Войти
 Современное издание, на обложке изображено Кришнамачарья демонстрирующий. «Йогасану Самастхити Крамам " | |
| Автор | Тирумалай Кришнамачарья |
|---|---|
| Страна | Индия |
| Язык | Каннада |
| Предмет | Современная йога |
| Жанр | Руководство по эксплуатации |
| Дата публикации | 1934 |
| Опубликовано на английском языке | 2006, 2011 |
Yoga Makaranda (санскрит : योग मकरन्द), что означает «сущность йоги »- это книга 1934 года по хатха-йоге, написанная влиятельным пионером йоги как упражнения, Тирумалай Кришнамачарья. Большая часть текста представляет собой описание 42 асаны в сопровождении 95 фотографий Кришнамачарьи и его учеников, выполняющих позы. Имеется краткий отчет о других практиках, помимо асан, которые составляют лишь одну из восьми частей классической йоги, которые Кришнамачарья «не учил своих учеников практиковать».
Ученик йоги ar Марк Синглтон отмечает, что книга стала почти легендарной среди учеников Паттабхи Джойса, хотя «очень немногие на самом деле ее видели». Синглтон также отмечает, что книга была «экспериментальной». Исследователь йоги Норман Сьоман критикует "дополненную академическую библиографию " книги, полную нерелевантных работ, а также поверхностное и недостаточно информированное освещение практик йоги, отличных от асан, в то время как другой ученый йоги, Эллиотт Голдберг комментирует, что фотографии служат для демистификации асан их духовного содержания, и что Кришнамачарья ложно заявлял о древнем происхождении своей динамической виньясы системы йоги.
Махараджа Майсура спонсировал книгу, которая должна была стать первой из серии. Картина 1906 года К. Кешавайи Хатха-йога, средневековая практика, в которой использовались асаны (позы йоги) и другие практики, такие как шаткармы (очищения) для достижения мокша, духовное освобождение, к началу 20-го века презирали и приходили в упадок. Западная гимнастика, такая как начальная гимнастика Нильса Буха, стала популярной в Индии, отчасти в результате индуистского национализма, который стремился показать индийских мужчин сильными. В то же время йога в различных формах была популяризирована на Западе такими сторонниками, как Вивекананда (без асан), Йогананда и Йогендра..
Учитель йоги TKV Десикачар, один из сыновей Кришнамачарьи, объяснил, что его отец намеревался написать серию книг по йоге, из которых эта должна была стать первой, но смерть его спонсора, Махараджи Майсура, Кришна Раджа Вадияр IV в 1940 году заставил отказаться от этой серии. Он заявил, что его отец решил осветить такие практики (шаткармы, очищения), такие как нети и дхаути, «которые он сам не рекомендовал». Он отметил, что асаны в книге описаны в «виньяса крама», так Кришнамачарья обучал детей йоге в Майсурском дворце. Другие практики, которые он активно поддерживал, такие как пранаяма и которые должны были стать темами более поздних книг и поэтому не были освещены.
Ученик и биограф Кришнамачарьи А. Г. Мохан утверждает, что книга была написана «за три ночи» по словам жены Кришнамачарьи, по велению Махараджи. Мохан без комментариев отмечает, что книга охватывает практики йоги, отличные от асан, которые Кришнамачарья «не учил практиковать своим ученикам».
Йога Макаранда была опубликовано на языке каннада издательством Мадурай CMV Press в 1934 году. Тамильское издание появилось в 1938 году. Английский перевод Лакшми и Нандини Ранганатан был опубликован в Индии в 2006 году и выпущен ими для бесплатного скачивания. Другой английский перевод, сделанный внуком Кришнамачарьи Каустубом Десикачаром и сыном Т.К.В. Десикачар был опубликован в мягкой обложке в 2011 году и онлайн в 2013 году.
Книга начинается с обсуждения того, почему следует практиковать йогу, чакр (элементы тонкого тела, на которые, как говорят, действует йога), пратьяхара, дхарана и дхьяна (элементы Йога Патанджалиса ), и кто «имеет право практиковать йогу», которым, по мнению Кришнамачарьи, является «каждый». В нем обсуждаются элементы йоги, начиная с ямы и ниямы, предупреждая, что «сон, лень и болезни» являются препятствиями на пути к «адепту-йогу». Затем книга описывает, где заниматься йогой, рекомендуя «место с большим количеством воды, плодородное место, место на берегу священной реки, где нет толпы, чистое уединенное место - такие места лучше. " В нем дается описание очищений (которые называются шаткриями ) и печатями (мудрами ). Основная часть книги отведена описанию 42 асан.
Каждая асана описывается несколькими параграфами инструкций и иллюстрирована одной или несколькими фотографиями. Студента учат, как стоять и какие конечности должны быть прямыми. Для многих поз затем описываются заявленные медицинские преимущества без каких-либо доказательств. Термин виньяса используется в значении «стадия выполнения асаны». Например, Сарвангасана начинается словами «Это 12 виньяс [стадий]. 8-я виньяса - это асана-стхити [настоящая поза]».
Есть четыре фотографии Йогашалы Кришнамачарьи, на которых изображен зал и ученики. Глава, посвященная асанам, проиллюстрирована 95 монохромными фотографиями, на каждой из которых изображено лицо, выполняющее названную позу. Многие принадлежат самому Кришнамачарье; другие - его ученики, в том числе Т. Р. С. Шарма в детстве или Кешавамурти, которого Эллиот Голдберг назвал своим любимым учеником, который выполняет сложные позы, такие как Дурвасасана (стоя с одной ногой за шею). Некоторые позы, такие как Кришнамачарья, демонстрирующий Маюрасану, выполнены на шкуре тигра.
Кришнамачарья называет асаны на санскрите части тела и задействованные растяжки. Например, «Адхомукха Уттанасана» означает «Поза вытянутого вытягивания лицом вниз», а «Супта Уттхита Дакшинапада Джануширшасана» - «Поза вытянутой правой стопы в положении лежа на коленях»; в тексте приводится глоссарий санскрита.
Йога Макаранда считается почти легендарной среди учеников Паттабхи Джойса. Ученый-йог Марк Синглтон отмечает, что книга «имеет почти легендарный статус среди современных [Аштанга Виньяса Йоги ] учеников Паттабхи Джойса [хотя] очень немногие на самом деле видели ее». Он цитирует первоначальное введение В. Субхрамананья Айера, в котором книга названа «результатом множества испытаний, проведенных по особым распоряжениям Махараджи Майсура», другими словами, книга «должна была быть такой, и на практике она использовалась., экспериментальный (курсив его) ". Синглтон отмечает, что в книге содержится призыв к выполнению асан в течение длительного времени (от 3 до 15 минут), утверждая, что быстрые последовательности, унаследованные его учеником Паттабхи Джойсом, даже тогда были особым случаем.
Ученый йогой Норман Сьоман критически относится к поверхностному рассмотрению в книге как академических требований, так и других йогических практик, кроме асан. Он комментирует, что список источников Кришнамачарьи «раскрывает его отношение к традиции», но представляет собой «дополненную академическую библиографию с упомянутыми работами, которые не имеют ничего общего с традицией, в которой он преподает». Список включает, например, хорошо известные тексты по хатха-йоге, Хатха-Йога Прадипика, Гхеранда Самхита и Шритаттванидхи, а также Йога. Упанишады. Сджоман приводит в качестве примера рекомендации для ваджроли мудры, которые призывают «вставлять стеклянный стержень в уретру [полового члена] на дюйм за раз. Его рекомендации показывают, что он определенно не экспериментировал с этим сам в той манере, которую рекомендует ».
Эллиот Голдберг называет это изображение из Йога Макаранды Кришнамачарьи с его учениками, выполняющими асаны в Майсурском дворце,« эффектным »и« привлекательным ». Ученый йоги Эллиотт Голдберг отмечает, что фотографии учеников Кришнамачарьи в позах «на самом деле не захватывают йогов, использующих свое тело как инструмент для духовного развития. Фактически, фотографии демистифицируют духовность, которую можно получить в упражнениях ». Он добавляет, что групповые фотографии - это «эффектные... привлекательные трюки», на которых мальчики выполняют знакомые асаны, но расположены пирамидой. Система виньясы в йоге, по мнению Гольдберга, также «разительно отличалась» от всего, что практиковалось в Индии в то время; он отвергает «ложное утверждение Кришнамачарьи о древнем происхождении виньяса-йоги», цитируя анализ Синглтона в Yoga Body его происхождения в Сурья Намаскар, предполагая «самовозвеличивание и самовозвеличивание». защита »как мотивы. Несмотря на все это, Голдберг заявляет, что основной интерес Кришнамачарьи к йоге состоял в том, чтобы питать духовность (адхьятмика крама), цитируя его слова в «Йога макаранда»: «Как только вы остановите колеблющуюся природу ума, вы сможете достичь уровня (ов) дхьяна, нидидхьясанам и самадхи [высшие уровни восьмиступенчатой йоги Патанджали ] "и через них вы можете увидеть атму [n]. Он отмечает, что Кришнамачарья следовал традиционной интерпретации Йога-сутр Патанджали, согласно которой восемь конечностей образуют последовательность шагов.
Эти ссылки предоставляются для обозначения обсуждаемых частей текста Йога Макаранды.
