Войти
Чигил (Чихил, а также (D) Джигил, Джихил, Чиял ) были тюркским племенем, известным с VII века н.э. как живущим в районе озера Иссык-Куль. Считалось, что они произошли от племени чуюэ, имевшего смешанное юебанское - западнотюркское происхождение.
китаевед Ю. А. Зуев отмечает, что китайская транскрипция Чигил, 處 月 Chǔyuè (Среднекитайский (ZS ): / t͡ɕʰɨʌˣ-ŋʉɐt̚ /) может быть названа «обителью Луны [бога]» ; тогда как 處 密 Chǔmì (/ t͡ɕʰɨʌˣ-mˠiɪt̚ /)) как «обитель Солнца [бога]», для китайцев 密 транскрибируется среднеиранский теоним Михр, всевидящий Зороастрийское божество завета, клятвы и света, смутно связанное с Солнцем. Однако, цитируя исследования Габайна 1931 и 1934 годов, Зуев предупреждает, что ни тюрко-буддийские тексты, ни тюрко-манихейская литература и другие источники, содержащие информацию о тюркском манихействе, не имеют генеалогического значения в отношении обращения к Солнцу и Луне (тюрк. кюн ай). Что сбивает с толку, Зуев также сравнивает Чигил с персидским чихилом «сорок».
Камолиддин (2006) предположил, что этнотопоним Чигил содержит морфему -ил (тюркская земля, страна). С другой стороны, Alyılmaz (2017) этимологизировал Čigil как от суффикса множественного числа и обобщения -GIl, прикрепленного к племенному имени Čik, упомянутому в Tang Huiyao как 赤 (MC : * t͡ɕʰiᴇk̚) и, в Бильге Каган надпись, как союзники енисейских кыргызов и враги поздних гёктюрков. И чики, и шатуо упоминаются вместе, очевидно, как две отдельные группы, в одной и той же главе Танхуйяо,
Однако Этвуд (2010) в свете исследований Тенишева (1965) и Сагучи (1986), усомнился в общепринятой научной идентификации чигилов с Чуюе, от которого произошел Шатуо, поскольку Чуюэ фонетически ближе к Чунхилу, названию «кости» у югуров в современной провинции Ганьсу.
Ас. для * Čömül (Ar. Jumul جمل), H. В. Бейли получил его от иранского * čamṛta < čam- "to stride out like a warrior", thus "warrior striders"
Гамильтон (1962) и Зуев (2002) увидели первое упоминание чигилов как 職 乙 (Чжии), среднекитайское произношение которого было реконструировано Зуевым как tšįək-iət, как племя тиле, упомянутое в Книге Суй, составленной Вэй Чжэн. Однако в оригинальной рукописи нет знаков препинания, поэтому разные ученые читают и реконструируют этонимы по-разному: например, 薄 落 職 乙 咥 можно также читать как Болуожи и Иди
Согласно средневековым писателям, город Чигил находился «на расстоянии человеческого голоса» от Тараза. В рассказе XI века Махмуда Кашгари была предложена народная этимология Чигил, которую он датировал временами Зу-л-Карнейна («Бихорн», т.е. Александра Великого ) 4 век до н. Э.:
Когда войска Зу-л-Карнейна достигли Таласа в манихейской стране Аргу, сильный ливень образовал густую грязь. Дорога стала непроходимой, и сердитый Зу-л-Карнейн воскликнул на персидском: «In chi gil ast ?!» - «Что это за грязь ?! Мы не можем выбраться из этого! »Он приказал построить здание на месте под названием Чигил. Турки в этом районе назывались чигилами. Кочевых турок, принявших [длинную] одежду чигильского типа, также называли чигилами, от Джейхуна (Аму). Дарья) в Чин (Китай)... Кочевник Чигил (а также тухси ) жил недалеко от городка Куяс, лежащего за Барсганом и орошаемого двумя реками Кейкан, впадающими в Или.. Другая группа племени жила в местечке Чигил, недалеко от Хараза, а третья - в одноименных селах недалеко от Кашгара.
Кашгари говорит, что тюрки-огузы называли «Чигил» «все турки между Оксом и Северным Китаем.
Отколовшейся от чигил отрядом был Шатуо 沙陀. Знать шатуо, Кейонг, был из Племя драконов Шатуо носило фамилию Чжуе 朱 耶 ~ Чжуси 朱 邪, а позже приняло фамилию Ли из императоров Тан, впервые дарованное отцу Кейонга Чжуси Чисинь. Сын Кейонга Ли Цуньсюй был основан из династии Позднего Тан (923–936) в Северном Китае, что сделало Шатуо царственным кланом. Среди шатуо преобладал культ дракона. В анналах отмечается, что молитвы Шатуо «следовали старой традиции северного обычая» возле Громовой горы, у Врат Дракона.
Перефразируя отрывок из Сыма Гуана Зижи Тунцзянь, Зуев утверждает, что «Шатуо изначально (или в корне 本 běn) племя Чжуси»; Зуев далее утверждает, что Чжуси отражает тюркское дзюз «сотня». Чигил-шатуо были манихеями, и «сотня» - это не всегда военная команда, но также религиозная категория yüz er «сто монахов», как указано, например, в ряде манихеев Енисей памятники древнетюркской письменности. Таким образом, юзэр, в отличие от отуз оглан или отузер, является категорией доминирующего уровня.
Чигилы занимали видное место в Кара-Ханидском ханстве, где они составляли основную часть войска. Власть в государстве Караханидов была разделена между дворянством двух племенных групп, чигилов и ягма, которые в IX веке составили ядро карлукского племенного союза.
чигилы и ягма, а также тухси, одно из тюргешей племен, останки орхонских тюрков, объединились в племенной союз карлуков, и история этих племен, по крайней мере, с 9 века, неделима. Худуд аль-'Āлам, составленный в 982–3 гг. Н. Э., Описывает чигилов как членов Карлукского государства, занимающих территории Жетысу, включая районы вокруг Иссык-Куля к северу и востоку от карлуков. Они описаны как обладатели огромных богатств и что их царь «сам по себе». Также сообщается, что «Некоторые из них поклоняются Солнцу и звездам». Карлукский каганат был разделен на две части, восточную и западную, во главе со своими каганами. Восточный Каган был старшим Каганом со своим двором в Кашгаре и Баласагуне (крепость Буран, близ Токмака в Киргизии ). Он был из племени чигиль и имел титул Арслан Кара-Хакан. Западным был Малый Каган из племени Ягма, с титулом Богра Кара-Каган и его двор в Таразе, а позже в Самарканде.
В XI веке чигилы стали независимыми. Кашгари пишет, что они состояли из трех ветвей.
После монгольского нашествия Туркестана турки в Северном Туркестане и в Тянь-Шане регион, в том числе чигилы Ягма, карлуки, Аргу и Тухси, вынуждены были уступить свои территории восточным кочевым группам. Они мигрировали в Трансоксанию и Кашгарию.
. В настоящее время в Турции есть четыре деревни под названием Чигил, что указывает на то, что некоторые чигилы мигрировали в Малую Азию после нашествия монголов
.Чигилы были известны своей религиозной преданностью. Первые изображения чигилов описывают их как приверженцев манихейства. Более поздние источники описывают чигилов как христиан-несториан. Территория Жетысу, бывшая территория Чигила, богата христианскими и дохристианскими археологическими находками, а область Талас особенно насыщена религиозными памятниками и историческими отчетами. У гагаузов, отдельного понтийского тюркского племени, известного своей стойкой приверженностью греческому православному христианству, есть народная легенда, связывающая их происхождение от чигилов.
В манихействе лев, могучий и безжалостный царь животных, является центральным изображением. Это демонстрирует импортированную идеологию; Лев не является уроженцем Средней Азии, поэтому изначально не имел символического значения для местного населения. Обнаруженное археологами здание без следов хозяйственной деятельности служило часовней жителей, изображенных в длинных одеждах: чигилов, символом которых был лев (тюрк. Арслан, Барс).
Связь между Талас, Манихейство и Лев записано в турко-манихейской «Священной книге двух основ» (Iki jïltïz nom), фрагменты которой были найдены в 1907 г. в Кара-Ходже в г. Турфан оазис Альбер фон Ле Кок. Книга посвящена правителю (бегу) племен Чигил-Арслан Ил-Тиргугу, Ап-Бургучану, Алп-Тархану [Хеннинг, 1977, с. 552]. Он был завершен в городе Аргу-Талас (Алтун Аргу Талас). В приписке к рукописи упоминается Арслан Менгу, который использовал книгу. В Таласе было четыре манихейских монастыря: в Чигил-балыке, Кашу, Ордукенте и Игян-кенте.
В середине VII века чигилов, чумулов и карлуков объединили западно-тюркские ябгу Асина Хэлу в его восстании против Тан. Зуев реконструирует древнетюркское название Хелу как * Aru, которое, как он утверждает, идентично тюркско-манихейскому arïg (например, arïg dïntar «чистый священник»).
Многие поселения записаны. в средневековых источниках есть названия, происходящие от этнонима Чигил, такие как Чигил-кант и Чигил-балык в Синьцзян, и Чигил в районе Жетысу: В средние века город Яр упоминается как расположенный на южном берегу озера Иссык-Куль. Этот город является столицей вождя джикильского (то есть чигильского) племени. Город сохранил свое название в форме Чал до наших дней. Различные формы этого топонима (Шиян, Шал, Чал) происходят от тюркского этнонима Чиял (т.е. Чигил).
