Войти
Диагорас "Атеист " из Мелоса (греч. : Διαγόρας ὁ Μήλιος) был греческим поэтом и софистом 5 века до нашей эры.. В древности он считался атеистом, но очень мало известно наверняка о том, во что он на самом деле верил. Анекдоты из его жизни указывают на то, что он выступал против древнегреческой религии. Он якобы изрубил деревянную статую Геракла и использовал ее для обжаривания своей чечевицы и раскрыл секреты Элевсинских мистерий. афиняне обвинили его в асебеи (нечестие ) и изгнали его из своего города. Он умер в Коринфе.
Диагорас был сыном Телеклида или Телеклита и родился на острове Мелос, одном из Киклад. Согласно Суда, он был учеником Демокрита после того, как Демокрит заплатил 10000 драхм, чтобы освободить Диагора из плена после жестокого порабощения Мелоса (416 г. до н.э.) ; однако ни в одном из ранних источников не упоминается связь с Демокритом. Суда также утверждает, что в молодости Диагорас приобрел известную репутацию лирического поэта, и это, вероятно, причина того, что его упоминали лирическими поэтами Симонидом, Пиндаром и Бакхилиды. Среди его энкомии упоминается, в частности, панегирик Арианфу из Аргоса, который в остальном неизвестен, еще один - на Никодоре, государственном деятеле Мантинии, а третий - на мантинейцы. Никодор на родине прославился как государственный деятель и законодатель; Элиан сообщает нам, что Диагорас был любовником Никодора и помогал Никодору в его законодательстве. Позднее Аристотель и Полибий восхваляли конституцию Мантинеи как редкий пример демократической умеренности и равновесия.
В его Облаках Афинский комический драматург Аристофан ссылается на Диагора как на хорошо известного персонажа того времени, чья вторая дошедшая до нас версия, вероятно, относится к 419–17 годам до нашей эры. Диодор сообщает нам, что несколько лет спустя ок. 415 г. до н.э. его обвинили в нечестии и он решил, что лучше бежать из Афин, чтобы избежать судебного преследования, а классические источники говорят о награде за его поимку или убийство. Религия могла быть только поводом для обвинения, поскольку мелианство сделало его объектом подозрений афинян. В 416 г. до н.э. Мелос был завоеван афинянами и подвергался жестокому обращению с ним, и совсем не исключено, что Диагор, возмущенный таким обращением, мог принять участие в партийных распрях в Афинах и, таким образом, навлечь на себя подозрения. демократической партии. Впоследствии Диагорас отправился в Коринф, где, как утверждает Суда, скончался.
Мало что известно наверняка о его философских взглядах или природе его предполагаемого атеизма. Достоверно известно только то, что Диагора оскорбляло поклонение афинским национальным богам.
Цицерон в I веке до нашей эры рассказывает о том, как друг Диагорас пытался убедить его в существовании богов, указав, сколько вотивных картинок рассказывают о людях, спасенных от морских штормов «посредством клятв богам», на что Диагорас ответил, что «нигде нет изображений. тех, кто потерпел кораблекрушение и утонул в море ». И Цицерон приводит еще один пример, когда Диагорас был на корабле в тяжелую погоду, и команда думала, что они сами навлекли на себя это, взяв этого нечестивого человека на борт. Затем он задался вопросом, есть ли на борту других лодок во время того же шторма Диагорас.
Этот и аналогичные анекдоты точно описывают его отношение к народной религии. То, что он отстаивал свою позицию с большой твердостью и, возможно, с большей свободой, остроумием и смелостью, чем было рекомендовано, по-видимому, подтверждается тем фактом, что он, в частности, получил эпитет атеиста в древности. Возможно, он просто отрицал прямое вмешательство богов в мир, но, поскольку он не верил в личное существование афинских богов и их человеческий образ действий, афиняне вряд ли могли рассматривать его иначе, как атеист.
Христианский писатель Афинагор Афинский (2 век н.э.) пишет о Диагоре:
Афиняне обоснованно признали Диагора виновным в атеизме, поскольку он не только разгласил орфическую доктрину. и опубликовал мистерии Элевсина и Кабиров, и расколол деревянную статую Геракла, чтобы сварить репу, но открыто заявил, что Бога вообще нет
Возвращаясь к обвинению против Диагора, которое вынудило его покинуть Афины, это было время, когда скептицизм начал подрывать основы древнего народного верования. Суд над теми, кто сломал статуи Гермеса, осквернение мистерий и обвинение Алкивиада - симптомы, показывающие, что неверие, питаемое домыслами философы и софисты начали казаться очень опасными для консервативной партии в Афинах. Нет сомнений в том, что Диагорас не обращал внимания на устоявшуюся религию народа и, возможно, иногда высмеивал ее; но он также отважился на прямые нападения на общественные учреждения афинского культа, такие как Элевсинские мистерии, которые он старался снизить в общественном мнении, и, как говорят, он не позволил многим людям стать в них посвященными.. По крайней мере, это те моменты, в которых древние обвиняли его, и Мелантий в своей работе над мистериями упоминает указ, принятый против Диагора. Несомненно, во всех этих религиозных спорах были политические мотивы. Диагорас был мелианцем и, следовательно, принадлежал к расе дорийцев ; он был другом дорийской Мантинейи, которую ненавидели Афины, и только недавно отказавшейся от союза с Афинами; дорийцы и ионийцы противостояли друг другу в различных аспектах своего поклонения, и эта искра враждебности разожгла растущую ненависть Пелопоннесская война. Диагорас бежал из Афин вовремя, чтобы избежать последствий нападений, нанесенных ему врагами. Поэтому он был осужден, и псефисма была выгравирована на колонне, обещая награду за его голову и один талант тому, кто доставит его труп в Афины, и два таланта тому, кто доставит его живым для афинян.
Карандашная иллюстрация, нарисованная между 2018 и 2020 годами, представляющая интерпретацию художником легенды о Диагорасе Мелоса, сжигающего статую Геракла Дж. М. Робертсон пишет в «Диагоре», что:
Примерно в то же время [415 г. до н.э.] поэт Диагора из Мелоса был объявлен вне закона за атеизм, заявив, что ненаказание определенного беззакония доказало, что Богов не было. По некоторым причинам было высказано предположение, что рассматриваемое беззаконие было убийством мелиан афинянами в 416 г. до н.э., и возмущение афинян в этом случае было личным и политическим, а не религиозным. В течение некоторого времени после 415 г. афинские суды прилагали напряженные усилия, чтобы наказать все обнаруживаемые случаи нечестия; пародии на элевсинские мистерии обвинялись в адрес Алкивиада и других. Диагора, которому в дальнейшем были предъявлены обвинения в разглашении Элевсинских и других тайн, а также в приготовлении дров для изображения Геракла, сказавшего богу выполнить его тринадцатую работу по приготовлению репы, с тех пор стал одним из известных атеистов. древнего мира, и за убийство его предложили награду в виде таланта в серебре и за поимку живым - два таланта; несмотря на это, похоже, он сбежал.
Отношение Диагораса к популярной религии и теологии его времени невозможно объяснить без обращения к мнениям натурфилософов и интеллектуального движения время. Дократовские философы все чаще объясняли явления природы в терминах законов природы без необходимости божественного вмешательства. В частности, атомизм Демокрита заменил правящего миром бога отношения причины и следствия как источников всего сущего. Демокрит объяснил широко распространенную веру в богов страхом перед необычными и необъяснимыми явлениями в природе; и, исходя из этого принципа, Диагорас, в то время, когда древняя народная вера уже пошатнулась, особенно в умах молодежи, выступил с доктриной о том, что богов вообще нет. Его нападки, по-видимому, были в основном направлены против догм греческого богословия и мифологии, а также против устоявшихся форм поклонения. Согласно моде софистов, изображенной в карикатурном виде Аристофан в «Облаках», он заменил деятельность богов активными силами природы; и некоторые отдельные утверждения, которые дошли до нас, делают вероятным, что он сделал это остроумно.
Дженнифер Майкл Хехт пишет на «Диагорасе», что:
Поэт Диагорас из Мелоса был, пожалуй, самым известным атеистом пятого века. Хотя он не писал об атеизме, анекдоты о его неверии предполагают, что он был самоуверенным, почти дразнящим и очень публичным. Он открыл секретные ритуалы элевсинской мистической религии всем и «таким образом сделал их обычными», то есть целенаправленно развенчал заветный тайный обряд, очевидно, чтобы побудить современников задуматься. В другой известной истории друг указал на дорогостоящую демонстрацию вотивных даров и сказал: «Вы думаете, что боги не заботятся о человеке? Почему вы можете видеть на всех этих вотивных фотографиях, сколько людей избежало ярости штормов в море, молясь богам, которые спасли их в гавани ". На что Диагорас ответил: «Да, конечно, но где фотографии всех, кто потерпел кораблекрушение и погиб в волнах?» Хороший вопрос. Диагорасу было предъявлено обвинение в осквернении тайн, но он скрылся. Его обыскивали по всей Афинской империи, который показал, что обвинения были серьезными, но он не был найден.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William, ed. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. Отсутствует или пусто |title=()