Войти
 иллюминированный манускрипт XV века, Лаврентьевская библиотека | |
| Автор | Сенека |
|---|---|
| Страна | Древний Рим |
| Язык | Латинский |
| Предмет | Этика |
| Жанр | Философия |
| Дата публикации | c. 65 г. н.э. |
| Текст | Epistulae Morales ad Lucilium в Wikisource |
The Epistulae Morales ad Lucilium (латиница для «Моральных посланий к <142»>Луцилий "), также известные как Моральные послания и Письма стоика, представляют собой собрание из 124 писем, которые Сенека Младший написал в конец его жизни, когда он вышел на пенсию, после того, как он проработал на императора Нерона более десяти лет. Они адресованы Луцилию, тогдашнему прокурору Сицилии, который известен только из сочинений Сенеки. Независимо от того, как на самом деле переписывались Сенека и Луцилий, ясно, что Сенека создавал письма с расчетом на широкий круг читателей.
Письма часто начинаются с наблюдения о повседневной жизни, а затем переходят к проблеме или принципу, извлеченным из этого наблюдения. Результат похож на дневник или руководство по философским размышлениям. Письма сосредоточены на многих традиционных темах стоической философии, таких как презрение к смерти, стойкость мудреца и добродетель как высшее благо.
Письма, вероятно, были написаны в последних трех лет жизни Сенеки. Ученые в целом согласны с тем, что буквы расположены в том порядке, в котором их написал Сенека. В письме 8 Сенека упоминает о своем уходе из общественной жизни, который, как считается (со ссылкой на Тацит Анналы xiv. 52–6), произошел примерно весной 62 года. Письмо 18 было написано в декабре, в преддверии Сатурналий. Буква 23 относится к холодной весне, предположительно в 63. Буква 67 относится к концу холодной весны и, как полагают (позволяет сорок три промежуточных буквы), была написана в следующем году. Буква 91 относится к великому пожару в Лугдунум (Лион), произошедшему в конце лета 64 года. В письме 122 говорится о сокращении светового дня осени. Возможны и другие хронологии - в частности, если буквы 23 и 67 относятся к одному источнику, что может сократить временную шкалу на целый год.
124 буквы расположены в двадцати томах рукописи, но собрание не является полным Авл Геллий (середина 2-го века) цитирует отрывок из «двадцать второй книги», поэтому некоторые буквы отсутствуют. Однако, поскольку пожар в Лионе, упомянутый в письме 91, произошел менее чем за год до смерти Сенеки (весной 65 года), количество пропущенных букв не считается очень большим.
В совокупности эти буквы составляют самую длинную работу Сенеки.. Хотя письма адресованы Луцилию, они имеют форму открытых писем и явно написаны для более широкого круга читателей. эпистолярный жанр утвердился во времена Сенеки. Сенека ссылается на письма Цицерона Аттику и письма Эпикура, и он, вероятно, был знаком с письмами Платона и посланиями Горация. Однако, несмотря на тщательную литературную обработку, нет очевидных причин сомневаться в том, что это настоящие буквы. Сенека часто говорит, что пишет в ответ на письмо Луцилия, хотя вряд ли там был строгий обмен письмами. Даже если бы оба писателя имели доступ к императорской почте, письмо из центральной Италии на Сицилию заняло бы от четырех до восьми дней. Во многих случаях Сенека, вероятно, сочинял письма, поскольку ему в голову приходила новая тема. В среднем буквы имеют тенденцию становиться длиннее со временем, а более поздние буквы все больше фокусируются на теоретических вопросах. Однако даже в более поздних письмах Сенека продолжает включать очень короткие буквы.
Начальная страница первого печатного издания Посланий в «Тосканском» т.е. Итальянская версия (1494 г.) Все буквы начинаются с фразы «Seneca Lucilio suo salutem» («Сенека приветствует своего Луцилия») и заканчиваются словом «Vale» («Прощание»). В этих письмах Сенека дает Люцилию совет, как стать более преданным стоиком. Некоторые буквы включают «О шуме» и «Астма». Другие включают письма о «влиянии масс» и «как обращаться со своими рабами». Хотя они касаются личного стиля стоической философии Сенеки, они также дают нам ценные сведения о повседневной жизни Древнего Рима.
Во всех письмах прослеживается общая тенденция к открытию судебного разбирательства с наблюдения за конкретным (и обычно довольно незначительным) инцидентом, который затем отвлекается на гораздо более широкое исследование проблемы или принципа, которые абстрагируются от него. В одном письме (письмо 7), например, Сенека начинает с обсуждения случайного посещения арены, где проводится гладиаторский бой насмерть; Затем Сенека ставит под сомнение мораль и этику такого зрелища, в том, что является первой записью (насколько нам известно) дохристианского писателя, поднимающего такие дебаты по этому конкретному вопросу.
Сенека часто цитирует латынь. поэты, особенно Вергилий, но также Овидий, Гораций и Лукреций. Сенека также цитирует Публилиуса Сира, например, в восьмом письме «Об уединении философа».
Письма Сенеки сосредоточены на внутренней жизни и радость, исходящая от мудрости. Он подчеркивает стоическую тему, согласно которой добродетель - это единственное истинное добро, а порок - единственное истинное зло. Он неоднократно ссылается на краткость жизни и мимолетность времени.
В основе большого количества букв лежит озабоченность смертью, с одной стороны (центральная тема стоической философии, воплощенная в трудах Сенеки). наблюдение, что мы «умираем каждый день») и самоубийство с другой стороны, что является ключевым соображением, учитывая ухудшающееся политическое положение Сенеки и обычное использование принудительного самоубийства в качестве метода устранения фигур, считающихся оппозиционными власти и правлению Императора.
Ранние письма часто заканчиваются изречением, над которым можно поразмыслить, хотя эта стратегия заканчивается тридцатой буквой. Такие максимы обычно взяты из Эпикура, но Сенека считает это техникой для новичков. В письме 33 он подчеркивает, что ученик должен начать самостоятельно выносить аргументированные суждения.
Французское издание, 1887 г. Язык и стиль букв весьма разнообразны, и это отражает тот факт, что они представляют собой смесь частной беседы и художественной литературы. Например, это сочетание разных лексиконов, включающих технические термины (в таких областях, как медицина, право и навигация), а также разговорные и философские термины. Сенека также использует ряд приемов для особых эффектов, таких как иронический паратаксис, гипотаксические периоды, прямые речевые вмешательства и риторические приемы, такие как аллитерации, хиазм, полиптотон, парадоксы, антитезы, оксюморон, этимологические фигуры и т. д. Кроме того, существуют неологизмы и hapax legomen.
Самые старые рукописи писем датируются IX веком. Долгое время письма не циркулировали вместе, в частности письма 89–124 фигурируют в их собственных рукописях. Они стали широко распространяться вместе с XII века. Первое печатное издание появилось в 1475 году. Эразм выпустил гораздо более качественное издание в 1529 году.
Мишель де Монтень находился под влиянием его чтения писем Сенеки, и он моделировал свои Очерки на их основе. Эти письма были основным источником для Юстуса Липсиуса в развитии его неостицизма к концу XVI века.
Было несколько полных переводов 124 букв с тех пор, как Томас Лодж включил перевод в свое полное собрание сочинений 1614 года.
Было много избранных и сокращенных переводов писем Сенеки. Последние выпуски включают:
Тег Vita sine litteris mors («Жизнь без обучения [является] смертью») адаптирован из Послания 82 (первоначально Otium sine litteris mors, «Отдых без обучения [есть] смерть») и является девизом школы Дерби и средней школы Дерби в Англия, Университет Адельфи, Нью-Йорк и средняя школа Мэннинга, Ямайка.
Работа также является источником фразы non scholae sed vitae : «Мы учимся не для школы, а на всю жизнь».
Латинский Wikisource имеет оригинал текст, относящийся к этой статье: Epistulae Morales ad Lucilium английский Wikisource содержит оригинальный текст, относящийся к этой статье: Моральные письма Луцилию Введение в послания. - Ричард М. Гаммер
Moral Letters, Vol. I общедоступная аудиокнига на LibriVox .
