Войти
Большая книга AA, 2-е издание Анонимные алкоголики (AA) были основаны в 1935 году Биллом Уилсоном (известный как Билл У. ) и Роберт Смит (известный как доктор Боб ). Впечатление История Анонимных Алкоголиков (АА) была задокументирована в книгах, фильмах и литературе АА. Эта история начинается с первых этапов борьбы группы и продолжается во всем мире.
Почти за два столетия до появления Анонимных Алкоголиков, Джон Уэсли основал методистские кающиеся группы, которые были организованы по субботам, вечером, когда члены этих небольших групп больше всего испытывали соблазн часто посещать пивные. Гимны и учения, давались во время собрания кающегося ансамбля, обращались к проблемам, с которыми сталкивались, часто к алкоголизму. В результате в научном дискурсе кающиеся банды часто сравнивают с Анонимными Алкоголиками.
В Америке после Сухого закона 1930-х гг. воспринимают алкоголизм как моральный недостаток, стандарты медицинской профессии того времени относились к нему как к неизлечимому и смертельному состоянию. Те, у кого не было финансовых средств, нашли помощь в государственных больницах, Армии спасения или других благотворительных обществ и религиозных групп. Те, кто мог позволить себе психиатров или больницы, прошли курс лечения барбитуратом и белладонной, известный как «чистка и рвота», или были оставлены на длительное лечение в убежище.
Оксфордская группа была христианским сообществом, основанным американским христианским миссионером Франклином Натаниэлем Дэниелом Бакманом. Бухман был служителем, используемым лютеранином, евангелистом, имевшим опыт обращения в 1908 году в часовне в Кесвике, Англия. В результате этого опыта в 1921 году он основал движение под названием «Христианское братство первого века», которое, как известно, к 1928 году стало как Оксфордская группа.
Бухман резюмировал философию Оксфордской группы в нескольких предложениях: «Все люди грешники»; «Все грешники могут измениться»; «Признание - функция к изменению»; «Измененный человек может получить прямой доступ к Богу»; «Чудеса снова возможны»; и «Измененный человек должен изменить других».
, которые они использовали, были названы пятью К:
Их эталоном нравственности были Абсолюта - краткое изложение учений Нагорной проповеди :
В поисках избавления от алкоголизма Билл Уилсон, один из двух соучредителей АА, присоединился к Oxford Group и изучил ее учения.. Хотя позже Уилсон вышел из Оксфордской группы, он основал структуру Анонимных Алкоголиков и многие идеи, которые легли в основу предложенной АА 12-ступенчатой программы, на учениях Оксфордской группы. Позже Билл Уилсон отдал должное Оксфордской группе за спасение его жизни.
Понимание Оксфордской группы средств существования в формулировке Вильсоном дилеммы алкоголика; Программа выздоровления Оксфордской группы и влияние евангел Оксфордской группы все еще можно сделать в ключевых практиках Анонимных Алкоголиков. Писатели Оксфордской группы иногда относились к греху как к болезни. Они видели, что грех - это «все, что стоит между человеком и Богом». Грех нарушил «Божий план» в отношении самого себя, а эгоизм и эгоизм считались ключевыми проблемами. Следовательно, если бы можно было «отдать свое эго Богу», грех пошел бы с ним. В начале АА Вильсон говорил о грехе и необходимости полного подчинения Богу. Oxford Group также гордится тем, что может в любое время помочь людям с проблемами. В Оксфордской группе АА рано получили подтверждение концепции, что болезнь может быть духовной, но расширили диагноз, включив в него физический и психологический.
В 1955 году Уилсон писал: «Ранние АА получили свои представления о самоанализе, признание вреда характера, возмещение и работа с другими непосредственно из Оксфордской группы и непосредственно от Сэма Шумейкера, бывшего лидера в Америке, и ниоткуда
В 1931 году АА вылечить узы аддиктивной болезни.>Роуленд Хазард, американский коммерческий директор, искал лечение алкоголизма у психиатра Карла Юнга в Швейцарии, когда Азар закончил лечение Юнга примерно через год, он вскоре возобновил пить и вернулся для лечения. что его почти безнадежен (как и у других алкоголиков) и его единственной надеждой может быть «духовное обращение» с «религиозной группой».
Вернувшись в Америку, Хазард пошел в Oxford Group в Нью-Йорке, как «встречи» и «совместное исповедание» (публичное признание), «возмещение», «строгая способность» и «подчинение своей воли» и жизни Божьей заботе ». Азар претерпел «духовное обращение» с помощью Группы и начал испытывать освобождение от алкоголя, которого искал. Он обратился к жизни трезвости во время поездки поезде из Нью-Йорка в Детройт после прочтения «Для грешников только» от Oxford Group, член AJ Russell.
Члены группы познакомили Хазарда с Эбби Тэчер. Хазард привел Тэчера на миссию по спасению на Голгофе, глобальную стратегию Оксфордской группы Сэм Шумейкер. За эти годы миссия помогла более 200000 нуждающимся людям. Тэчер также в последующие годы стал периодически воздерживаться от трезвости и умер трезвым. В соответствии с учением Оксфордской группы о том, что новообращенный должен побуждать других обращенных, чтобы сохранить свой собственный опыт обращения, Тэчер связался со своим старым друг Билл Уилсон, о котором он знал, имел проблемы с алкоголем.
Билл Уилсон был алкоголиком, разрушающим многообещающую карьеру на Уолл-стрит своим пить. Он также не получил юридического образования. хулиганить, потому что он был слишком пьян, чтобы забрать свой диплом. Его пьянство испортило его брак, и он был госпитализирован из-за алкоголизма в городских четырех больницах в Нью-Йорке раза в 1933-1934 годах под присмотром Уильяма Силкуорта. Во время первого пребывания Уилсона в городской больнице Силкворт объяснил свою теорию о том, что алкоголизм - это болезнь, а не моральный недостаток или недостаток силы воли. Силкворт считал, что алкоголики страдают психической одержимостью в сочетании с аллергией, которая делает компульсивное употребление алкоголя неизбежным, чтобы разорвать цикл, нужно полностью отказаться от употребления алкоголя. Уилсон был в восторге, обнаружив, что он болен, и ему удалось воздержаться от алкоголя в течение месяца, прежде чем он возобновил пить.
Когда Эбби Тэчер посетил Уилсона в его нью-йоркской квартире и сказал ему, что «он получил религию», сердце Уилсона упало. Он сказал: «Почему бы тебе не выбрать свою собственную концепцию Бога?» Это новое приложение, в котором я жил и дрожал много лет. Через несколько дней Тэчер вернулся с собой, еще один член Oxford Group, который был агрессивен в своей тактике продвижения программы Oxford Group, но, несмотря на
Миссия по спасению Голгофы в пьяном виде ищет Тэчера, Уилсон продолжал пить.
На следующее утро Уилсон прибыл к нам. и вместе с дру гими ка которые «отдал свою жизнь Христу». Уилсон взволнованно рассказал своей жене Лоис о своем духовном прогрессе, но на следующий день он снова выпил, а через несколько дней снова попал в городскую больницу в четвертый и последний раз. Находясь в городской больнице под присмотром Силкворта, Уилсону вводит лекарство, придуманное Чарльзом Б. Таунсом. Известный как лекарство от белладонны, он содержал белладонну (Atropa belladonna ) и белену (Hyoscyamus niger ). Эти растения содержат делирианты, такие как атропин и скополамин, которые вызывают галлюцинации. Именно во время этого лечения Уилсон испытал свое духовное обращение «горячая вспышки». Лежа в постели в депрессии и отчаянии, Уилсон воскликнул: «Я сделаю все! Все, что угодно! Если есть Бог, позволь Ему показать Себя! »Затем у него появилось ощущение яркого света, экстаза и новой безмятежности. Уилсон рассказал о своем опыте Силкуорту, который посоветовал ему не сбрасывать со счетов его.
Тэчер посетил Уилсона в городской больнице и познакомил его с основными принципами Оксфордской группы и с книгой американского психолога и философа Уильяма Разновидности религиозного опыта (1902). Джеймс. После прочтения книги Уилсон позже объявлено, что фраза «дефляция на глубине» пришла ему в голову со страницы книги Уильяма Джеймса; однако этой фразы нет в книге. Теория Джеймса заключалась в том, что духовные преобразования происходят из-за бедствий, их становится боль, безнадежность и сдача. Вера Джеймса в отношении алкоголизма заключалась в том, что «лекарством от дипсомании была религиомания». После его выписки из больницы 18 декабря 1934 года Уилсон перешел из миссии по спасению на Голгофе на собрании Оксфордской группы в Calvary House. Там Уилсон пообщался после встреч с другими бывшими пьяницами из Оксфордской группы и заинтересовался тем, как помочь другим алкоголикам обрести трезвость. Именно в это время Уилсон отправился в крестовый поход, чтобы спасти алкоголиков. Источниками его перспектив были Миссия по спасению на Голгофе и Городская больница. Но из всех алкоголиков, которому удалось помочь Уилсон, ни один не остался трезвым.
Генриетта Баклер Зайберлинг Силкворт считал, что Уилсон совершает ошибку, рассказывая новообращенным о своем "Горячем" Мгновенное преобразование и, таким образом, попытка применить принципы Оксфордской группы. Он посоветовал Уилсону «выпустить воздух» из алкоголика. Он сказал Уилсону дать им свое понимание медицины и дать им усердие: рассказать им об одержимости, которая обрекает их на пить, и о физических чувствительности, которая обрекает их сойти с ума, и о принуждении к питью, которое может их убить. Он считал, что, если бы это сообщение им сказал другой алкоголик, это сломило бы их эго. Только тогда алкоголик мог использовать другое «лекарство», которое Уилсон дал - этические принципы, которые он перенял у Оксфордских групп.
Вперед, во время деловой поездки в Акрон, штат Огайо Уилсон испытывал искушение, выпить и понял, что ему нужно поговорить с другим алкоголиком, чтобы оставаться трезвым. Он позвонил местным министрам, чтобы узнать, знакомы ли они с алкоголиками. Норман Шеппард направил своего члена Oxford Group Генриетте Зайберлинг, чья группа пыталась помочь отчаявшемуся алкоголику по имени доктор Боб Смит.
В то время как он был студентом Дартмутского колледжа, Смит начал сильно пить, а позже не смог окончить медицинский институт из-за этого. Он открыл медицинскую практику и женился, но его пьянство поставило под угрозу его бизнес и семейную жизнь. В течение 17 лет распорядок дня Смита заключался в том, чтобы оставаться трезвым до полудня, принимать успокоительные, успокаивать утреннюю дрожь. Зайберлинг убедил Смита поговорить с Уилсоном, но Смит настоял на том, чтобы встреча была ограничена 15 минутами. Однако Смит был впечатлен знаниями Уилсона об алкоголизме и способностях делиться своим собственным опытом, что их обсуждение длилось шесть часов.
Уилсон переехал в семейный дом Боба и Энн Смит. Там оба мужчины планировали нести свое послание о выздоровлении в дорогу. Однако в этот период Смит вернулся к употреблению алкоголя, посещений медицинского конгресса. Во время своего пребывания в доме Смитов Уилсон присоединился к Смиту и его жене в практике Оксфордской группы по проведению сеансов утреннего руководства с медитациями и чтением Библии. Библейская Книга Иакова стала важным источником вдохновения для Смита и алкоголиков из группы Акрон. Уилсон провел месяц, в работе со Смитом, и Смит стал первым алкоголиком, которого Уилсон довел до трезвости. Последний глоток Смита был 10 июня 1935 года (пиво, чтобы укрепить руку во время операции), и это считается датой основания АА АА.
Дом Роберта Смита в Акроне Уилсон и Смит стремились разработать простую программу, чтобы помочь даже самым ужасным алкоголикам, включая с более успешным подходом, который сочувствовал алкоголикам, но убеждал их в их безнадежности и бессилии. Они считали, что активные алкоголики находятся в состоянии безумия, а не в состоянии греха, идея, которую они разработали независимо от Оксфордской группы.
они могли победить алкоголизм в одиночку, необходимо для трезвости и «восстановления здравомыслия», чтобы алкоголикам необходимо осознать, что требуется «подчинение высшей власти» и «работа» с другими алкоголиками. Трезвые алкоголики могли показать пьющим алкоголикам, тем самым вдохновляя духовное обращение, которое поможет трезвость.
Тактика, применявшаяся Смитом и Вильсоном для достижения, заключалась в первую очередь в том, чтобы определить действительно ли у человека были проблемы с алкоголем. Для этого они сначала подходили к жене мужчины, а позже они обращались к человеку напрямую, идя к нему домой или приглашая его в дом Смитов. Цель заключалась в том, чтобы заставить человека «сдаться», и сдача включала в себя признание в «бессилии» и молитву, в которой говорилось, что этот верит в «высшую силу» и что он может быть «восстановлен в здравом уме». Иногда этот процесс происходит на кухне, а иногда - у постели мужчины, когда Уилсон стоит на коленях с одной стороны кровати, а Смит - с другой. Таким образом, человек будет вынужден свое свое свое «поражение». Уилсон и Смитали, что, пока человек не «сдался», он не мог присутствовать на собрании Оксфордской группы. Никому не разрешалось присутствовать на собрании без «спонсорства». Таким образом, новый потенциальный клиент провел много круглосуточных посещений с помощью команды Акрона и провел много молитвенных сессий, как Смит цитирует медицинские факты оболизме. Новый потенциальный клиент переведен на специальную диету из квашеной капусты, помидоров и сиропа Каро, чтобы уменьшить его тягу колю. Семейный дом Смитов в Акроне стал центром алкоголиков.
Работа Уилсона и Смита в Акроне пришла к двум выводам. Во-первых, чтобы оставаться трезвым, алкоголику нужно было работать с другим алкоголиком. Вторая была концепция «24 часов»: если алкоголик мог сопротивляться желанию выпить, отложив его на один день, один час или даже одну минуту, он мог оставаться трезвым.
После того, как он и Смит поработали с четырьмя четвертыми членами АА, Биллом Дотсоном и Эрни Г., и была создана первая группа в Акроне Уилсон вернулся в Нью-Йорк и начал собрание в своем осенью 1935 года.
Уилсон разрешал алкоголикам жить в своем доме в течение длительного времени, не платя за квартиру и питание. Эту жилье на полпути начали Боб Смит и его жена Энн. Жена Уилсона, Лоис, не только работала в универмаге и поддерживала Уилсона, и его неплатежеспособных гостей, но также занималась приготовлением пищи и уборкой. Она также пыталась помочь многим алкоголикам, которые приехали к ним жить. Один мужчина напал на нее с кухонным ножом после того, как она отказалась его заигрывания, а другой мужчина покончил жизнь самоубийством, отравившись газом в их помещении. Позже выяснилось, что он украл и продал их лучшую одежду. Уилсон прекратил эту практику в 1936 году, когда увидел, что она мало помогает алкоголикам выздороветь. Уилсоны не разочаровались в Оксфордской группе позже; они посещений собрания Оксфордской группы в церкви Голгофы на регулярной основе и до 1937 года ходили на несколько «домашних вечеринок» Оксфордской группы.
В то время действовали две программы: одна в Акроне, а другая в Нью-Йорке. У Akron Oxford Group и New York Oxford Group было два совершенно разных отношения к алкоголикам в их среде. Члены Akron Oxford приветствовали алкоголиков в своей группе и не использовали их для привлечения новых членов. и алкоголики Акрона не встречались отдельно от Оксфордской группы.
Практика Вильсонов проводит собрание исключительно для алкоголиков отдельно от общего собрания Оксфордской группы вызвала критику в Нью-Йоркской Оксфордской группе. Члены Оксфордской группы полагают, что единственное внимание Уилсонов к алкоголикам заставляет их игнорировать то, что еще они могли делать для Оксфордской группы. Пока Сэм Шумейкер был в отпуске, членами Оксфордской группы объявили Уилсонов не «максимумом», и участники посоветовали не посещали собрание Уилсонов. В 1937 году Уилсоны расстались с Оксфордской группой. Согласно Oxford Group, Уилсон ушел; по словам Лоис Уилсон, их «выгнали». Позже Уилсон написал, что он нашел Оксфордскую группу агрессивной в их евангелизации. Он возражает против пропаганды группы и нетерпимости к неверующим, а те алкоголики, которые исповедуют католицизм, проявляют, что их взгляды противоречат учениям Оксфордской группы. На личном уровне, пока Уилсон был в Оксфордской группе, его постоянно члены на предмет курения и распутства. Алкоголики из группы Акрон не отделялись от Оксфордской группы до 1939 года. Их разрыв не вызван необходимой необходимой необходимостью освободиться от Оксфордской группы; это было действие, предпринятое в знак солидарности со своими собратьями в Нью-Йорке.
В конце 1937 года, после отделения Нью-Йорка от Oxford Group, Уилсон вернулся в Акрон, где он и рассчитал свой ранний успех. ставка будет около пяти процентов. Более 40 алкоголиков в Акроне и Нью-Йорке стали трезвыми с тех пор, как начали свою работу. Затем Уилсон задумал профинансировать и осуществить свою программу в массовом масштабе, которая включает в себя публикацию книги, использование оплачиваемых миссионеров и открытие центров лечения алкоголизма. 18 алкоголиков из группы Акрон не большие потребности в оплачиваемых служащих, миссионерах, больницах или литературе, кроме Oxford Group. Кое-что из того, что предлагал Уилсон, нарушало духовные принципы, которые они практиковали в Оксфордской группе. Чтобы Уилсон написал книгу, но отказался от какой-либо финансовой поддержки его предприятия.
Книга, написанная Уилсоном, называется «Алкоголики». Аноним: История о том, как более сотни мужчин выздоровели от алкоголизма, но члены АА называют ее «Большой Книгой». Его главная - помочь алкоголику обрести цель, превосходящую его самого, которая решит его проблему, причем «проблема» - это неспособность оставаться трезвым самостоятельно.
Одна из главных причин, по которой книга была написана, заключалась в том, чтобы обеспечить недорогой способ реализации программы АА по выздоровлению страдающих алкоголиков.
В первые дни АА, после того, как идеи новой программы были согласованы с Биллом Уилсоном., Боб Смит и большинство членов АА, они представляют себе оплачиваемых миссионеров АА. Но первоначальные усилия по сбору средств не увенчались успехом.
В 1938 году зять Билла Уилсона Леонард Стронг связался с Уиллардом Ричардсоном. который организовал встречу с А. Лероем Чепменом, помощником Джона Д. Рокфеллера-младшего. Уилсон предполагал получить миллионы долларов для финансирования миссионеров АА и лечебных центров, но Рокфеллер отказался, сказав, что деньги все испортят. Вместо этого он согласился 5000 долларов еженедельно по 30 долларов. Уилсон и Смит могли потратить деньги на личные расходы.
Позже, в 1940 году, Рокфеллер также провел обед для членов АА, на котором присутствовал его сын Нельсон, и на нем присутствовали богатые жители Нью-Йорка. а также члены недавно созданного АА. Уилсон надеялся, что это мероприятие соберет много денег для группы, но по завершении ужина Нельсон заявил, что Анонимные Алкоголики должны поддерживать себя в финансовом отношении в отношении АА должна заключаться в, чтобы один человек передавал послание другому, а не финансовое вознаграждение, но только с доброй воли его сторонников.
Хотя Уилсон позже поставил Рокфеллеру должное за непрофессиональную деятельность А.А., он сначала был разочарован такой последовательной позицией; и после того, как первая попытка Рокфеллера по сбору средств потерпела неудачу, он отказался от планов по созданию центров и лечебных центров. Вместо этого Уилсон и Смит сформировали некоммерческую группу под названием Alcoholic Foundation и опубликовали книгу, в которой рассказали о своем личном опыте и о том, что они делают, чтобы оставаться трезвыми. Написанная ими книга «Анонимные алкоголики: история того, как более ста человек, вылечились от алкоголизма» (Большая книга), «основным названием» для членов АА о, как оставаться трезвыми, и она взята из этой книги. книга, которая получила название группы.
Когда Уилсон начал работать над книгой и столкнулись с финансовыми трудностями, первые две главы, «История Билла» и «Есть решение», были напечатаны, чтобы помочь собрать деньги. Получив предложение от Harper Brothers издать книгу, один из первых нью-йоркских участников Хэнк П., чья история «Неверующий» появляется в первом издании «Большой книги», убедил Уилсона, что они должны сохранить контроль над книгой, опубликовав ее сами.
Хэнк разработал план по созданию «Воркс Паблишинг, Инк.» И привлечению капитала путем продажи своих членов группы и друзей. Обладая знаниями Уилсона, как биржевого маклера, Хэнк выпустил сертификаты акций, хотя компания никогда не была имуществом.
Сначала не было успеха в продаже акций, но в конце концов Уилсон и Хэнк получили то, что, по мнению, быть обещанием от Ридерз Дайджест написать рассказ о книге, когда она будет завершена. Уилсон получил достаточно средств, чтобы продолжить писать книгу. Вперед редактор Reader's Digest заявил, что не запомнил обещание, и статья так и не была опубликована.
Билл и Хэнк владели двумя третями из 600 акций компании, и Рут Хок также получала часть для оплаты в качестве секретаря. Стоимость покупки была продана за 5000 долларов (79000 долларов в каждой стоимости 2008 года) по 25 долларов (395 долларов в стоимости 2008 года), и они получили ссуду от Чарли Таунса в размере 2500 долларов (40 тысяч долларов в стоимости 2008 года). Это финансировало только расходы на написание, печать каждого из исходных 5000 книг стоила бы всего 35 центов. Эдвард Блэквелл из Cornwall Press согласился напечатать книгу с первоначальным взносом в 500 долларов, а также с обещанием Хэнка выплатить остальную сумму позже.
Хэнк П. вернулся к употреблению алкоголя после четырех лет трезвости и не смог. учитывать активы Издательское дело. Хэнк обвинил в этом Уилсона, а также свои личные проблемы. К 1940 году Уилсон и попечители фонда решили, что большая книга должна использовать АА, поэтому они выпустили несколько привилегированных акций и ссудой от Рокфеллеров смогли использовать первоначальные акции по номинальной стоимости 25 долларов каждая. Сначала Хэнк П. отказался продавать свои 200 акций, но позже он появился в офисе Уилсона разбитым и шатким. Уилсон использует Хэнку 200 долларов за офисную мебель, принадлежащую Хэнку, при условии, что он передаст свои акции. Хэнк согласился на договоренность после некоторого уговора со стороны Уилсона. Вскоре после этого Уилсону было предоставлено лицензионное соглашение на книгу, которое было похоже на то, что Смит получил ранее. Сделка вызвала недовольство Хэнка, и позже он обвинил Уилсона в получении прибыли от гонораров за «Большую книгу», что также серьезно поставил под сомнение основатель Кливлендской группы AA Кларенс С. Используя принципы, усвоенные в Оксфордской группе, Уилсон старался оставаться сердечным и благосклонным к обоим мужчинам. Издательство Works Publishing было зарегистрировано 30 июня 1940 года.
После завершения третьей и четвертой глав Большой книги Уилсон решил, что необходимо краткое изложение методов лечения алкоголизма. чтобы описать их программу "из уст в уста". Базовая программа была заложена на основе работ Уильяма Джеймса, Силкворта и Оксфордской группы. Он включал шесть основных шагов:
Уилсон решил, что шесть шагов нужно разбить на более мелкие части, чтобы их было легче понять и принять. Однажды ночью он написал «Двенадцать шагов», лежа в постели, и считал, что это лучшее место для размышлений. Он «молился о рекоменд» до написания, и просматривая написанное и пронумеровав новые шаги, он обнаружил, что их в сумме двенадцать. Затем он подумал о Двенадцати Апостолах и убедился, что в программе должно быть двенадцать шагов. При участии других членов группы, в том числе, которые ограничивают религиозное содержание (например, материалы Оксфордской группы), что могло вызвать споры, к осени 1938 года Уилсон расширил шесть шагов до окончательной версии Двенадцати шагов, которые подробно представили в главе Пять из пяти из них. Большой книги под названием «Как это работает».
Многие главы Большие книги были написаны Уилсоном, включая главу 8 «Женам». Он использовал написать эту главу жене Смита, Энн Смит, но она отказалась. Его жена Лоис хотела написать эту главу, и его отказ ей рассердить и обидеть ее. Согласно некоторымулатам, этот глава возлагает ответственность за стабильную стабильность мужа-алкоголика на жену после того, как он бросил пить.
Уилсон следил за людьми, чьи личные истории были представлены в первом издании Большой книги. Около 50 процентов из них не остались трезвыми.
Изначально Большая книга не продавалась. На складе лежало 5 000 экземпляров, и издательство Работы Издательское дело было на грани банкротства. Морган Р., недавно вышедший из приюта, связался со своим другом Габриэлем Хиттером, опубликовал популярную радиопрограмму «Мы, люди», чтобы о своем недавно обретенном выздоровлении через АА. Интервью считалось жизненно важным для успеха АА и его книжных продаж, поэтому, чтобы Морган оставался трезвым во время трансляции, члены АА держали его запертым в гостиничном номере в течение нескольких дней под круглосуточным наблюдением. Интервью увенчалось успехом, и Хэнк П. организовал отправку докторам 20 000 открыток, объявляющих трансляцию Хиттера и файлов их купить книгу Анонимные алкоголики: История о, как более ста человек выздоровели от продаж книг об алкоголизме и Популярность АА также увеличилась после положительных статей в журнале Liberty в 1939 году и в Saturday Evening Post в 1941 году.
Второй выпуск журнала «Большая книга» была выпущена в 1955 году, третья - в 1976 году, а четвертая - в 2001 году. Первая часть книги, в которой подробно описывается программа, осталась в степени нетронутой, с небольшими статистическими обновлениями и редакциями. Вторая часть содержит личные истории, которые обновляются в каждом выпуске, чтобы отражать каждый новый член в АА, в результате чего более ранние истории удаляются - они были опубликованы отдельно в 2003 году в книге «Опыт, сила и надежда».
Первоначально анонимность использовалась в результате экспериментального характера сообщества и для защиты членов от стигмы, которые они считают алкоголиками. Название «Анонимные Алкоголики» относятся к участникам, а не к сообщению. Если члены анонсируют свой член в АА, особенно на уровне средств массовой информации, а затем выйдут и снова начнут пить, это не только повредит репутации АА, но и поставит под угрозу само выживание сообщества. Позже, в результате «перерывов в анонимности» в публичных СМИ со стороны знаменитостей АА, Уилсон определил, что более глубокая цель анонимности заключалась в том, чтобы не дать алкоголикам стремиться к славе и богатству за счет АА. Уилсон также видел в анонимности принцип, который поможет потворствовать эгоистическим желаниям, которые на самом деле могут заставить снова выпить - отсюда Двенадцатая Традиция, которая сделала анонимность духовным стержнем всех традиций АА, то есть руководящих принципов АА.
фильм 1989 года о Билле У. и Бобе Смите По мере того как в 1939 году АА увеличилось в размерах и становилось популярнее с более чем 100 членов, в его истории были отмечены следующие события:
