Войти
Феминистская ревизионистская мифология - это феминистская литература на основе феминистской литературной критики, или политикой феминизма в более широком смысле, которая связана с мифологией, сказками, религией или другими областями.
Лиза Таттл определила феминистскую теорию как постановку «новых вопросов старых текстов». Она цитирует цели феминистской критики как (1) развитие и раскрытие женской письменной традиции, (2) интерпретация символики женского письма, чтобы она не была потеряна или проигнорирована мужской точкой зрения, (3) заново открыть старые тексты., (4) анализ женщин-писателей и их произведений с точки зрения женщин, (5) сопротивление сексизму в литературе и (6) повышение осведомленности о сексуальной политике языка и стиля. Феминистская ревизионистская мифология стремится достичь хотя бы одной из этих целей. Однако вместо того, чтобы просто изучать предыдущие работы, это пересмотр старых текстов для создания новых.
Ревизионистское создание мифов - это стратегическое ревизионистское использование образов гендера и средство исследования и попытки трансформировать себя и культуру или, другими словами, «ниспровергать и преобразовывать жизнь и литература, которую женщины-поэты наследуют ".
Алисия Острикер заявляет в своем эссе" ", что" мы не можем измерить творчество женщин-поэтов, прошлых или настоящих, без тщательного - и, если возможно, демистифицированного - осознания критический контекст, в котором они сочиняли и продолжают сочинять свою работу. Нам необходимо признать, что наш обычный литературный язык систематически гендерно обусловлен способами, которые влияют на то, что мы одобряем и не одобряем, что делает для нас чрезвычайно трудным признание определенных видов оригинальности. - разницы - у женщин-поэтов ». "Вера в то, что настоящая поэзия не имеет пола, что является замаскированной формой веры в то, что настоящая поэзия является мужской, означает, что мы не научились видеть женщин-поэтов в целом, распознавать традицию, к которой они принадлежат, или обсуждать ограничения или сильные стороны этой традиции ".
Авторы использовали несколько методов пересмотра мифов, в том числе полностью пересказывая их с точки зрения главного женского персонажа, воссоздавая историю таким образом, чтобы разрушить отношение к женщинам как к неактивным объектам и рассказать историю с феминисткой-рассказчиком, которая сатирически высмеивает ошибочный взгляд на женщин в оригинальном тексте.
«Басни многовековой давности, и они были придуманы, чтобы нести моральный урок, например, Басни Эзопа. Яркие и знающие рассказы Сунити Намджоши о« Синем осле »основаны на этой классической традиции, согласно которой звери или мифические птицы могут говорить и говорить. вести себя как люди, но «Голубой осел» дает иронический комментарий, а не урок морали. Анджела Картер переписала сказки с точки зрения героини. В своем сборнике «Кровавая палата» она исследует сообщения о подростковой сексуальности в рассказах как «Красавица и Чудовище» и «Белоснежка», опровергающие сексуальную мифологию простых сказок ».
Поскольку суть ревизионистского мифотворчества для поэтов-феминисток лежит в оспаривании гендерные стереотипы, воплощенные в мифах, ревизионизм в его наиболее очевидной форме состоит из прямых атак на знакомые образы и поддерживающие их социальные и литературные условности. Стихи разрушают литературную условность, чтобы выявить социальные и инвертировать и то, и другое, обычно с помощью простого приема превращения «Другого» в основной субъект.
