Святой Меллит | |
---|---|
Архиепископ Кентерберийский | |
Назначен | 619 |
Срок истек | 24 апреля 624 г. |
Предшественник | Лоуренс |
Преемник | Только мы |
Другой пост (ы) | епископ Лондона |
Заказы | |
освящение | 604 по Августину |
Личная информация | |
Умер | 24 апреля 624 г. Кентербери |
Похороненный | Аббатство Святого Августина, Кентербери |
святость | |
Праздник | 24 апреля |
Почитается в | Римско-католическая церковь Англиканская община Восточная православная церковь |
Канонизированный | до собрания |
Святой Меллит ( умер 24 апреля 624 г.) был первым епископом Лондона в саксонский период, третьим архиепископом Кентерберийским и членом григорианской миссии, посланной в Англию, чтобы обратить англосаксов из их родного язычества в христианство. Он прибыл в 601 г. н.э. с группой духовенства, посланной для усиления миссии, и был рукоположен в епископы Лондона в 604 г. Меллит получил известное письмо от Папы Григория I, известное как Epistola ad Mellitum, сохранившееся в более поздней работе. средневековым летописцем Беде, который предлагал проводить обращение англосаксов постепенно, интегрируя языческие ритуалы и обычаи. В 610 году Меллит вернулся в Италию, чтобы присутствовать на совете епископов, и вернулся в Англию с папскими письмами к некоторым миссионерам.
Меллит был изгнан из Лондона языческими преемниками своего покровителя, короля Эссекса Себерта, после смерти последнего около 616 года. Король Кента Этельберт, другой покровитель Меллита, умер примерно в то же время, что вынудило его укрыться в Галлии. Меллит вернулся в Англию в следующем году, после того как преемник Этельберта был обращен в христианство, но он не смог вернуться в Лондон, жители которого оставались язычниками. Меллит был назначен архиепископом Кентерберийским в 619 году. Утверждалось, что во время своего пребывания в должности он чудесным образом спас собор и большую часть города Кентербери от пожара. После смерти в 624 году Меллита почитали как святого.
Средневековый летописец Беда описал Меллита как человека благородного происхождения. В письмах папа Григорий I называл его аббатом , но неясно, был ли Меллит ранее аббатом римского монастыря, или это звание было присвоено ему, чтобы облегчить его путешествие в Англию, сделав его руководителем экспедиции. Папский реестр, список писем, разосланных папами, описывает его как «аббата во Франкии» в описании переписки, но в самом письме написано только «аббат». Впервые в истории Меллит упоминается в письмах Григория, и больше ничего о его происхождении не известно. Вполне вероятно, что он был уроженцем Италии, как и все другие епископы, рукоположенные Августином.
Папа Григорий I отправил Меллита в Англию в июне 601 года в ответ на обращение Августина, первого архиепископа Кентерберийского. Августину нужно было больше духовенства, чтобы присоединиться к григорианской миссии, которая обращала королевство Кент, которым тогда правил Этельберт, из язычества в христианство. Новые миссионеры привезли с собой в подарок книги и «все необходимое для поклонения и служения Церкви». Томас Эльмхэмский, кентерберийский летописец 15-го века, утверждал, что в его дни некоторые книги, привезенные в Англию Меллитом, все еще находились в Кентербери. Исследование оставшихся рукописей определило, что одним из возможных уцелевших книг Меллита являются Евангелия Святого Августина, которые сейчас находятся в Кембридже, как Колледж Корпус-Кристи, MS (рукопись) 286. Вместе с письмом Августину миссионеры принесли письмо для Этельберта., призывая короля действовать как римский император Константин I и заставить своих последователей обратиться в христианство. Царю также было предложено разрушить все языческие святыни.
Историк Ян Вуд предположил, что путешествие Меллита через Галлию, вероятно, включало епископства Вены, Арля, Лиона, Тулона, Марселя, Меца, Парижа и Руана, о чем свидетельствуют письма, которые Григорий адресовал этим епископам, прося их поддержки. Вечеринка Меллита. Григорий также писал франкским королям Хлотарю II, Теудерику II, Теудеберту II вместе с Брунгильдой Австралийской, которая была бабушкой и регентом Теудеберта и Теудериха. Вуд считает, что это широкое обращение к франкскому епископату и королевской семье было попыткой заручиться большей поддержкой григорианской миссии. Во время своего путешествия в Англию Меллит получил письмо от Григория, позволяющее Августину преобразовать языческие храмы в христианские церкви и преобразовать языческие жертвоприношения животных в христианские праздники, чтобы облегчить переход к христианству. Письмо Грегори ознаменовало кардинальные изменения в миссионерской стратегии и позже было включено в « Церковную историю английского народа» Беды. Обычно известное как Epistola ad Mellitum, оно противоречит письму, отправленному Этельберту, которое историк Р. А. Маркус считает поворотным моментом в миссионерской истории, когда насильственное обращение уступило место убеждению. Это традиционное мнение о том, что Эпистола представляет собой противоречие с письмом к Этельберту, было оспорено историком и теологом Джорджем Демакопулосом, который утверждает, что письмо Этельберту было в основном предназначено для ободрения короля в духовных вопросах, в то время как Эпистола была отправлена иметь дело с чисто практическими вопросами, и, таким образом, они не противоречат друг другу.
Точное время прибытия Меллита и его отряда в Англию неизвестно, но он определенно находился в стране к 604 г., когда Августин посвятил его в епископы в провинции восточных саксов, сделав Меллита первым епископом Лондона после отъезда римлян (Лондон был столица восточных саксов). Город был логичным выбором для нового епископства, поскольку он был центром южной дорожной сети. Это также был бывший римский город; многие усилия григорианской миссии были сосредоточены в таких местах. Перед рукоположением Меллит крестил Себерта, племянника Этельберта, который затем позволил учредить епископство. Епископальная церковь, построенная в Лондоне, вероятно, была основана Этельбертом, а не Себертом. Хотя Беда записывает, что Этельберт дал земли для поддержки нового епископата, хартия, в которой утверждается, что земли от Этельберта были переданы Меллиту, является более поздней подделкой.
Хотя Григорий намеревался сделать Лондон южным архиепископством острова, Августин так и не перенес свою епископскую кафедру в Лондон, а вместо этого посвятил Меллита в качестве простого епископа. После смерти Августина в 604 году Кентербери продолжал оставаться местом южного архиепископства, а Лондон оставался епископством. Возможно, кентский король не хотел, чтобы большая епископская власть осуществлялась за пределами его собственного королевства.
Меллит присутствовал на соборе епископов, состоявшемся в Италии в феврале 610 года, созванном папой Бонифаций IV. Историк Н. Дж. Хайэм предполагает, что одной из причин его присутствия могло быть утверждение независимости английской церкви от франкской церкви. Бонифаций приказал Меллиту взять два папских письма обратно в Англию, одно к Этельберту и его людям, а другое к Лоуренсу, архиепископу Кентерберийскому. Он также вернул в Англию постановления синода. Никаких подлинных писем или документов от этого синода не осталось, хотя некоторые из них были подделаны в 1060-х и 1070-х годах в Кентербери. Во время своего пребывания на посту епископа Меллит вместе с Юстом, епископом Рочестера, подписал письмо, которое Лоуренс написал кельтским епископам, призывая кельтскую церковь принять римский метод расчета даты Пасхи. В этом письме также упоминается тот факт, что ирландские епископы-миссионеры, такие как Даган, отказывались есть с римскими миссионерами.
И Этельберт, и Себерт умерли около 616 или 618 года, что вызвало кризис в миссии. Трое сыновей Себерта не обратились в христианство и изгнали Меллита из Лондона. Беда говорит, что Меллит был сослан, потому что он отказался от просьбы братьев отведать причастного хлеба. Произошло ли это сразу после смерти Себерхта или позже, невозможно определить по хронологии Беды, которая содержит оба события в одной главе, но не дает ни точных временных рамок, ни времени, прошедшего между двумя событиями. Историк Н. Дж. Хайэм связывает время этого эпизода со сменой «сверхцарства» от христианского кентского Этельберта к языческому восточно-английскому Рэдвальду, что, по мнению Хайэма, произошло после смерти Этельберта. По мнению Хайэма, сыновья Себерта изгнали Меллита из Лондона, потому что они перешли от кентского владычества к Восточной Англии, и, таким образом, им больше не нужно было удерживать Меллита, который был связан с кентским королевством, у власти.
Меллит сначала бежал в Кентербери, но преемник Этельберта Эдбальд также был язычником, поэтому Меллит в сопровождении Юста укрылся в Галлии. Меллит был отозван в Британию Лоуренсом, вторым архиепископом Кентерберийским, после обращения Эдбальда. Как долго длилось изгнание Меллита, неясно. Беде утверждает, что это был год, но, возможно, это было дольше. Меллит не вернулся в Лондон, потому что восточные саксы остались язычниками. Хотя Меллит бежал, в Восточно-Саксонском королевстве, похоже, не было серьезных преследований христиан. Восточный саксонский престол больше не был оккупирован до тех пор, пока Седд не был посвящен в епископы примерно в 654 году.
Меллит сменил Лоуренса на посту третьего архиепископа Кентерберийского после смерти последнего в 619 году. Во время своего пребывания на посту архиепископа Меллит якобы совершил чудо в 623 году, отклонив пожар, который начался в Кентербери и угрожал церкви. Его унесло в пламя, после чего ветер изменил направление, тем самым спас здание. Беда хвалил здравый смысл Меллита, но, кроме чуда, за время его пребывания на посту архиепископа мало что произошло. Беда также упомянул, что Меллит страдал подагрой. Бонифаций написал Меллиту, поощряя его в миссии, возможно, вызванной браком Этельбурга Кентского с королем Эдвином Нортумбрийским. Неизвестно, получил ли Меллит паллий, символ власти архиепископа, от папы.
Камень на месте могилы Меллита в аббатстве Святого Августина, Кентербери.Меллит умер 24 апреля 624 года и в тот же день был похоронен в аббатстве Святого Августина в Кентербери. После смерти он стал почитаться святым, и ему был назначен праздник 24 апреля. В девятом веке праздник Меллита упоминается в Миссале Стоу вместе с Лоуренсом и Юстом. Его все еще почитали в церкви Святого Августина в 1120 году вместе с рядом других местных святых. Ему также была посвящена святыня в Старом соборе Святого Павла в Лондоне. Вскоре после норманнского завоевания Госселин написал жизнеописание Меллита, первое из нескольких, появившихся примерно в то время, но ни одно из них не содержит никакой информации, не вошедшей в более ранние работы Беды. Однако эти более поздние средневековые жизнеописания показывают, что при жизни Госцелина людей, страдающих подагрой, призывали молиться на могиле Меллита. Госселин отмечает, что святыня Меллита находилась по бокам от святыни Августина вместе с Лоуренсом в восточной центральной часовне пресвитерия.