Войти
Религиозный брат является членом христианского религиозного института или религиозный орден, который обязуется следовать за Христом в посвященной жизни Церкви, обычно посредством обетов бедности, целомудрия и послушания. Он мирянин в том смысле, что не рукоположен в диаконы или священники, обычно живет в религиозной общине и работает в служении, соответствующем его способностям. Брат может заниматься любым светским занятием. Термин «брат» используется так, как ожидается, что он будет братом другим. Братья являются членами множества религиозных общин, которые могут быть созерцательными, монашескими или апостольскими по своему характеру. Некоторые религиозные институты состоят только из братьев; другие - так называемые «смешанные» общины, состоящие из братьев и священнослужителей (священников или служителей и семинаристов).
Во многих христианских группах также принято называть других членов «братом» или «сестрой». В частности, христиане шейкеры используют титул для всех взрослых мужчин-членов.
Поскольку монашество развивалось в первые дни христианства, большинство монахов оставались мирянами в качестве посвящения в служение считалось препятствием для призвания монахов созерцательной жизни. Руководствуясь Правилом св. Бенедикта, они вели основной образ жизни либо земледелие, либо образ жизни пустынных отшельников. Различные силы и тенденции на протяжении Средневековья привели к тому, что монахи больше не следовали такому образу жизни. Вместо этого они сосредоточились в первую очередь на религиозных обязательствах заступнической молитвы, особенно для жертвователей монастырей. Этому способствовало духовное доверие большинства членов католической церкви молитвам монахов о спасении.
. Одним из практических последствий этой ситуации было то, что основная часть физической работы, которая Это было необходимо для простого выживания монашеской общины, и это стало возможным благодаря мужчинам, которые добровольно предлагали свои услуги на постоянной основе и следовали менее строгому режиму молитвы. Называемые донатами или облати, они не считались монахами, но, тем не менее, постепенно принимались в члены монашеской общины.
Церковь, монах с мирским братом и молящимся (из иллюстрированного средневекового манускрипта) В других общинах отдельная рабочая сила из «братьев-мирян » или конверси выращивалась для того, чтобы заниматься мирскими делами аббатства. Эти люди были признанными членами общины, но выполняли вспомогательные функции физического труда. В результате этой договоренности возникла жесткая классовая система, при которой клерики (священники и семинаристы) полностью контролировали мирян. В некоторых случаях братья-миряне получали мало или совсем не получали формального образования, не могли ни занимать должности, ни голосовать в своих общинах, и им запрещалось переходить из мирянина в состояние духовенства. В своей наихудшей форме эта классовая система привела к отношениям господин-раб между клериками и братьями-мирянами. Это неравенство между двумя группами поклявшихся религиозных людей не рассматривалось институциональным руководством католической церкви до Второго Ватиканского Собора.
В 17 веке образование бедных слоев стало рассматриваться как средство воспитания. предоставление благотворительности, которая всегда была мандатом христианства. Ведущей фигурой этого подхода был св. Жан Батист де ла Саль, канон Реймского собора, который начал помогать бедным детям города. По мере того, как его постепенно привлекало образование как средство для этой цели, он основал новую общину мужчин для этой работы, которую назвали Институтом братьев христианских школ. Де ла Саль изначально планировал, что Институт будет состоять как из рукоположенных, так и из мирян, но смерть кандидатов, которых он послал в Рим для рукоположения в пути, убедила его сохранить Институт только из мирян. Таким образом, в Церкви возникло признание статуса «брата», отличного от сельскохозяйственного рабочего.
Социальные разрухи 18-19 веков привели к постепенному появлению других подобных мужских конгрегаций , посвященных в первую очередь образованию. Другими примерами таких конгрегаций являются братья Марист, Братья Святого Креста, Институт братьев христианских школ (также известный как Де Ла Salle Brothers), Братья христианского учения святого Гавриила (габриэлиты) и Конгрегация христианских братьев.
В англиканском обществе, термин «брат» также используется для обозначения нерукоположенных членов религиозного ордена, таких как Маленькие братья Франциска.
Создание братских братств начало бурно развиваться в 17 веке, например, братья Де Ла Саль.
. После Второго Ватиканского Собора (1962-1965) многие братья перешел к профессиональным и академическим занятиям, особенно в области ухода за больными, образования, мира и справедливости. Братья в общинах со священниками и семинаристами часто проходят углубленное обучение и пользуются равным положением с рукоположенными членами. Сегодня большинство братьев, например в Соединенных Штатах, служат в каком-либо профессиональном, техническом или академическом служении. Многие служат капелланами или учителями / преподавателями в школах и университетах, управляемых их соответствующими приказами. Кроме того, большинство братьев изучают духовность, религиоведение и теологию.
Сегодня у братьев в Церкви больше возможностей, чем когда-либо. Братья могут быть членами общин, состоящих только из братьев, или принадлежать к так называемым «смешанным» общинам, в которые входят семинаристы и священники. Эти собрания могут быть в основном созерцательными или апостольскими по своей природе; многие пытаются сбалансировать оба аспекта религиозной жизни. Братья в Соединенных Штатах и других странах имеют доступ к высшему образованию, которое соответствует их интересам и талантам. В смешанных общинах братья могут сотрудничать с семинаристами и священниками или служить независимо от них. Братья имеют равный статус и права с семинаристами и священниками в своих общинах, за исключением того, что каноническое право в настоящее время требует, чтобы смешанные общины избирали рукоположенного министра в качестве провинциального; тем не менее, были предоставлены некоторые отклонения от этого правила. Братья могут избираться в провинциальные советы и на другие руководящие должности.
В настоящее время наиболее приемлемый термин для обозначения призвания брата - «религиозный брат», а профессиональное звание - «Брат», иногда сокращенно «Брат». или "Br." Общее использование термина «брат» для описания братских или духовных отношений между мужчинами в сообществах иногда может привести к путанице в отношении того, что значит быть «братом» (религиозным). Согласно каноническому праву, братья не являются ни «мирянами, ни клерикалами», а принадлежат к религиозному состоянию жизни. Следовательно, профессиональный титул «брат» обычно не используется семинаристами (кроме как в монашеских или нищенствующих орденах ), чтобы избежать впечатления, что братство - это этап развития духовного образования. Однако как равноправные члены одной общины и священники, и братья считали бы себя братьями в братском, общинном смысле этого слова.
Термин «брат-мирянин » некоторыми братьями считается оскорбительным, поскольку слово «мирянин» когда-то интерпретировалось в этом контексте как «неграмотный» или «необразованный». Однако в каноническом праве это просто означает «не клерикальный» или «не рукоположенный».
Религиозные братья, канонизированные как святые, включают:
В Лютеранских церквях братья монахи или члены религиозных орденов.
В методистской церкви те, кого называют «братьями» (бр.), являются мужчинами-монахами (например, сторонники методистско-бенедиктинского монастыря Святой Бригиты Килдэр ) или члены методистского религиозного ордена (например, ордена Святого Луки ).
Все взрослые мужчины-члены Шейкеры носят титул «брат». В прошлом мужчины-шейкеры на руководящих должностях в общинах использовали титул «отец».
Все крещеные члены Свидетелей Иеговы называют других членов с хорошей репутацией «братьями» и «сестрами».
