Войти
| Алфей Катлер | |
|---|---|
 Фотография Алфеуса Катлера | |
| 1-й президент из Церковь Иисуса Христа (Катлерит) | |
| 19 сентября 1853 (1853-09-19) - 10 июня 1864 (1864-06-10) | |
| Названа | Джозефом Смитом |
| Предшественником | Джозеф Смит |
| Преемник | Чэнси Уайтинг |
| Личные данные | |
| Родился | Джон Алфеус Катлер. (1784-02-29) 29 февраля 1784 г.. Плейнфилд, Нью-Гэмпшир, США |
| Умер | 10 июня 1864 г. (1864-06-10) (80 лет). Манти, Айова, США |
| Место упокоения | Кладбище Манти. 40 ° 43′23 ″ с.ш., 95 ° 23′56 ″ з.д. / 40,723 ° с.ш., 95,399 ° з.д. / 40,723 ; -95.399 (Кладбище Манти) |
| Супруг (ы) | Лоис Латроп |
| Дети | 10 |
| Родители | Найт Катлер. Элизабет Бойд |
Джон Алфеус Катлер (29 февраля 1784 - 10 июня 1864) был одним из первых лидеров движения Святых последних дней, который основал Церковь Иисуса Христа (Катлерит) в 1853 году. ранее занимал несколько церковных должностей под руководством Джозефа Смита, основателя движения Святых последних дней, а также в качестве капитана личной телохранителя Смита и «Мастера-строителя и рабочего» на всех Святых Домах Бога ". После смерти Джозефа Смита в июне 1844 года Катлер сначала последовал за Двенадцатью Апостолами под руководством Бригама Янга, но позже покинул церковь Янга, чтобы реорганизовать Церковь Иисуса. Христос, который сам служит его первым президентом. Катлер утверждал, что это единственное законное продолжение организации Смита, и он был ее лидером до самой смерти.
Лоис Латроп Катлер, жена Катлер родилась в Плейнфилде, штат Нью-Гэмпшир, в семье Найта Катлера, ветерана Американская революция и Элизабет Бойд. Он женился на Лоис Латроп из Ливан, штат Нью-Гэмпшир 17 ноября 1808 года. Латроп был потомком преподобного Джона Лотроппа (1584–1653) и, следовательно, дальним родственником последнего. Святой Дня пророк Джозеф Смит. Катлер воевал рядовым в войне 1812, служа в капт. Рота Нью-Йоркского ополчения Э. Смита с сентября по декабрь 1812 года. Хотя более поздние источники Святых последних дней будут называть Катлера «капитаном Алфеусом Катлером» и сообщать, что он сражался в битвах при Чиппева-Фолс и Ланди-Лейн, его послужной список не подтверждает ни одного утверждения.
Катлер был каменщиком по роду занятий. Он был выше шести футов ростом и был описан одним биографом как «плотного телосложения», «мощно сложенного», «критического» и «саркастичного», в то время как в целом выражавший себя «чрезвычайно откровенно, резко и резко». Некоторые современники Катлера позже назовут его обладателем «естественного параболического, аллегорического, символического, таинственного, скрытного способа рассказывать вещи».
После Война 1812 года, Катлер и его семья жили в западном Нью-Йорке, где они услышали Дэвида У. Паттена из Церкви Христа о грядущем Книги Мормона и служение Джозефа Смита. После того, что, по их утверждениям, было чудесным исцелением их дочери молитвами Паттена и возложением рук, Катлер и его семья были крещены Паттеном 20 января 1833 года. Он переехал в главное мормонское поселение в Киртланд, штат Огайо,, в следующем году.
Энтузиазм новообращенного, Катлер был приглашен в школу Пророков Смита в Киртланде, и помогал в строительстве Киртланд Храм там. Хотя он предстал перед Киртландским Высшим советом 15 марта 1835 года по обвинению в споре с другим членом Рейнольдсом Кахуном и жалобе на то, что ему недостаточно заплатили за его работу над храмом, Катлер выдержал шторм. и остался в благосклонности Смита. Во время освящения здания 27 марта 1836 года Катлер утверждал, что видел в видении Иисуса Христа, спускающегося по длинному ковру в храм; он утверждал, что Христос говорил с ним, но не записал то, что он сказал. В этом видении он также утверждал, что видел большую золотую цепь, накинутую на недавно завершенное здание.
Храм в Наву, который Катлер помог спроектировать и построить. Когда в 1837 году Джозеф Смит перенес штаб-квартиру церкви в округ Колдуэлл, Миссури, Катлер последовал за ним и поселился в соседнем округе Рэй. Жертва «приказа об уничтожении губернатора Лилбурна Боггса, Катлер был изгнан из штата вместе с другими Святыми последних дней зимой 1838–1839 годов. Вместе с членами Кворума Двенадцати Апостолов и другими ведущими Святыми последних дней Катлер рискнул умереть и снова скатился в Фар-Уэст, где в качестве недавно назначенного «главного архитектора и главного мастера всех святых домов Бога», Катлер заложил краеугольный камень (так и не построенного) Храма на Дальнем Западе.
. Переехав вместе со своими религиозными братьями в Наву, штат Иллинойс, Катлер был назначен одним из трех членов комитета по надзору за строительством храм в Наву 3 октября 1840 года. Получив указание наблюдать за вырубкой древесины для нового здания, Катлер повел группу рабочих в сосновые боры вдоль Черной реки в Висконсине, где они провели следующий год, рубя бревна и сплавляя их по реке Миссисипи в Наву.
Находясь в Наву, Катлер служил в Высшем совете Наву и в Помазанном Кворуме ; он был также включен в Совет Пятидесяти Джозефа Смита. Катлер получил свое облечение под рукой Смита 12 октября 1843 года и впоследствии стал только шестым человеком, получившим редкое Второе помазание 15 ноября - за целую неделю до Бригама. Янг получил свое - что сделало его «королем и священником» в все еще секретном Царстве Бога Смита (см. Совет пятидесяти ). Катлер также служил капитаном телохранителя Смита.
Перед убийством Смита в 1844 году Катлер был вызван Смитом для выполнения миссии к «ламанийцам » (как коренным американцам часто назывались Святыми в этот исторический период). Однако он еще не уехал, когда Смит был убит 27 июня в тюрьме в Карфагене, штат Иллинойс.
Смерть Смита вызвала глубокий кризис преемственности в его движении, члены которого разрывались между конкурирующими претендентами на пророческую мантию Смита. К ним относятся Кворум Двенадцати, возглавляемый Бригамом Янгом ; Джеймс Стрэнг, новокрещеный обращенный из Висконсин ; и Сидней Ригдон, который служил Первым советником Джозефа Смита в Первом Президентстве.
Сначала Катлер связал свою судьбу с Двенадцатью. Он продолжал работать над храмом в Наву, где он, как сообщается, был «запечатан » с Лоис 14 февраля 1846 года. Записи Церкви СПД показывают, что Катлер был женат на шести других женщинах в течение этого периода времени., но католическая церковь категорически отрицает это или любое утверждение, что Катлер - или Джозеф Смит, если на то пошло - одобрял или практиковал многоженство. Хотя Храм в Наву будет посвящен 1 мая 1846 года апостолом Орсоном Хайдом, Катлер позже будет настаивать на том, что строительство не было завершено к «достаточному времени», данному в откровении, разрешающем его строительство; это оказалось решающим для его собственных притязаний на легитимность, когда он решил начать свою собственную церковную организацию в 1853 году.
Однако в этот момент Катлер явно был приверженцем Бригама Янга; он участвовал в качестве члена Высшего совета в судебных процессах по отлучению Ригдона и Стрэнга, а также собственного брата Джозефа Смита, Уильяма, который публично поддержал Стрэнга. Во время обсуждения конкурирующих требований наследования в Высшем совете Катлер указал, что «чувствовал себя обязанным поддержать Двенадцать и все Кворумы Церкви с их нынешней организацией, поскольку от этого зависело его спасение».
Парк Катлера, основанный Алфеем Катлером в конце 1840-х гг. 
Уинтер-Куортерс, Небраска, основанный Алфеусом Катлером Когда Бригам Янг решил начать путь Святых в Долину Соленого озера он назначил Катлера капитаном «эмигрантской роты № 3», одного из двадцати пяти таких разъездных отрядов, в которые были организованы мормонские пионеры. Катлер основал Катлерз Парк, Небраска в 1846 году и был назначен председателем муниципального Высшего совета 9 августа того же года. Не прошло и месяца, как его попросили найти новое место для поселения; 11 сентября он выбрал место, которое впоследствии станет Уинтер-Куортерс, Небраска.
Где-то до 1849 года Катлер принял решение выйти из основного церковного корпуса при Двенадцати, и идти своим путем. Осенью 1847 года Бригам Янг утвердил свою просьбу провести миссионерскую работу среди индейцев, к которой его поручил Джозеф Смит, и Катлер начал свои усилия с соседними племенами. Сначала все казалось хорошо. Однако прибытие апостола Орсона Хайда в близлежащий Кейнсвилл, штат Айова в начале 1848 года изменило ситуацию. Катлер вскоре стал предметом мрачных слухов о его миссии в Индии, с ложными сообщениями, указывающими на то, что он был избран «генералиссимусом» союза «тридцати семи наций». Дальнейшие обвинения Катлера в неверности «Двенадцати» среди «ламанийцев» разожгли огонь; визит Эзры Т. Бенсона, Джорджа А. Смита и других на миссию Катлера лишь частично успокоил ситуацию. Хотя Бригам Янг написал Катлеру, предлагая ему помощь в переезде на запад, дом в Солт-Лейк-Сити и теплый прием по его прибытии, «Старый Лис» (так ласково называли Катлера) отказался ехать.
По словам биографа Катлера Дэнни Йоргенсена, Катлер был назначен в комитет Совета пятидесяти, специализирующийся на «ламанийских» делах, и он мог рассматривать свою миссию как в конечном итоге в делах Совета пятидесяти, а не как церковный бизнес; таким образом, его сопротивление Хайду и попыткам других регулировать его деятельность среди канзасских племен. Однако, поскольку роль и место пятидесяти в общей схеме вещей Джозефа Смита не были хорошо известны многим Святым последних дней (отчасти из-за его тайного характера, а отчасти из-за безвременной кончины Смита), многие Святые последних дней неправильно поняли высказывание Катлера. намерения и заявления по этому поводу, и это способствовало в конечном итоге разрыву его связей с церковью Бригама Янга.
Хайд в конечном итоге убедился, что Катлер считает себя более авторитетным, чем Совет, на котором он (Хайд) председательствовал, и приказал приостановить его миссию. Настаивая на том, что Катлер стал врагом организации Янга, 20 апреля 1851 года Высший совет Кейнсвилля отлучил его от церкви. Янг старался вернуть Катлера в лоно, написав о страстном желании увидеть своего старого друга и обещая его защита от любых врагов, которые он может иметь в церкви. Даже в 1856 году, спустя много времени после того, как Катлер основал свою собственную организацию, Янг указал Церкви СПД высшим властям, что он простит все, если Катлер только приедет на территорию Юты.
Но Катлер не собирался ехать в Юту. Порвав с организацией Янга, он приступил к созданию своей собственной. Будучи вынужденным отказаться от своей миссии в 1851 году под давлением местных индийских агентов и правительственных властей, он и его последователи перебрались в Манти, Айова, в юго-западной части этого штата. 19 сентября 1853 года Катлер организовал Церковь Иисуса Христа, заявив, что он видел предсказанное небесное знамение (два полумесяца со спиной вместе), которое Джозеф Смит якобы сказал ему подождать, прежде чем начиная эту «реорганизацию» церкви. Катлер утверждал, что церковь Смита была «отвергнута» Богом, и что только он обладал властью реорганизовать ее. Таким образом, утверждал Катлер, его новая организация была единственным законным продолжением работы Джозефа Смита.
Согласно Катлеру, проступок, приведший к отвержению церкви Джозефа Смита, заключался в том, что она не завершила строительство храма в Наву в течение «достаточного времени», упомянутого в Учение и Заветы 124: 31– 32; соответственно эта организация перестала существовать как законное образование. Это не означает, что восстановленное священство Смита было изгнано с земли, сказал Катлер, поскольку он рассматривал церковь и священство как две разные вещи. В то время как первый был отвергнут, сказал он, второй - нет, и теперь остался с ним исключительно в качестве седьмого и последнего члена тайного «Кворума семи», назначенного Смитом для продолжения своей власти независимо от отвергнутой церкви. «Все предыдущие члены этого кворума умерли или отступили», - сказал Катлер; следовательно, он и только он один обладал властью «реорганизовать» церковь Смита. Историк Д. Майкл Куинн предполагает, что этот Кворум мог быть тем же самым, что и так называемый «Комитет Совета» или «Комитет семи», о котором говорится в документах, относящихся к Совету пятидесяти, но сомневается в том, был ли он когда-либо чем-то большим. чем политический орган в Совете, в отличие от группы с «исключительными религиозными или теократическими полномочиями».
В то время как в Манти, Катлеритская церковь достигла своего наивысшего числа членов: 183 человека. Церковь пыталась установить Объединенный порядок, но вскоре отказалась от этой попытки. Катлер был убежден, что ему суждено возглавить возвращение мормонов в Индепенденс, штат Миссури, и построить там великий храм, который мормоны пытались (но потерпели неудачу из-за сильного сопротивления местных жителей) в 1832–1833 годах. ; в проповеди 1861 года Катлер предсказал, что он «стоял бы на Сионе, если бы ему было 80 лет». По словам Джозефа Смита III, старшего сына Джозефа Смита и лидера соперничающей фракции, известной как Новая организация, последователи Катлера были настолько уверены, что скоро переедут в Индепенденс, что они отказались вносить существенные улучшения в свои дома и земли и оставались в постоянном состоянии готовности уехать в любой момент, поскольку «Сион."
Манти посещали в этот период миссионеры из церкви Джозефа Смита III, ныне известной как Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS). Эти посещения начались в 1855 году с письма от Зеноса Герли, приглашавшего Катлера присоединиться к их движению. Катлер отверг предложения Гарли своим лаконичным письмом, в котором он открыто высмеивал утверждения церкви RLDS и настаивал на том, что только его организация обладает истинным авторитетом священства. Тем не менее многие кутлеристы предпочли принять «молодого Джозефа»; среди них был сын Катлера (и des игнорируемый преемник), Фаддей. Джозеф Смит III лично посетил Катлера в 1863 году; он сообщил, что некогда могучий пророк был частично парализован (из-за недавнего удара) и весил почти 300 фунтов; Джозеф сообщил, что он изо всех сил пытался говорить, но больше не мог эффективно общаться.
Главный офис катлерианской церкви в Индепенденс, штат Миссури Катлер умер от осложнений туберкулез легких 10 июня 1864 г. и похоронен в Манти, штат Айова.
10 августа 1864 г. те члены его церкви, которые остались верными Катлеру (включая его жену Лоис), переехали в Клитералл, около Бэттл-Лейк, Миннесота, в ответ на предполагаемое видение. Евангелисты церкви RLDS последовали за Катлерианами в их новый дом и вывели намного больше из своих рядов, в конечном итоге оставив церковь Катлера с тремя старейшинами и несколькими членами. Однако оставшиеся кутлеристы отказались сдаваться, построив новое церковное здание в Клитералле и успешно основав церковную корпорацию в 1912 году, чтобы претворить в жизнь идеалы Объединенного Ордена Джозефа Смита; эта корпорация продолжает функционировать и сегодня.
В течение 1920-х годов члены церкви начали воплощать в жизнь заветную мечту Катлера, когда они переместили свою штаб-квартиру в Индепенденс, штат Миссури; там они построили молитвенный дом, который остается сегодня единственным действующим зданием катлерианской церкви. Как Катлер учил в Манти, его последователи продолжают совершать облечения и крещения за умерших сегодня, фактически единственные среди всех церквей Святых последних дней, не принадлежащих к Церкви СПД.
Из первоначальной организации катлеристов возникли два раскола: первая была основана Клайдом Флетчером в 1953 году и исчезла с его смертью в 1969 году. второй был начатым бывшим участником Юджином Уолтоном в 1980 году, после того, как основная организация катлеристов отвергла его заявления о том, что он «Могущественный и сильный ». Церковь Катлера продолжает функционировать сегодня, хотя и с небольшим количеством членов (12 членов в 2010 году, все в Индепенденсе). Его нынешним президентом является (по состоянию на 2013 год) Вернон Уайтинг.
Законной женой Катлера (и единственной женой, которую Катлериты признают его наличие) была Лоис Латроп, родившаяся 24 сентября 1788 года в Ливане., Нью-Гэмпшир, и оставалась замужем за Катлером до его смерти. У нее и Катлера были следующие дети:
Дочь Катлера Луиза Элизабет Катлер (1816–1854) вышла замуж за Туниса Рэппли (1807–1883), который возглавлял вторую группу мормонских пионеров (после группы Бригама Янга ) в Долину Соленого озера в 1847 году. Их брак произвел на свет 10 детей и сотни потомков. Две другие дочери, Кларисса (1824 г.) и Эмили (1828 г.), вышли замуж за апостола Церкви СПД Хибера Чейза Кимбалла (1801 г.) как полигамные жены. Позже оба развелись с ним.
Помимо своей законной жены Лоис, церковные записи СПД указывают, что Катлер в 1846 году женился на следующих женщинах:
Современная Катлеритская церковь категорически отрицает, что какие-либо из этих предполагаемых браков имели место или что Катлер когда-либо санкционировал или практиковал многоженство. По словам биографа Дэнни Л. Йоргенсена, не являющегося катлеровцем, Катлер якобы отказался от своих многоженств (и вообще от многоженства) где-то в 1850-х годах после того, как одному из его учеников, Ф. Уолтеру Коксу, пригрозили тюремным заключением в Айове. Этот же биограф также цитирует отказ Хибера К. Кимбалла от двух дочерей Катлера как еще одну причину недовольства Катлера полигамией.
