Войти
В теологии движения Святых последних дней, эндаумента относится к дару «силы свыше», обычно связанному с храмами Святых последних дней. Цель и значение облечения менялись в течение жизни основателя движения Джозефа Смита. Этот термин относился ко многим таким дарам небесной силы, включая ритуал подтверждения, учреждение Первосвященства в 1831 году, события и ритуалы, происходящие в храме Киртланда в середине 1830-х годов, и тщательно продуманный ритуал, совершенный в храме Наву в 1840-х годах.
Термин облечение имеет наибольшее значение для приверженцев ветви Святых последних дней, известной как мормонизм, в том числе наиболее заметно Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), которая практикует форму эндаумента Наву. Церемония облечения в Наву, представленная Джозефом Смитом и систематизированная лидером мормонов Бригамом Янгом, состояла из символических действий и заветов, призванных подготовить участников к выполнению таинств священства и дать им ключевые слова и знаки, которые им нужно передать через ангелов, охраняющих путь на небеса. В современной практике Церкви СПД церемония облечения побуждает новых участников принести ряд торжественных клятв или заветов, таких как клятва посвящения Церкви СПД. Также в современной практике Церкви СПД завершение церемонии облечения является обязательным условием как для полновременного миссионерского служения, так и для храмового брака. Чтобы войти в храм и принять участие в церемонии облечения, члены церкви должны иметь действующую рекомендацию для посещения храма.
Подтверждение Святым последних дней Хотя в то время это обычно не называлось эндаументом, в ретроспективе Святые последних дней рассмотрели подтверждение, впервые совершенное 6 апреля 1830 г., и сопутствующие излияния духовных даров, как ранний тип облечения. Этот термин происходит от официальной версии короля Иакова, относящейся к духовным дарам, данным ученикам Иисуса в день Пятидесятницы, в которые они были «наделены с силой свыше ». После этих ранних подтверждений мормоны проявили то, что они считали духовными дарами, такими как видения, пророчество, дар исцеления, дар знания, дар языков. В отличие от других облаков Святых последних дней, конфирмация продолжала сосуществовать с более поздними облечениями в виде отдельного таинства Святых последних дней. В Сообществе Христа, ранее известном как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, «облечение Святым Духом», которое произошло в день Пятидесятницы, является единственным признанным даром.
Первое упоминание об облечении Джозефа Смита, основателя движения Святых последних дней, это было в начале 1831 года, через несколько дней после того, как к Смиту присоединился Сидней Ригдон, новообращенный кэмпбеллитский священник из Огайо. Конгрегация Ригдона также была обращена в Церковь Христа Смита. Ригдон, по-видимому, не соглашался с Кэмпбеллитами в том, что он верил в пятидесятническое наделение силой сверх постоянного присутствия Святого Духа, дарованного после утверждения. Хотя Ригдон верил учениям первых мормонских миссионеров, обративших его, он думал, что миссионерам не хватало небесной силы.
В январе 1831 года Смит опубликовал откровение, в котором он написал, что после того, как мормоны переехали в Киртланд., Огайо, они будут «наделены силой свыше» и «посланы вперед». Смит повторил это в феврале 1831 года, заявив, что «старейшины церкви Смит подтвердили, что верные члены будут« научены свыше »и« наделены силой », и что Бог созовет старейшин церкви вместе в Киртланде в Генеральная конференция и «изольют [свой] Дух на них в тот день, когда они соберутся вместе». В откровении, данном человеку, Смит заверил человека, что «на собрании конференции он [будет] быть посвященным к власти свыше ".
Эта Генеральная конференция церкви проходила с 3 по 6 июня 1831 г., на которой несколько мужчин были посвящены в" Высокие "или " Мелхиседек «Священство впервые, которое посвящение» состояло [из] облечения - это был новый чин - и даровало власть ». Позже в том же году один из первых новообращенных, оставивший церковь, утверждал, что многие из Святые "были рукоположены в Первосвященство, или в чин Мелхиседека; и заявляют, что наделены той же силой, что и древние апостолы ".
В 1833 г. Джозеф Смит основал то, что он назвал школой of the Prophets,
Хотя события в этой школе никогда специально не назывались "пожертвованиями", они были классифицированы как таковые учеными, в том числе Грегори А. Принс из-за сходства с эндаументами 1831 и 1836 годов, и тот факт, что часть заявленного намерения школы заключалась в том, чтобы старейшины церкви могли быть «наделены силой свыше». Вначале школа «сопровождалась излиянием пятидесятников, включая говорение на языках, пророчество и многое другое. проявления святого духа ». Он включал в себя новое таинство Святых последних дней омовения ног.
Храм Киртланда, место, где в 1836 и 1837 годах располагался фонд Киртланда. Год через полтора года после пожертвования в июне 1831 года Смит сказал, что получил откровение в D декабрь 1832 г., чтобы подготовиться к строительству «дома Божьего» или храма. Вскоре последовало откровение с указанием местоположения храма в Киртланде, штат Огайо, а в другом откровении было подтверждено, что в этом здании Господь «задумал [изд] наделить тех [он] избранных властью свыше». В более позднем откровении Господь указал, что старейшины должны быть «наделены властью свыше, ибо [он] приготовил большее облечение», чем облечение 1831 года. По завершении строительства храма в Киртланде после трех лет строительства (1833–1836 гг.) Старейшины церкви собрались для этого второго обещанного облечения в начале 1836 года.
Церемонии облечения храма в Киртланде были созданы по образцу Ветхого Завета священнослужителей. Они состояли из подготовительных омовений, проводимых в частных домах, во время которых мужчины мыли и очищали свое тело водой и спиртом. После этого они собрались в храме, где были помазаны специально освященным маслом и благословлены на их головы Смитом и другими руководителями церкви. Помазания мужчин были запечатаны поднятыми руками. После этих церемоний многие мужчины рассказывали об участии в необычных духовных переживаниях, таких как видения, пророчества или получение откровений. Кульминацией облечения стало торжественное собрание, которое состоялось 30 марта, на котором мужчины приняли причастие, а затем омыли друг другу ноги. Присутствующие провели остаток дня и ночи, пророчествуя, говоря на языках, свидетельствуя и увещая друг друга. Для присутствующих это был «день Пятидесятницы ». Действительно, Смит сказал торжественному собранию, что теперь они могут «идти вперед и созидать Царство Божье».
3 апреля 1836 года Джозеф Смит и Оливер Каудери рассказали о появлении Иисус им в храме Киртланда, и его принятие здания как своего дома. За этим последовало появление трех ветхозаветных пророков : Моисей, Илия и Илия, каждый из которых даровал дополнительный храм- соответствующий авторитет в отношении этих двух мужчин.
Изначально Смит планировал, что пожертвование Киртланда станет ежегодным; он снова провел те же церемонии в 1837 году. Однако из-за преследований мормоны в значительной степени покинули Киртланд и его храм в 1838-39 годах и двинулись на запад. По мере расширения богословия Смита в 1840-х годах на смену фонду Киртланда пришел фонд Наву. Мормоны оглядывались назад на ритуалы храма в Киртланде с властью, данной тремя Пророками, как подготовительные к великому дарованию, открытому в Наву. Это определенно было мнение Бригама Янга, который сказал:
И те первые старейшины, которые помогли построить его [храм в Киртланде], получили часть своих первых облаков, или, точнее сказать, некоторые из первых, или вводные, или инициатические таинства, подготовительные для облечения. Совершенные там подготовительные таинства, хотя и сопровождались служением ангелов и присутствием Господа Иисуса, были лишь слабым подобием таинств Дома Господа во всей их полноте.
Женщина одет в мантии фонда Наву, примерно 1870-е гг. 3 мая 1842 г. Джозеф Смит подготовил второй этаж своей лавки из красного кирпича в Наву, Иллинойс, чтобы представить «внутреннее убранство храма, если позволят обстоятельства». На следующий день, 4 мая, он представил церемонию пожертвования в Наву девяти помощникам: помощнику президента и патриарху церкви Хайраму Смиту (брату Смита); первый советник в Первом Президентстве, Уильям Лоу ; трое из Двенадцати Апостолов, Бригама Янга, Хибера К. Кимбалла и Уилларда Ричардса ; Наву кол президент, Уильям Маркс ; два епископа, Ньюэл К. Уитни и Джордж Миллер ; и его близкий друг, судья Джеймс Адамс из Спрингфилд, Иллинойс.
На протяжении 1843 и 1844 годов Смит продолжал посвящать в эндаумент других мужчин и женщин. церемония. Ко времени его смерти 27 июня 1844 года более 50 человек были допущены в Помазанный Кворум, именем, которым эта группа называла себя.
Дарение в Наву состояло из двух этапов: (1) инициация и (2) этап обучения и тестирования. Посвящение состояло из омовения и помазания, кульминацией которого стало облачение покровителя в «Одежду Святого Священства », которую затем носили как нижнее белье.
Обучающая и тестовая фаза эндаумента состояла из сценария реконструкции опыта Адама и Евы в Эдемском саду (исполненная живыми актерами, называемыми чиновниками. ; в середине 20 века некоторые части были адаптированы к презентации фильма). Наставления перемежаются личными заветами, жестами и молитвенным кругом вокруг алтаря. В конце наставления, знание посвященным символических жестов и ключевых слов проверяется на «завесе», символической последней границе, на которой посвященный предстанет перед судом Иисуса перед тем, как войти в присутствие Бога. в Целестиальном Царстве.
Портал Святых последних дней 