Войти
Уши-они, из свитка Бакемоно но э, Университет Бригама Янга. 
"Уши-они" (う し 鬼) из Хяккай Дзукан Саваки Сууши 
"Уши-ДВР" (牛鬼) от GAZU хякки яко по Sekien Toriyama Уши-Oni (牛鬼, Ox Oni (демон)), или gyūki, является Yokai из фольклора западной Японии. Фольклор описывает более одного вида уши-они, но изображение монстра с бычьей головой встречается в большинстве. Уши-они обычно появляются на пляжах и нападают на людей, которые там гуляют.
У Уши-они есть жестокие, свирепые личности. Их внешний вид варьируется, в основном, в зависимости от географического положения. У них обычно бычья голова с острыми изогнутыми вверх рогами, злые клыки и тонкий язык. Они плюются ядом и любят убивать и есть людей. Их тело чаще всего изображают в виде паучьего вида с шестью ногами и длинными одиночными когтями на конце каждого придатка.
В других описаниях, они имеют голову быка и ДВР «s торс. Согласно некоторым легендам, они появляются перед воротами храма в горах в человеческой одежде или летают на крыльях насекомого. Другие уши-они имеют обратный вид, с головой они и телом быка.
Говорят, что они появляются на пляжах, в горах, в лесах, в реках, болотах и озерах. Они часто появляются в бассейнах ручьев, а в регионе Кинки и Сикоку, среди других мест, есть много названий мест, таких как «ushi-oni fuchi» (бассейн ручья ushi-oni) или «ushi-oni taki» (водопад ushi-oni).).
В Yokai эмаки в Эдо такой как Hyakkai Zukan, они наиболее часто показаны с бычьей головой и торсом паука. В Хякки Ягё Эмаки похожее изображение идет под названием Цучигумо.
Считается, что уши-они проклинают префектуру Мие. Говорят, что когда-то в пещерах Гокасё-ура, Минамисэ, жил уши- они, и когда хозяин замка Гокасё Айсу Сигэаки выстрелил в него из лука, сейсицу (жена лорда) заболела неизлечимой болезнью. проклинать. Из-за этого Сигэаки дистанцировался от сейсицу и влюбился в сирабёси (танцора), приехавшего из столицы. Из-за этого у родителей сейсицу, Китабатаке, возникли плохие отношения с айсу, и в конечном итоге они разрушили айсу.
Бассейн ручья уши-они в районе Нисимуро соединяется с морем внизу, и когда вода становится грязной, люди говорят: «Уши-они там». Просто столкнувшись с этим уши-они, можно подхватить болезнь. Говорят, что, говоря противоположности, такие как «текут камни, листья тонут, волы ржут, а лошади ревут», можно спасти жизнь. Уши-они этой земли напоминают кошачье тело с хвостом длиной 1 сяку (около 3,3 метра) или более и имеют упругие тела, похожие на мяч, и поэтому не издают звука при ходьбе.
Говорят, что у бассейна с водопадом на реке Вадо есть уши-они, и люди, чьи тени вылизывают один, через несколько дней заболевают высокой температурой и умирают, и чтобы избежать этого, можно предоставить уши. -они со своим любимым блюдом, алкоголем, каждый год на Новый год.
Сказка о ёкаях в бассейне реки Мио - чрезвычайно необычная история об уши-они, который превращался в человека и даже помогал человеку. Когда молодой парень делил свое бэнто с женщиной, которая была измененным обличьем хозяина водоема, уши-они, и когда два месяца спустя этого молодого парня смыло наводнение, его спасла женщина, которая была изменившие форму уши-они. Однако говорят, что есть правило, согласно которому уши-они, спасающие человека, должны взамен покинуть этот мир, так как уши-они спасали юношу, из тела уши-они вылетало темно-красное кровь, когда тело уши-они растаяло и исчезло.
В префектуре Вакаяма, Уши-ДВР горные обитающие звери. Легенда гласит, что когда турист или путешественник смотрит в глаза уши-они, человек не может отвести его взгляда. Душа или энергия человека истощаются, и он или она умирает. Это называется « Каге во куу (影 を 食 う)» или иногда « Каге во ному (影 を 飲 む)», что переводится как «поедание тени» или «питье души».
В сказках рассказывали в Ushimado (ныне Setouchi ), императрица JINGU вторгается три корейских королевств, она подверглась нападению восемь возглавляемые вола-формы монстра в этой земле под названием Jinrinki, который она застрелена стрелкой. Джинринки разделился на голову, туловище и хвост, которые стали островами Усимадо - Кишима (желтый остров), Маэдзима (передний остров) и Аодзима (синий остров). Когда императрица возвращалась из Силла, Дзинринки, который не смог прийти к миру, превратился в уши-они и снова напал, когда сандзин Сумиёси схватил уши-они за рог и отбросил уши-они, и Говорят, что после уничтожения уси-они его тело распалось на части и превратилось в острова Куросима (черный остров), Нака-но-Кодзима (средний маленький остров) и Хаси-но-Кодзима (боковой маленький остров). Название «Усимадо» считается от акцентированной формы названия этого места легенды «Усимароби» (место, где упал бык). Кроме того, в « Хатиман Гудокун», который представил власть Хатимана, который был установлен в период Камакура, есть записи об они по имени Джинрин, который сражался с императором Чуай, и это считается источником вышеупомянутой легенды.
Sakuyōshi (作陽志), на горе Охира в Koshihata, Tomata район, провинция Mimisaka (ныне Tomata район) упоминает паранормальное явление, что под названием "gyūki" (牛鬼). В период Каней у деревенской девочки всего 20 лет был ребенок от государственного чиновника, который самопровозглашал себя, но клыки этого ребенка выросли и стали похожи на уши-они с хвостом и рогами, поэтому родители убили и проткнул этого ребенка литым вертелом, чтобы его выставили на обочине дороги. Фольклорист Кунио Янагита утверждает, что это когда-то обожествленный горный бог, который упал и стал выглядеть как ёкай.
Говорят, что на побережье от области Саньин до северного Кюсю они появляются из моря вместе с нурэ-онной и изо-онной, и говорят, что женщина, несущая ребенка, останавливала кого-то и просила подержать ребенок, и когда этот человек держит ребенка, ребенок становится тяжелым, как камень, что лишает человека возможности двигаться, и уши-они используют этот шанс, чтобы убить и съесть этого человека. Говорят, что они превращаются в женщин, чтобы приближаться к людям, но говорят, что даже после того, как они изменились, их отражение на набережной все равно будет отражением уши-они, так что именно так можно обнаружить их истинную личность. Точно так же в Ивами (ныне префектура Симанэ ) к рыболову подошла странная женщина, обнимающая ребенка, и спросила: «Не могли бы вы немного подержать этого ребенка?» и после того, как он схватил ребенка, это выглядело так, как будто женщина исчезла, после чего уши-они вышли из моря, и ребенок на его руках стал таким тяжелым камнем, что убежать было невозможно, когда начертанный меч его семьи прошел вниз через поколения прилетели и пронзили шею уши-они, тем самым спасаясь от смерти. Уши-они также связано с происхождением некоторых географических названий, а остров Ушидзима в Хикари, префектура Ямагути, считается, потому что там появился уши-они.
В Мейва 3 (1776 г.), в год засухи в деревне Оканучи (ныне Ками ), человек по имени Дзирокичи, как сообщается, стал свидетелем уши-они на реке Майне-но-Кава. В рассказе из этой префектуры, в одной деревне, быка домашнего скота были убиты и съедены уши-они, и жители деревни, которые пытались убить его, также были убиты и съедены, и воин Чикамори Сакон, который слышал об этом, убил его. одним выстрелом из стрелы. Жители деревни были вне себя от радости, и говорят, что они имитировали вытаскивание стрелы, рассказывая о том, как был убит уши-они, и это считается источником фестиваля Момотэсай в этой префектуре.
В легендах о поле Азаходо в Монобе (ныне Ками) говорится, что пожилая женщина, которая жила поблизости, спасла плачущего уши-они, который упал и попал в чашу в форме горшка глубиной примерно 2-3 кена, и после этого уши-они никогда больше не проклинали эти земли.
В Тосаяме есть приток реки Кагами, называемый рекой Сигекура, где есть водоем, называемый бассейном уши-они, и однажды, когда он был известен как бассейн коке (мох), в нем жил уши-они., и однажды охотник из деревни Хасэ вышел на охоту на животных в их лабиринтах, когда он встретил уши-они ростом 7 сяку, телом быка и головой они, так что охотник уничтожил это. Уши-они упали в бассейн с ручьем и пролили кровь в течение 7 дней и ночей, после чего кости длиной около 7 сяку всплыли вверх, так что была построена и сохранена небольшая святыня, поэтому святыню назвали «Каваути». -сама »и пул коке стали называть пулом уши-они.
Легенда об уши-они в Увадзиме - одна из самых известных среди всех легенд об уши-они. Однажды уши-они напали на людей и скот, поэтому ямабуши из Кавабе, округ Кита, был призван убить его. Столкнувшись с уши-они в деревне, ямабуши затрубил в раковину и сменил мантру, после чего уши-они отпрянул, и ямабуши воткнул меч между бровями, а затем продолжил разрезать его тело на куски. Кровь уши-они текла 7 дней и ночей и превратилась в ручей. Говорят, что это произошло в различных местах, называемых «уси-они фучи» (бассейн ручья уши-они), одно в Тосаяме, префектура Коти, одно в Сиракияме, префектура Токусима, и одно в Негородзи, префектура Кагава.
Другая теория гласит, что уши-они, обитавшие в префектуре Эхимэ, были голова быка и тело кита. Несмотря на то, что они являются легендами под одним и тем же названием «уши-они», они имеют поразительное разнообразие внешнего вида, что привело исследователя ёкаев Бинтаро Ямагути к утверждению, что всех крупных монстров, пришедших с моря, возможно, называли уши-они.
В области Увадзима в храме Варей-дзиндзя, построенном по случаю семейной войны под названием Варей Содо, 23 и 24 июля проводится нечто, называемое Фестивалем Уши-они. Что-то вроде танцующих драконов на праздновании китайского Нового года., этот уши-они представлен в виде огромного костюма, состоящего из нескольких человек, с тканевым телом и резной расписной головой, держащейся на шесте. У него голова, похожая на они, длинная шея и тело быка. Тело либо рыжее, либо коричневое, с лохматой шерстью, похожей на шерсть яка. Короткий меч заменяет его хвост, и считается, что он отгоняет злых духов.
Существует теория, что уши-они на самом деле является выдержанным корнем цубаки. В Японии ходят легенды о том, что божественные духи обитают в Цубаки, поэтому существует интерпретация, что уши-они - воплощение этого духа, и есть обычаи, по которым их чтят за отвращение от злых духов. Кроме того, цубаки рассматривался как особый священный цветок, который растет в святилищах на краю мысов и берегов, а поскольку цветы цубаки цветут на границах, существует теория, что это выражает место, где появляются уши-они. И сопутствующие нуре-онна, и уши-они появляются с берегов, а не откуда-то еще.
Еще одно известное уши-они - это массивное жестокое морское чудовище, которое живет у берегов префектуры Симанэ и других мест в Западной Японии и нападает на рыбаков. Его часто изображают с телом паука или краба. Этот уши-они, кажется, связан с другим монстром, называемым нуре-онна, который иногда появляется перед атакой уши-они и обманом заставляет жертву держать ее ребенка, который затем прилипает к рукам человека и становится тяжелее, чтобы помешать побег.
Появление уши-они в районе Идзумо по некоторым легендам радикально отличается от других легенд. Это бакемоно совсем не похоже на быка. Напротив, он похож на сияющую белую бабочку. Эта версия уши-они появляется группами и прилипает к телам путешественников, когда они переходят мосты во влажные дождливые дни.
Еще один уси-они изображен в виде статуи на территории храма Негородзи в Такамацу, префектура Кагава. Это двуногий монстр с огромными бивнями, шпорами на запястьях и перепонками, как у белки-летяги. Знак рядом говорит о том, что это существо терроризировало местность около четырехсот лет назад и было убито опытным лучником по имени Ямада Курандо Такакиё (山田 蔵 人 高清). Он посвятил его рога храму, и их все еще можно увидеть по сей день.
Во время ночной рыбалки в заливе Кумихама в Киото слышен голос рыбаков, зовущих их с противоположного берега. Однако по прибытии на другой берег там никого нет. Затем голос слышен с первоначального берега. Преследуя голос некоторое время, рыбак возвращается в свою лодку только для того, чтобы обнаружить, что вся рыба, которая была в лодке, исчезла. Этот ужас приписывают уши-они.
Легенда гласит, что деревню Широкияма и ее жителей терроризировал усиони. Его победил известный воин.
Народные сказки об уши-они рассказывают в западной Японии, но в классической литературе есть много утверждений о ёкаях, похожих на уши-они, появляющихся вокруг Асакуса.
Надеуши в Усидзима Дзиндзя в Сумиде, Токио В таких писаниях, как Адзума Кагами периода Камакура, есть следующая легенда. В Кенчу 3 (1251 г.) в Сэнсо-дзи появился быкоподобный ёкай, и 24 монаха в столовой были поражены его злым умыслом и заболели, 7 из которых умерли. В Shinpen Musashi фудоки kò цитаты из Azuma Kagami и гласит, что Уши-ДВР, как Yokai появляется на реке Сумида, который выпрыгнул в Ushijima Shrine напротив реки от Асакуса, и оставил позади шара под названием «Уши-тама», или "бычий шар". Эта уши-тама стала сокровищем святилища, а уши-они обожествили как бога, и в этом святилище вместо комаину (собак-хранителей) она украшена парой комауши (быков-хранителей). У него также есть статуя надеуши ( гладить быка), и считается, что, погладив ее в области, где самочувствие нездорово, болезнь можно вылечить. Принимая во внимание то, что «Годзу-тенно» (волчий царь небес) иногда считается другим именем Сусаноо, и суровая личность Сусаноо, существует теория, что этот уши-они является воплощением Сусаноо и исследователя ёкаев Кендзи Мураками заявляет, что нападение Уши Годзена на храм произошло на фоне религиозной конфронтации.
Их имя упоминается в Книге подушек под названием «Орошики Моно» («Ужасная вещь») в разделе 148, и их столкновение с Минамото-но Ёримицу также изображено в Тайхейки.
В начале периода Эдо, согласно старому дзёрури под названием «Уши Годзэн но Охонти» (исконное место Уши Годзэн), жене Минамото-но Мицунаки из влиятельной семьи периода Хэйан приснился сон, в котором Китано Тендзин жила в ее утробе, и после долгой беременности, длившейся 3 года и 3 месяца, родился мальчик-младенец в год быка, в день быка, в час быка. Этот младенец будет следующим младшим братом Минамото-но Ёримицу (в оригинальном тексте い く わ う の 御 し や て い «raikwau no oshatei» или た だ の 満 中 が 次男, «tada no Mitsunaka ga jinan»), но у него был рога быка и лицо они, так что его собирались убить. Однако придворная дама, которой было приказано совершить убийство, вместо этого спасла его и тайно вырастила в горах, и выросла, чтобы называться «Уши Годзэн». Мицунака приказал своему сыну, ёкаю, убившему героя Минамото-но Ёримицу, разобраться с Уши Годзен. Уши Годзен участвовал во многих битвах в Канто и сопротивлялся до конца, и он бросился в реку Сумида, где, как говорят, он превратился в быка длиной 30 метров (около десяти дзё) и пришел в ярость.
В статье под названием Isetsu Machimachi (異説まちまち) ВАДА Масамичами, воином из Сэкиядо, есть утверждения о Ушах-Oni в атмосферном призраке огней. Согласно этому эссе, в провинции Идзумо (ныне северная часть префектуры Симанэ ), во влажное время непрерывного дождя, если кто-то пойдет в место, где, кажется, есть мост через горный ручей, где будут летать какие-то белые огни. и прилипает к телу и не отрывается, можно сказать: «Я встретил уши-они», и говорят, что оно исчезает, если согреться у очага. Это, как полагают, похож на призрак света в атмосфере под названием minobi в префектуре Ниигата и префектуры Сига.
Кроме того, в легендах провинции Инаба (ныне восточная часть префектуры Тоттори) снежными вечерами на мино собирались бесчисленные маленькие огоньки, похожие на светлячков, и если кто-то пытался их стряхнуть, они падали на пол и затем снова кружитесь и держитесь, и говорят, что в конце концов мино и зонтик все залит зеленым светом.
В Анане, префектура Токусима, семья по имени Кадзима хранит череп зверя, который, как утверждают, принадлежит уши-они. Говорят, что предок семьи Кадзима убил этого уши-они по просьбе местных фермеров, которых он мучил, а затем вернул его голову.
В Куруме, префектура Фукуока, мумифицированная рука в Кан'онджи, как говорят, была рукой уши-они. Это уши-они, появившиеся один год в Кохэе (1063 г.), с головой быка и телом они, и он мучил соседних жителей сверхъестественной силой, и, как говорят, хотя воины нескольких провинций колебались чтобы убить его, главный священник Канамицу Сёнин убил его с помощью нэнбуцу и буддийской силы. Говорят, что рука шла в храм, голова была представлена в столице, а уши были закопаны в Миносане («гора хранения ушей»). Название Миносан происходит от этой легенды.
В Негоро-дзи на Аономине, Гошикидай в префектуре Кагава, есть несколько заветных рогов, которые, как говорят, принадлежат уши-они. Считается, что это было от уши-они, убитого Ямадой Кудандо Такакиё в начале периода Эдо, и, согласно изображениям в свитках этого храма, у этого уши-они была голова обезьяны и тело обезьяны. тигр, а обе ноги представляют собой летающее крыло в форме перепонки, как у мусасаби или летучей мыши. Свиток и реликвия в настоящее время не открыты для публики из-за ряда проблем, поэтому они доступны для публики только через Интернет.
Есть записи о том, что когда-то вокруг Кумакогена, префектура Эхимэ, были уси-они, но сегодня их нет.
Маска Уши-они в Варей-дзиндзя в Уваджиме 
Уши-они даси ( Национальный музей этнологии, Суита, Осака) В районе Наньо префектуры Эхимэ, особенно в Увадзиме и его окрестностях, проводится местный фестиваль, на котором проходит процессия даси (парадных платформ), называемых уши-они. Есть несколько объяснений, объясняющих это происхождение, включая вышеупомянутый взгляд на то, что уши-они были святыми, историю провинции Иё о том, как Тонай Дзусё и Кураки Хейнодзё убили уши-они, историю о том, как человек из Иё убил уши -они в районе Кайфу, префектура Токусима, и рассказ о том, как когда Тоётоми Хидэёси отправил войска в Корею, Като Киёмаса сделал «повозки с черепашьим панцирем» для тигров Кореи.
Тележка представляет собой структуру в форме панциря черепахи, сделанную из сложенного бамбука, с прикрепленной головой (официально «хобот») и хвостом («меч»). «Хобот» прикреплен на несколько метров вперед на бамбуке, а с другой стороны прикреплена Т-образная ручка («шумоку», или «прут для звонка в колокольчик»), которую можно свободно перемещать. Считается честью справиться с этим. В зависимости от региона некоторые из них обладают способностью расширять или сжимать шею. «Меч» прикреплен к основному корпусу веревкой. Большое количество людей несли бы это и выставляли напоказ. В то же время они яростно трясли «хобот» и «меч», снова крутили их и впадали в азарт. Однако они не стали заставлять их сталкиваться друг с другом или проводить другие виды «драк». Как правило, есть два типа основных тел: один покрыт шуро (считается исходным), а другой - черной или красной тканью (считается видом развития). Тот, у кого есть шуро, - меньший. В центре развертки есть блестящая желтая штучка.
Кроме того, есть поговорка, что «если дети смогут заставить уши-они кусать их голову, они станут умными», поэтому, когда люди, несущие его, отдыхают, люди поблизости будут брать с собой своих детей и внуков, чтобы получить свои головы кусаются.
Уши-они играет главную роль на фестивале в регионе Увадзима. На фестивале Warei, который проходил с 22 по 24 июля, ushi-oni выходили на сцену не только в Uwajima, но и в горных регионах и в префектуре K Nchi ( Nishitosa ). Они изготовлены городским персоналом Увадзимы и обществами сохранения уши-они различных регионов. Кроме того, уши-они появляются на осенних фестивалях (например, на небольших фестивалях в Акехаме, Сейо и других местах). Следуя примеру фестиваля префектуры Эхимэ, уши-они также появляются на мероприятиях во многих областях, например, рядом с поплавками тайко в Ниихаме или рядом с телегами данджири в Сайдзё.
Поскольку Увадзима стал городом-побратимом Гонолулу, Гавайи, каждый год в первую пятницу, субботу и понедельник проводится Мацури на Гавайях: Пан-Тихоокеанский фестиваль, на котором добровольцы из Общества охраны природы Марухо Уши-они и правительства города Увадзима Уши-они Общество сохранения будет участвовать как Общество сохранения Увадзима Уши-они.
В регионе Наньо они были бы впереди микоши и, как говорят, играли роль отражения дьяволов. Уши-они также появляются на фестивалях в районе мыса Сада, Микаме, Сейо, районе Кита и других местах.
Осенний фестиваль, проводимый в Камо Дзиндзя в Кикума, Имабари, является единственным фестивалем в регионе Тёё, где появляются уши-они. Он одет в черную ткань и довольно большой, с круглым туловищем.
Кроме префектуры Эхимэ, на Осима, есть фестиваль Уши-ДВР вера называется «Numato Nukanushi, где вол Yokai бог (бог земледелия) с украшенной бесчисленными восемь рогатые, восемь ногой, и восемь хвостатых Мадара -образным модели поднимется с моря и кричать громким голосом, похожим на чарамела, и бродить вокруг костров, в результате чего островитяне опускали головы на землю, когда дело касалось их. Однако на самом деле это выдуманный бог, и островитяне ненавидят это когда люди с материка говорят им об этом.
Есть также похожие Уши-Oni и бык бога фестивали в Minamitakaki района, префектуры Нагасаки (ныне Unzen ), известный под названием «Tōshimon», в Uwajima, префектура Эхимэ называется «Ushōnin», и в Итики, HIOKI района, префектуры Кагосима (ныне Итикикусикино ) называется «Цукуймон». Точно так же в городе у залива Кагосима на полуострове Осуми, как говорят, обитает нечто, называемое «унмуси» (морской вол), чудовищный черный бык, который выползает из океана и бродит. Считается, что этот унмуси появится после праздника бон 27-го числа, поэтому жители этой местности в этот день избегали бы моря.
Художник-комик Мизуки Сигэру предполагает, что на фоне уши-они находятся древние индийские боги-быки, поэтому воплощения Дайдзизайтен (Шива), Изанатен ( Ишана ) и Энма-тэн (Яма) связаны между собой, и это также связано с о существовании Тенмангу, который является святыней Сугавара-но Митидзанэ (который также является Тенманом Дайдзицайтеном).
