полные молитвенные формуляры или просто указатель имен. Если формула invocation, indigitamenta, вероятно, была precationum carmina, песнопениями или гимнами обращения. Paulus определяет их как incantamenta, заклинания, и знаки, знаки или намеки.
Еще одна неуверенность в том, представляют ли эти имена отдельные второстепенные сущности или эпитеты, относящиеся к аспекту сферы влияния главного божества, то есть, индигитация, или имя, предназначенное для «исправления» или фокусирования действий вызванного таким образом бога. Если первое, то indigitamenta можно было бы описать как индексирование «значимых имен, которые обозначают особую божественную функцию», для которой иногда используется немецкий термин Sondergötter; например, Vagitanus дает новорожденному первый крик (vagitus). Однако, если индигитамента записывает призывные эпитеты, то в остальном малоизвестное божество, такое как Робигус, красный бог пшеничной ржавчины, вероятно, следует понимать как индигитацию Марса, красный бог войны и земледелия; Майя, «божество, известное, по-видимому, только жрецам и ученым», согласно Макробиусу, было бы порождением Бона Деа. Рошер, однако, не считает, что Робигус и Майя были частью индигитамента.
Многие из индигитамента вовлечены в цикл зачатия, рождения и развития ребенка (помечены BCh ); см. Список римских божеств рождения и детства. Некоторые из них фигурируют в списке из двенадцати богов-помощников Цереры как богини земледелия или упоминаются в другом месте как имеющие специализированные сельскохозяйственные функции (Ag ). Боги, не фигурирующие ни в одном из этих списков, кратко описаны здесь или более подробно описаны в их собственных статьях как связанные.
