Ефесянам 4 - четвертая глава Послания к Ефесянам в Новый Завет из христианской Библии. Традиционно считается, что было написано Апостолом Павлом, когда он находился в тюрьме в Риме (около 62 г. н.э.), но в последнее время было высказано предположение, что оно было написано между 80 и 100 н.э. другим писателем, использующим имя и стиль Павла. Эта глава является частью увещевания Павла (Ефесянам 4 –6 ) с особым разделом о взаимозависимости христиан как церкви (стихи 1–16) и о том, как им следует жить в мире ( 4: 17–5: 20).
Содержание
- 1 Текст
- 1.1 Текстовые свидетели
- 1.2 Ссылки Ветхого Завета
- 2 Церковь в ее призвании и исповедании (4: 1–6)
- 2.1 Стих 1
- 2.2 Стих 3
- 2.3 Стихи 4–6
- 3 Характер и цель служения в Теле Христовом (4: 7–16)
- 3.1 Стих 8
- 3.2 Стих 11
- 3.3 Стих 13
- 4 Жить как Церковь в мире (4: 17–32)
- 5 См. Также
- 6 Ссылки
- 7 Библиография
- 8 Внешние ссылки
Текст
Первоначальный текст был написан на греческом койне. Эта глава разделена на 32 стиха.
Текстуальные свидетели
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:
- Папирус 46 (~ 200)
- Папирус 49 (3 век; дошедшие до нас. стихи 16–29; 31–32).
- Codex Vaticanus (325–50)
- Codex Sinaiticus (330–60)
- Codex Alexandrinus (400–40)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; сохранившиеся стихи 1–16)
- Codex Freerianus (~ 450; сохранившиеся стихи 9-11, 17-19, 28-30)
- Codex Claromontanus (~ 550)
Ветхозаветные ссылки
Церковь в ее призвании и исповедании (4: 1–6)
Павел увещевает церковь о ее «призвании» - жить всю жизнь в ответ на призыв Бога, сохраняя единство в Духе; это общее призвание для каждого верующего, независимо от ранга или способностей, сосредоточенного на одном общем Господе, Иисусе.
Стих 1
Итак, я, узник Господа, умоляю вас поступать достойно своего призвания чем вы названы
- «Узником Господним»: или «в Господе» напоминает о физическом состоянии Павла (также в Ефесянам 3: 1 ).
- «Умолять»: или «увещевать, ободрять» - это характерный стиль Павла, когда он открывает свои увещевания (ср. Римлянам 12: 1 ; 1 Фессалоникийцам 4: 1 ).
- «Ходить»: это иудейская «метафора повседневного поведения» («вести жизнь ') ", от еврейского слова халах (" ходить "), которое превращается в" Галаха "(" правила поведения ").
Стих 3
- Стремление сохранить единство Духа в узы мира.
- «Стремление» (KJV; NKJV: «стремление»): «горячая решимость поддерживать единство Духа и мир, который приносит пользу всем».
- «Единство Духа» ": Факт в том, что« это единство дается Духом », происходящим из« общего переживание единого духа »(ср. 1 Коринфянам 12:13 ; Филиппийцам 2: 1 ), не созданный христианами, хотя они могли его уничтожить.
Стихи 4–6
- Одно тело и один дух, как вы были призваны в одной надежде ваше призвание; один Господь, одна вера, одно крещение; один Бог и Отец всех, Который превыше всего, и через всех, и во всех вас.
"тройственное" исповедание - один Дух... один Господь... один Бог - в стихах 4–6 упоминается масштабы единства в церкви.
Характер и цель служения в Теле Христовом (4: 7–16)
Этот раздел можно рассматривать как уточнение Римлянам 12: 4–8 и 1 Коринфянам 12: 4–31, подчеркивая, что церковь как тело Христа может эффективно функционировать только при признании функции каждого члена церкви в теле и каждого индивидуальные функции назначаются и заставляются эффективно работать благодаря разрешению Христа.
Стих 8
- Поэтому Он говорит:
- «Когда Он вознесся на высоту,
- Он
- и даровал людям дары ».
Псалом 68:18 гласит:
- « Ты взошел на высоту,
- Ты в плен возглавил;
- Ты получил дары от людей,
- Даже от непокорных,
- Чтобы Господь Бог обитал там.
Стих 11
- И Он Сам дал некоторых быть апостолами, некоторых пророков, некоторых евангелистов, и некоторых пасторов и учителей,
- «Апостолами»: относится к людям, которых непосредственно призвал Иисус Христос, получивший от Него учение и поручение проповедовать его, руководимый Святым Духом, «имел силу творить чудеса для подтверждения своего учения», а также власть проповедовать Евангелие повсюду, насаждать церкви, не ограничивается определенным местом или церковью. Апостол был первым и главным постом в церкви, избранным до вознесения Христа, но не получил силы до сошествия Духа (Пятидесятницы ). Задача апостола - не только свидетельствовать о Христе в Иерусалиме, Иудее и Самарии, но и в самых дальних концах земли.
- «Пророки»: некоторые люди, не являющиеся частными членами церквей., но может пророчествовать или учить наедине. Они не обычные служители слова, а те, кто обладает особым даром истолковывать Писание, пророчества Ветхого Завета и предсказывать грядущее. Среди них были Агав и другие члены антиохийской церкви (Деяния 11:27 ; 13: 1 )
- «Евангелисты»: не подразумеваются писатели Евангелий, как Матфей, Марк, Лука и Иоанн, некоторые из которых также были апостолами, но скорее проповедниками Евангелия, отличными от обычных служителей. Их положение считалось ниже положения апостолов, но выше положения пасторов и учителей; однако они были товарищами. или помощников апостолов, и помогали им в их работе. Среди них были Филипп (диакон), Лука, Тит, Тимофей и др. Они не были постоянными служителями в каком-либо месте, но были посланы куда угодно по мере необходимости.
- «Пасторы и учителя»: (также называемые «докторами» церкви) могут считаться разными из-за:
- места, где они работают: пасторы в церкви, в то время как учителя в (церковной или теологической) школе
- разные предметы их служения: пасторы занимаются практическими вопросами, учителя - вопросами доктрины
- Обязанность церкви: пасторы - это пастыри стада, как надзиратели, так же как епископы и старейшины, тогда как учителя могут быть одаренными членами церкви, помощниками пасторов (служителями слова)
- Тем не менее, это следует рассматривать как одну и ту же должность, что термин «учителя» является только объяснением образного слова «пастыри» или пастыри.
Стих 13
- , пока мы все не придем к единству веры. и познания Сына Божьего, к совершенному человеку, в меру роста полноты Христа;
- «к совершенному человеку»: греч.: «к взрослому человеку».
Жить как Церковь в мире (4: 17–32)
Продолжая 5:20, эта часть дает общий универсальный набор наставлений с классическим «отложить (пороки) и облечься (добродетели) »в стихах 22–32, используя знакомые образы смены одежды для изменения характера и образа жизни.
См. также
Ссылки
Библиография
- Данн, JDG (2007). «68. Ефесянам». В Бартоне, Джон; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (мягкая обложка) (первое изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 1165–79. ISBN 978-0-19927718-6. Проверено 6 февраля 2019 г.
- Киркпатрик А.Ф. (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. Проверено 28 февраля 2019 г.
Внешние ссылки
Фрагмент, изображающий Ефесянам 4: 16-29 на лицевой стороне Папируса 49 третьего века.