Войти
| Cedd | |
|---|---|
| Епископ Лондонский | |
 Современное изображение значка Cedd | |
| Установлено | c. 654 |
| Срок действия истек | 664 |
| Предшественник | Меллитус |
| Преемник | Вайн |
| Личные данные | |
| Родился | c. 620. Королевство Нортумбрия |
| Умер | (664-10-26) 26 октября 664. Ластингем |
| Святость | |
| Праздник | 26 октября, 7 января (Восточная Православная Церковь) |
| Почитается в | Католической Церкви ; Восточная Православная Церковь ; Англиканство |
| Титул святого | евангелиста Средних ангелов и восточных саксов |
| Атрибуты | Епископ, держащий модель церкви в Брэдуэлл-он-Си |
| Патронаж | Эссекс ; Ластингем ; переводчики |
| Святыни | Ластингем. Храм разрушен в датский период, но соответствует склепу нынешней приходской церкви |
Cedd (латинское : Cedda, Ceddus; c. 620-26 октября 664). англосаксонский монах и епископ из Королевства Нортумбрия. Он был евангелистом из среднеанглийских и восточных саксов в Англии и значительным участником Синода Уитби, встреча, которая разрешила важные разногласия внутри церкви в Англии. Его почитают в католической церкви, англиканстве и восточной православной церкви.
То немногое, что известно о Седде, приходит к нам в основном из записи Беда в его Церковной истории английского народа. Следующий отчет полностью основан на Книге 3 Истории Беды.
Седд родился в королевстве Нортумбрия и вырос на острове Линдисфарн у Эйдана из ирландской церкви. У него было три брата: Чад Мерсийский (транскрибированный латинским текстом Беды как Чадда), Кинибил и Кёлин ). Все четверо были священниками, а Седд и Чад стали епископами. Первое датируемое упоминание Беде о Седде ясно показывает, что он был священником к 653 году. Это, вероятно, отодвигает дату его рождения к началу 620-х годов. Вполне вероятно, что Седд был старшим из братьев и был признан главой семьи. Похоже, он взял на себя инициативу, в то время как Чад был его избранным преемником.
Эйдан прибыл в Нортумбрию из Ионы, принеся с собой набор практик, известных как кельтский обряд. Наряду с внешними различиями в Computus (расчет даты Пасхи ) и сокращении пострига, они в основном включали образец церковной организации отличается от епархиальной структуры, которая складывалась на европейском континенте. Деятельность была основана в монастырях, которые поддерживали странствующих миссионерских епископов. Особое внимание уделялось личному аскетизму, библейской экзегезе и эсхатологии. Эйдан был хорошо известен своей строгостью и пренебрежением к атрибутам богатства и власти. Беде несколько раз подчеркивает, что Седд и Чад впитали его пример и традиции. Беда сообщает нам, что Чад и многие другие нортумбрийцы пошли учиться у ирландцев после смерти Эйдана (651 г.).
Седд не упоминается как один из странствующих ученых. Он изображается Беде как очень близкий к преемнику Эйдана, Финан. Так что весьма вероятно, что он был обязан всем своим образованием как священник и ученый Эйдану и Линдисфарну.
В 653 году Седд был отправлен Освиу Нортумберленда с тремя другими священниками для евангелизации Средних англов, которые были одной из основных этнических групп Мерсии, исходя из середины Трент-Вэлли. Пида Мерсийский, сын Пенды, был вторым королем Средних англов. Пеада согласился стать христианином в обмен на руку дочери Освиу, Алчфлед (ок. 635 - ок. 714) в браке. Это было время растущего могущества Нортумбрии, когда Освиу воссоединил и консолидировал Нортумбрийское королевство после его более раннего (641/2) поражения от Пенды. Пида отправился в Нортумбрию, чтобы договориться о своем браке и крещении.
Седд вместе со священниками Аддой, Бетти и Диумой сопровождал Пиду обратно в Среднюю Англию, где они завоевали множество новообращенных всех классов. Беда сообщает, что язычник Пенда не препятствовал проповедованию даже среди своих подданных в самой Мерсии, и изображает его в целом сочувствующим христианству в этом месте - точка зрения, сильно отличающаяся от общей оценки Пенды как преданного язычника. Но миссия явно не продвинулась в более широком мире Мерсии. Беде приписывает брату Седда Чаду эффективную евангелизацию Мерсии более десяти лет спустя. Чтобы добиться прогресса среди населения в целом, христианство, похоже, нуждалось в позитивной королевской поддержке, в том числе в предоставлении земли для монастырей, а не в доброжелательном отношении со стороны лидеров.
Вскоре Седд был отозван из миссии в Мерсию Освиу, который отправил его с еще одним священником на миссию в Восточное Саксонское королевство. Сигеберт Добрый попросил священников преобразовать его народ.
Восточно-саксонское королевство было первоначально преобразовано миссионерами из Кентербери, где Августин из Кентербери основал римскую миссию в 597 году. Первым епископом римского обряда был Меллит, который прибыл в Эссекс в 604 году. Через десять лет он был изгнан из площадь. Религиозная судьба королевства постоянно находилась на волоске, а сама королевская семья делилась между христианами, язычниками, а некоторые желали терпеть и то, и другое.
Беда сообщает нам, что решение Сигеберта креститься и преобразовать свое королевство было по инициативе Освиу. Сигеберт отправился в Нортумбрию, чтобы принять крещение от епископа Финанса Линдисфарнского. Седд отправился к восточным саксам отчасти как эмиссар нортумбрийской монархии. Безусловно, его перспективам способствовал продолжающийся военный и политический успех Нортумбрии, особенно окончательное поражение Пенды в 655 году. Практически Нортумбрия добилась гегемонии среди англосаксонских королевств.
После некоторых преобразований Седд вернулся в Линдисфарн, чтобы доложить Финансу. В знак признания его успеха Финан рукоположил его во епископа, вызвав двух других ирландских епископов для помощи в обряде. Седд был назначен епископом восточных саксов. В результате он обычно числится среди епископов Лондона, части Восточно-Саксонского королевства. Беда, однако, обычно использует этнические описания для епископских обязанностей, имея дело с поколением Седда и Чада.
История Беде ясно показывает, что Седд требовал личной приверженности и не боялся противостоять сильным мира сего. Он отлучил некоего тэна, состоявшего в незаконном браке, и запретил христианам принимать его гостеприимство. Согласно Беде, когда Сигеберт продолжал посещать дом этого человека, Седд пошел в дом, чтобы осудить короля, предсказывая, что он умрет в этом доме. Беде утверждает, что последующее убийство короля (660 г.) было его наказанием за нарушение предписания Седда.
После смерти Сигеберта появились признаки того, что положение Седда было более шатким. Новый король, Свитхельм Эссекский, убивший Сигеберхта, был язычником. Он долгое время был клиентом Этельволда из Восточной Англии, который все больше зависел от Вульфира из Мерсии, христианского короля недавно возродившейся Мерсии. После некоторых уговоров Этельвальда Свитхельм принял крещение от Седда. Епископ отправился в Восточную Англию, чтобы крестить короля в доме Этельвальда. Какое-то время Восточно-Саксонское королевство оставалось христианским.
Беде представляет работу Седда как решающую в обращении восточных саксов, хотя ей предшествовали другие миссионеры, а затем последовало возрождение язычества. Несмотря на значительную работу, будущее подсказывало, что все может быть отменено.
Седд основал множество церквей. Он также основал монастыри в Тилабурге (вероятно, Восточный Тилбери, но, возможно, Западный Тилбери ) и Итхансестер (почти наверняка Брэдвелл-он-Си ).
Седд был назначен настоятелем монастыря Ластингхэм в своей родной Нортумбрии по просьбе подчиненного короля Этельвальда из Дейры. Беда подробно описывает основание этого монастыря, показывая, что Этелвальд познакомился с Седдом через Кэлина, одного из братьев епископа, который был в королевском штабе. Седд предпринял 40-дневный пост, чтобы очистить место, хотя срочные королевские дела забрали его через 30 дней, и Кинибил взяла на себя пост за него.
Седд занимал пост аббата Ластингема до конца своей жизни, сохраняя при этом свое положение епископа-миссионера и дипломата. Он часто выезжал далеко от монастыря для выполнения этих других обязанностей. Его брат Чад, сменивший его на посту аббата, сделал то же самое. Седд и его братья считали Ластингем монашеской базой, обеспечивающей интеллектуальную и духовную поддержку, и местом уединения. Седд делегировал ежедневную заботу о Ластингхэме другим священникам, и вполне вероятно, что Чад действовал аналогичным образом.
Седд воспитывался в кельтском обряде, который отличался от римского обряда датировкой религиозного календаря и другие практики, включая пострижение монахов. Сторонники каждого обряда собрались на совете в Нортумбрийском королевстве, известном как Синод Уитби. Работа совета была затруднена из-за взаимного непонимания участниками языков друг друга, которые, вероятно, включали древнеирландский, древнеанглийский, франкский и Старый валлийский, а также латинский. Беде рассказал, что Седд переводил для обеих сторон. Способность Седда обращаться с языками, а также его статус доверенного королевского эмиссара, вероятно, сделали его ключевой фигурой в переговорах. Его навыки рассматривались как эсхатологический знак присутствия Святого Духа, в отличие от библейского описания Вавилонской башни. Когда совет закончился, Седд вернулся в Эссекс.
Согласно Беде, Седд принял римскую датировку соблюдения Пасхи. Он вернулся к своей работе епископом, отказавшись от практики ирландцев Дала Риаты.
. Вскоре он вернулся в Нортумбрию и монастырь в Ластингеме. Он заболел чумой и умер 26 октября 664 года. Беде пишет, что сразу после смерти Седда группа из тридцати монахов приехала из Эссекса в Ластингем, чтобы воздать дань уважения. Все, кроме одного маленького мальчика, умерли там, тоже от чумы. Первоначально Седд был похоронен в могиле в Ластингеме. Позже, когда была построена каменная церковь, его тело было перенесено и перезахоронено в святыне внутри церкви монастыря. Чад сменил своего брата на посту аббата в Ластингеме.
Король Суитхелм Эссекский умер примерно в то же время, что и Седд. Ему наследовали совместные короли Сигере и Сабби. Некоторые люди вернулись к язычеству, что, по словам Беды, произошло из-за последствий чумы. Мерсия под командованием Короля Вульфхира была доминирующей силой к югу от Хамбера, поэтому Вульфхеру выпало принять незамедлительные меры. Он послал епископа Джарумана взять на себя работу Седда среди восточных саксов. Джаруман, работая (по словам Беде) с большой осмотрительностью, совершил поездку по Эссексу, вел переговоры с местными магнатами и вскоре восстановил христианство.
| Титулы католической церкви | ||
|---|---|---|
| Предыдущий. Меллит | епископ Лондона. 654–664 | Преемник. Вино |
