Войти
| Абд аль-Азиз ибн Баз | |
|---|---|
| Великий муфтий Саудовской Аравии | |
| Действующий. 1993 - 13 мая 1999 | |
| Монарх | Король Фахд |
| Предшественник | Мухаммад ибн Ибрагим Аль аш-Шейх |
| Преемник | Абдул-Азиз ибн Абдулла Аль аш-Шейх |
| Личные данные | |
| Дата рождения | (1910-11-21) 21 ноября 1910 г.. Эр-Рияд, Эмират Эр-Рияд |
| Умер | 13 мая 1999 г. (1999-05-13) (в возрасте 88 лет). Мекка, Саудовская Аравия |
| Место упокоения | кладбище Аль-Адль, Мекка, Саудовская Аравия |
| Гражданство | Саудовская Аравия |
| Награды |
|
Абдул Азиз ибн Абдулла ибн Баз(арабский : عبد العزيز بن عبد الله بن باز) (21 ноября 1910 - 13 мая 1999), также известный как Бен Баз, был саудовцем исламским ученым. Он был Великим муфтием Саудовской Аравии с 1993 года до своей смерти в 1999 году. По словам французского политолога Жиля Кепеля, Баз был «подставным лицом», чья «огромная религиозная эрудиция и его репутация» поскольку непримиримость «дала ему престиж среди населения Саудовской Аравии, и он« мог укрепить политику семьи Саудов через свое влияние на массы верующих », и его смерть оставила правительство без сопоставимой фигуры из числа салафитского духовенства, чтобы« заполнить его обувь ».
Ибн Баз издал фетву, разрешающую налог на богатство для поддержки моджахедов во время антисоветского джихада. Его поддержка книги «В защиту мусульманских земель», в основном написанной Абдуллой Аззамом, оказала мощное влияние на успешный призыв к джихаду против Советского Союза. Говорят, что это первый официальный призыв национального государства к джихаду против другого национального государства в наше время.
Многие взгляды и постановления Ибн База считаются спорными (как внутри, так и за пределами страны). Саудовская Аравия), включая те, которые касаются космологии, прав женщин, поддержки Саудовской Аравией соглашений Осло и приемлемости размещения неисламских войск в Стране двух священных мечетей (Харамайн) во время и после Война в Персидском заливе. Усама бен Ладен резко осудил бен Баз и его решения, поддерживающие внешнюю политику Саудовской Аравии и союзы с западными державами.
Ибн Баз родился в городе Эр-Рияд в месяце Зу аль-Хиджа 1910 года в семье, известной своими интерес к исламу. Его отец умер, когда ему было всего три года. К тринадцати годам он начал работать, продавая одежду вместе со своим братом на рынке. Он также брал уроки Корана, хадисов, фикха и тафсира с человеком, который предшествовал ему в качестве высший религиозный деятель страны Мухаммад ибн Ибрагим аль-аш-Шейх. В 1927 году, когда ему было шестнадцать, он начал терять зрение из-за серьезной инфекции в глазах. К двадцати годам он полностью потерял зрение и ослеп.
В то время в Саудовской Аравии не было современной университетской системы. Ибн Баз получил традиционное образование в исламской литературе вместе с исламскими учеными.
Он занимал ряд должностей и обязанностей, таких как:
В 1981 году он был награжден Международной премией короля Фейсала за служение исламу. Он был единственным великим муфтием Саудовской Аравии, который не происходил из семьи Аль аш-Шейха.
Ибн Баз предпринял ряд благотворительных и аналогичных мероприятий такие как:
Ибн Баз активно выступал как публично, так и в частном порядке в своей мечети. Он также обычно приглашал людей после иша молитвы разделить с ним трапезу. Ибн Баз был среди мусульманских ученых, выступавших против смены режима с помощью насилия. Он призвал к послушанию людей, находящихся у власти, если только они не прикажут что-то, идущее против Бога.
Количество книг, написанных Ибн Базом, превышает шестьдесят, и предметом обсуждения были такие темы, как Хадис, Тафсир, Фара'ед, Таухид, Фикх, Салат, Закят, Дава, Хадж и Умра. Он также является автором критики концепции национальности.
Его жены и дети жили в районе Шумайси в Эр-Рияде в «небольшом кластере современных двух- этажные постройки ». Как и все высокопоставленные саудовские священнослужители, его дом был подарком богатого благотворителя или религиозного фонда за его выдающуюся религиозную деятельность.
Утром в четверг, 13 мая 1999 г., Ибн Баз скончался в ему было 88 лет. Он был похоронен на кладбище Аль-Адл, Мекка.
Король Фахд издал указ о назначении Абдул-Азиза ибн Абдуллааха Аал аш-Шейха новый Великий муфтий после смерти Ибн База.
В своей карьере Великого муфтия Саудовской Аравии он пытался как узаконить правление правящей семьи, так и поддержать призывы к реформе ислама в соответствии с Салафитские идеалы. Многие критиковали его за поддержку правительства Саудовской Аравии, когда после войны в Персидском заливе оно заткнуло намордники или заключило в тюрьму тех, кто считался слишком критичным по отношению к правительству, например Сафар аль-Хавали и Салман аль-Уда. Его влияние на движение салафитов было большим, и большинство нынешних видных судей и религиоведов Саудовской Аравии - его бывшие ученики.
В некрологе в The Independent говорится: «Его взгляды и фетвы (религиозные постановления) были противоречивыми, осуждаемыми как боевиками, так и либералами, и прогрессивными деятелями». Он также подвергался критике со стороны жестких салафитов и джихадистов за поддержку решения разрешить размещение американских войск в Саудовской Аравии в 1991 году.
В 1966 году, когда Ибн Баз был вице-президентом Исламского университета Медины, он написал статью, осуждающую Эр-Риядский университет за учение «лжи» о том, что Земля вращается и вращается вокруг Земли. солнце. В своей статье Ибн Баз утверждал, что Солнце вращается вокруг Земли и что «Земля неподвижна и устойчива, разложена Богом для человечества и сделала для них кровать и колыбель, закрепленную горами, чтобы она не тряслась». В результате публикации своей первой статьи Ибн Баз был высмеян египетскими журналистами как пример саудовской примитивности, а король Фейсал, как сообщается, был так рассержен первой статьей, что приказал уничтожить все непроданные копию двух опубликовавших его статей. В 1982 году Ибн Баз опубликовал книгу «Аль-адилла ан-наклийя ва аль-Хиссийя Сала имкан аль-Шугуд ила аль-кавакиб ва Сала джараян аль-шамс ва аль-камар ва сукун аль-ар» («Трактат о текстовом и рациональном доказательства вращения Солнца и неподвижности Земли и возможности восхождения на другие планеты »). В нем он переиздал статью 1966 года вместе со второй статьей на ту же тему, написанной позже в 1966 году, и повторил свое мнение о том, что Солнце вращается вокруг Земли. В 1985 году он изменил свое мнение о вращении Земли (и, по словам Лейси, перестал утверждать о ее плоскостности), когда принц Султан бин Салман вернулся домой после недели на борту космического челнока Открытие, чтобы сообщить ему, что он видел вращение Земли.
Кроме того, возникли разногласия относительно природы такфира (акт объявления других мусульман кафир или неверующие), которое, как утверждалось, произнес Ибн Баз. Согласно Малис Рутвен, он угрожал всем, кто не принимал его «до Коперниканских взглядов фетвой, объявив их неверными. Ибн Баз написал письмо в журнал в 1966 году, отвечая на подобные обвинения:
Я счел законным убивать только того, кто утверждает, что солнце статично (табита ла джария), и отказывается раскаяться в этом после разъяснения. Это потому, что отрицание циркуляции солнца составляет отрицание Аллаха (да будет Он слава), Его Великой Книги и Его Достопочтенного Посланника. В Дине (религии ислама) твердо установлено в виде неопровержимых доказательств и иджма (консенсуса) ученых, что всякий, кто отрицает Аллаха, Его Посланника или Его Книгу, является кафиром (неверующим), а его кровь и богатство становятся предметом насилия. Ответственный орган обязан попросить их покаяться в этом; либо они покаются, либо будут казнены. Благодарю Аллаха за то, что этот вопрос не вызывает споров среди ученых.
Вторая статья Ибн База, написанная в 1966 году, также ответила на подобные обвинения:
Я не объявлял неверными ни тех, кто верит, что Земля вращается, ни тех, кто верит что солнце движется вокруг себя, но я делаю это для тех, кто говорит, что солнце статично и не движется (thābita la jāriya), что есть в моей последней статье. Кто бы ни сказал, что это неверный, это очевидно из Корана и Сунны, потому что всемогущий Бог говорит: «И солнце бежит (таджри) на срок, назначенный для него»... Что касается высказывания, что Солнце зафиксировано в одном положении но все еще двигаясь вокруг себя,..., я не касался этого вопроса в своей первой статье, и я не объявил неверным никого, кто так говорит. Впоследствии западные писатели провели параллели между своим восприятием Ибн База и судом над Галилеем католической церковью в 16 веке.
Ибн Баз часто считал, что Земля была плоской. Автор Роберт Лейси говорит, что Ибн Баз дал интервью, «в котором он размышлял о том, как мы действуем изо дня в день, исходя из того, что земля под нами плоская... и это привело его к убеждению, что он не боялся озвучивать и за что прославился ». Несмотря на высмеивание его веры, «шейх не раскаивался. Если мусульмане решили верить, что мир круглый, это их дело, - сказал он, и он не будет ссориться с ними религиозно. Но он был склонен доверять тому, что чувствовал ниже своего. ноги, а не утверждения ученых, которых он не знал ". По словам Лейси, Ибн Баз изменил свое мнение о плоской поверхности Земли после разговора с принцем Султаном бин Салманом Аль Саудом, который провел время в полете космического корабля в 1985 году.
Однако Мализ Рутвен и другие заявляют, что неверно сообщать, что Ибн Баз считал, что «Земля плоская». Профессор Вернер Энде, немецкий эксперт по фетвам Ибн База, заявляет, что он никогда не утверждал этого. Абд аль-Ваххаб аль-Турайри называет тех, кто приписывает вид плоской Земли Ибн Базу, «распространителями слухов». Он указывает, что Ибн Баз издал фетву о том, что Земля круглая, и, действительно, в 1966 году Ибн Баз написал: «Цитата, которую я процитировал [в своей оригинальной статье] из речи великого ученого Ибн Аль-Кайима (да будет к нему милостивый Аллах) включает доказательство того, что Земля круглая ».
Лейси цитирует фетву Ибн База, призывающую с осторожностью относиться к утверждениям о том, что американцы высадились на Луне. «Мы должны проводить тщательную проверку всякий раз, когда кафиры [неверующие] или фасекун [аморальный народ] говорят нам что-то: мы не можем верить или не верить им, пока не получим достаточных доказательств, на которые мусульмане могут положиться»
.Ибн Баз был связан с некоторыми участниками захвата 20 ноября - 4 декабря 1979 года Большой мечети (Масджид аль-Харам ) в Мекке. В результате двухнедельного вооруженного захвата погибло более 250 человек, включая заложников, захваченных боевиками. Согласно интервью, взятым автором Робертом Лейси, боевики (известные как Бейт аль-Ихван) во главе с Джухайманом аль-Отайби были учениками Ибн База и других высоких улемов. Джухайман объявил своего зятя Мохаммеда аль-Кахтани Махди. Мабахит (тайная полиция) министра внутренних дел принца Наиф бин Абдель Азиз Аль Сауда опознал Мохаммеда аль-Кахтани и несколько ихванов как нарушителей спокойствия. Они посадили их в тюрьму за несколько месяцев до этого - только для того, чтобы освободить их по просьбе шейха ибн Баз.
Ислам запрещает любое насилие в Большой мечети. Ибн Баз оказался в щекотливой ситуации, особенно с учетом того, что ранее он обучал аль-Отайби в Медине. Ситуация усугублялась и осложнялась тем, что правительство Саудовской Аравии оказалось неподготовленным и неспособным вытеснить боевиков из мечети. Они попросили помощи извне у французов-неисламцев GIGN и неарабов пакистанцев SSG. Немусульмане не допускаются в пределы города Мекки, не говоря уже о Большой мечети.
Когда правительство попросило фетву осудить боевиков, язык Ибн База и других высокопоставленных улемов «был на удивление сдержан». Захватчики Масджид аль-Харам не были объявлены немусульманами, несмотря на их убийства и нарушение святости Масджида, а только назывались «аль-джамаах аль-мусаллахах» (вооруженная группа). Тем не менее, улемы издали фетву, разрешающую применить смертоносную силу для захвата мечети. Старшие ученые также настаивали на том, что до того, как силы безопасности нападут на них, власти должны предложить вариант «сдаться и сложить оружие». Ибн Баз, воспользовавшись лазейкой, издал еще одну фетву, разрешающую французским Силам специальных операций совершить в последнюю минуту, хотя бы временное, обращение в ислам, чтобы иметь возможность войти в город и Большую мечеть, чтобы избавиться от Кровь боевиков Ибн Баз отказался осудить как немусульман.
Ибн Баз был охарактеризован как имеющий резкое и непреклонное отношение к женщинам и оплот против расширения прав на женщины. Комментируя правило шариата, что свидетельские показания в суде одной женщины были недостаточными, Ибн Баз сказал: «Пророк (мир ему и благословение) объяснил, что их недостаток в рассуждениях заключается в том, что их память слаба и что их свидетель нуждается в другой женщине, чтобы подтвердить это ". Он также издал фетву против женщин, водящих автомобили, что на Западе, возможно, было его самым известным постановлением. Он заявил: «Разврат приводит к тому, что невинные и чистые женщины обвиняются в непристойности. Аллах установил одно из самых суровых наказаний за такой акт, чтобы защитить общество от распространения причин разврата. Однако женщины, управляющие автомобилями, являются одним из них. причин, которые к этому приводят ».
Во время войны в Персидском заливе Ибн Баз издал фетву, разрешающую развертывание немусульманских войск на Саудовской Аравии. Аравийская земля для защиты королевства от иракской армии. Некоторые отметили, что это противоречило его мнению в 1940-х годах, когда он противоречил политике правительства, разрешавшей немусульманам работать на саудовской земле. Однако, согласно The New York Times, его фетва отвергла более радикальные священнослужители. В ответ на критику Ибн Баз осудил тех, кто «тайно перешептывается на своих собраниях и записывает свой яд на кассеты, распространяемые среди людей».
Другой ключевой вопрос заключался в разрешении ношения креста немусульманскими солдатами и принесение Нового Завета в битву против других мусульман из святейшей земли ислама. Это постановление потрясло саудовское общество, как землетрясение, и до сих пор остается в центре многих ожесточенных споров салафитских джихадистов с домом Саудов.
Радикал священнослужитель Абдулла эль-Фейсал объявил Ибн Баз такфиром (мусульманским предателем), который умер без раскаяния.
 | Wikisource имеет оригинал текст, относящийся к этой статье: Открытое письмо шейху бин Базу о недействительности его фетвы о мире с евреями |
Согласно его некрологу в The Independent, Ибн Баз придерживался ультраконсервативных взглядов и строго придерживался пуританских и бескомпромиссных традиций ваххабизма. Однако его взгляды не были достаточно строгими для Усамы бен Ладена, который осудил Ибн База за «его слабость и гибкость, а также легкость оказания на него влияния с помощью различных средств, которые практикует министерство внутренних дел». Ибн Баз был предметом первого публичного выступления Усамы бен Ладена, предназначенного для широкой мусульманской общественности. В этом открытом письме он снисходительно критиковал его за поддержку мирного соглашения Осло между ООП и израильским правительством. Ибн Баз защищал свое решение поддержать Соглашения Осло, цитируя Худайбийский договор, говоря, что мирный договор с немусульманами имеет исторический прецедент, если он позволяет избежать человеческих жертв
. Ибн Баз считал обязательным уничтожение средств массовой информации, пропагандирующих взгляды Бен Ладена, и заявил, что кому-либо запрещено сотрудничать с ним. Он написал:
... Обязательно уничтожить и уничтожить эти публикации, исходящие от аль-Факих, или от аль-Масари, или других лиц, призывающих к лжи (бен Ладен и ему подобных), и не проявлять к ним снисхождения. И обязательно дать им совет, направить их к истине и предостеречь от этой лжи. Никому не дозволено сотрудничать с ними в этом зле. И они обязаны быть искренними, вернуться к руководству, оставить в покое и отказаться от этой лжи. Итак, мой совет аль-Масари, аль-Факиху и бен Ладену и всем тем, кто идет их путями, - оставить в покое этот гибельный путь и бояться Аллаха и остерегаться Его мести и Его гнева. , и вернуться к руководству и покаяться Аллаху во всем, что им предшествовало. И Аллах, Славный, пообещал Своим раскаявшимся слугам, что Он примет их покаяние и будет добр к ним. Итак, Всевышний Аллах сказал: «Скажи:« О, слуги Мои, которые согрешили против себя. Не отчаивайтесь в Милости Аллаха; воистину, Аллах прощает все грехи ». Воистину, Он Прощающий, Милосердный ". [39:53].
| Религиозные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник. Мухаммад ибн Ибрагим Аль аш-Шейх | Великий муфтий Саудовской Аравии. 1992–1999 | Преемник. Абдул-Азиз ибн Абдуллаах Аал аш-Шейх |
