Войти
Картина, изображающая Самантабхадру (Кунтузангпо, «Всеблагой») в центре мандалы божества и будды. Кунтузангпо, также известный как Кунджед Гьялпо (Всотворящий Царь), является главным Адибуддха в школе Ньингма 
Ваджрадхара, главный Адибуддха, изображенный в школах Шарма В буддизме Ваджраяны, Āди-Будда (тибетский : དང་ པོའ ི་ སངས་ རྒྱས །, Wylie : dang po'i sangs rgyas, THL : Dangpö Sanggyé), это «Первый Будда » или «Изначальный Будда». Другой распространенный термин для этой фигуры - Дхармакая Будда.
Этот термин встречается в тантрической буддийской литературе, наиболее заметно в Калачакре. «Ади» означает «первый», так что Адибудда был первым, кто достиг состояния будды. «Ади» также может означать «изначальный», не относящийся к человеку, а к врожденной мудрости, которая присутствует во всех живых существах.
В индо-тибетском буддизме часто используется термин Адибудда. используется для описания Будды Самантабхадра (в Ньингма ), Ваджрадхара или Калачакра (в школах Сармы).
В Индии также существовала традиция, согласно которой Манджушри считался Адибуддой, что подтверждается комментарием Виласаваджры к Манджушринамасамгити. Виласаваджра утверждает в своем комментарии:
Гнозис-существо Манджушри не является бодхисаттвой, который является хозяином десяти стадий (бхуми). Скорее, он является недвойственным гнозисом (адваяджняна), совершенством мудрости (праджняпарамита ).
Согласно племени Антони, эта традиция, возможно, повлияла на традицию джнянапады Гухьясамаджи экзегезы, которая помещает Манджуваджру (тантрическую форму Манджушри) в центр мандалы Гухьясамаджи.
Весна Уоллес описывает концепцию Адибудды в традиции Калачакры следующим образом:
Когда традиция Калачакры говорит об Адибудде в смысле безначального и бесконечного Будды, это относится к врожденному гнозису, который пронизывает умы всех живых существ и является основой как сансары, так и нирваны. Принимая во внимание, что когда он говорит об Адибудде как о том, кто первым достиг совершенного просветления посредством нетленного блаженства, и когда он утверждает необходимость обретения заслуг и знания для достижения совершенного состояния будды, он имеет в виду действительную реализацию своего собственного врожденный гнозис. Таким образом, можно сказать, что в традиции Калачакры, Адибудда относится к изначальной природе собственного ума и к тому, кто осознал врожденную природу собственного ума посредством очистительных практик.
Согласно Джиму Вэлби (переводчик) Кунджеда Гьялпо ), в традиции Дзогчен Самантабхадра («Всеблагое») - это не Бог, а «наше вечное Чистое Совершенное Присутствие за пределами причины и эффект ". Гухьясамаджа Тантра называет Ваджрадхару («Ваджр держателя»),
«Учителем, которому поклоняются все Будды, лучшим из трех ваджр, лучшим из величайший, верховный владыка трех ваджр ».
Алекс Вэйман отмечает, что Прадиподьотана, тантрический комментарий, объясняет, что« три ваджры »- это три тайны Тела, Речи и Разума, которые являются проявления Адибудды. Далее Уэйман пишет:
"Мчан-'грел Цонг-кха-па объясняет «владыку тела»: одновременно демонстрирует бесчисленные материализации тела; «повелитель речи»: учит Дхарме одновременно безграничных живых существ, каждое на своем собственном языке; «повелитель ума»: понимает все познаваемое, что кажется невозможным.
Согласно 14-му Далай-ламе, Адибудда также рассматривается в буддизме Махаяны как представление вселенной, ее законов и ее истинной природы., как источник просветления и кармических проявлений и представление Трикая.
Живопись Махавайрочаны периода Хэйан XII века, хранящаяся в Музее Нэдзу В китайской эзотерике Буддизм, а в японском Сингон удибуддха обычно считается Махавайрочана. В японском Сингоне термины «Изначальное тело» (хонджи-шин) и принцип Дхармакаи (рихо-дзин) используются для обозначения Удибудды. Он также связан с буквой А, первой буквой алфавита Сиддхам, и рассматривается как источник вселенной.
Между тем, в японском амидист или " Секты Чистой Земли, Будда Амитабха («Амида») рассматривается как «Высший Будда» или Единственный изначальный будда (ичи-буцу).
Сутра Лотоса утверждает, что Шакьямуни Будда - это «Вечный Будда». Так считали Нитирэн и некоторые современные буддийские школы Ничирэн. Однако линия Никко, в частности Сока Гаккай и Ничирен Шошу, считают самого Ничирена Адибуддхой и оспаривают утверждения других сект, которые считают его просто бодхисаттва.
