Войти
Совира было древним царством нижнего долины Инда, упомянутым в поздних ведических и ранняя буддийская литература и индуистский эпос Махабхарата. Часто упоминается вместе с Царством Синдху. Его столицей был Рорука, отождествляемый с нынешним Арором / Рори в Синде, упоминаемый в буддийской литературе как крупный торговый центр. Согласно «Махабхарате», Джаядрата был царем синдхов, Совирас и шивитов, завоевавших Саувиру и Шиви, два царства, близких к царству Синдху. Джаядратха был союзником Дурьодханы и мужем Дуссалы, сестры Дурьодханы. Царство Саувира также находится рядом с царствами Дварака и Анарта.
Люди Саувиры, упомянутые в Махабхарате также могут быть связаны с современными людьми сарайки. Персидский ученый аль-Беруни считал, что Саувира представляет юго-запад Пенджаб, включая Мултан, Митханкот и прилегающие территории в районе слияния река Инд с другими реками Пенджаба в современном Пакистане.
Культурно, Совиры были упомянуты персонажем Карна как похожие на Мадрас : «Прастхалы, Мадрас, Гандхары, аратты, те, кого называют кхасами, васати, синдху и совиры, почти так же виноваты в своих действиях ». (8:44)
Гандхарвы [или Гандхары ], синдху и Совиры лучше всех сражаются с их гвозди и копья. Они храбры и наделены большой силой. Их армии способны победить все силы. Усинары обладают большой силой и искусны во всех видах оружия. Жители Востока умеют сражаться на спинах боевых слонов и владеют альтернативными методами борьбы. Яваны, Камводжи и те, что живут вокруг Матхуры, хорошо умеют сражаться голыми руками. Южане умеют сражаться с мечами в руках. (12: 100)
В книге 5, разделе 133 Махабхараты, персонаж Кунти рассказывает историю Видулы . Видула убедила своего сына, который был королем Саувиры, но изгнан царем синдху, сразиться с синдху и вернуть у них его королевство: «И принцесса Видула однажды упрекнула своего собственного сына, который после его поражения царем синдхов, лежал ниц с подавленным отчаянием сердцем ". (5: 133) «Возрадуйся, о сын, и сделай себя счастливым, обладая богатством в компании дочерей Совир, и не будь правителем по слабости сердца со стороны дочерей Саиндхав». (5: 134) «Пронзенный многословными стрелами своей матери, сын поднялся, как скакун гордого храбрости, и достиг [победив синдху] всего, на что указала его мать». (5: 136)
Здесь упоминается встреча царя Рахугана с Бхаратом, за которой следует обширный диалог между ними о жизни и ее значении.
Царство Саувира было основано принцем Сувирой, одним из сыновей Сиви. Соседние королевства Мадра, Кекая и Синдху принадлежали Мадраке, Кекае и Вришадарбху, трем другим сыновьям Шиви.
Джаядратха был царем не только Саувиры, но и Синдху, а также в других странах. (3: 265) Воины племен Шиви, Саувира и Синдху находились под командованием Джаядратхи. (3: 269)
В разделе 22 книги 11 Джаядрадтха снова упоминается как король Синдху и Шайвиры, и он женат на - помимо Дуссала ( сестра Дурьодханы ) - двух других жен, одна из Гандхара, а другая из Камбоджи.
Джаядратха упоминается как царь Саувиры во многих местах Махабхараты., например, в этом разговоре между союзником Джаядратхи Котикой и Драупади, женой Пандавов :
Я сын царя Суратхи, которого люди знают по имени Котика, и этот человек с большими глазами в виде лепестков лотоса, восседающего на золотой колеснице, изображен воин, известный по имени Кшеманкара, царь Тригарты. А за ним - знаменитый сын царя Пулинды, который даже сейчас смотрит на тебя. Вооруженный могучим луком, наделенный большими глазами и украшенный цветочными венками, он всегда живет на груди гор. Темноволосый и красивый молодой человек, бич его врагов, стоящий на краю этого резервуара, - сын Сувалы из расы Икшваку. И если, о прекрасная леди, ты когда-нибудь слышала имя Джаядратхи, царя Совирас, даже он там во главе шести тысяч колесниц, с лошадьми, слонами и пехотой, за которыми следовали двенадцать принцев Саувиры в качестве его знаменосцев по имени Ангарака, Кунджара, Гуптака, Сатрунджая, Сринджая, Супрабиддха, Прабханкара, Бхрамара, Рави, Сура, Пратапа и Кухана Все они сидели на колесницах, запряженных каштановыми конями. Братья также царя, а именно могущественные Валахака, Аника, Видарана и другие, находятся среди его последователей. Эти сильные и благородные юноши - цветы рыцарства Совиры. Король путешествует в компании своих друзей. (3: 263)
Царь по имени Сатрунджая среди Совиры упоминается в (12: 139). Вся глава состоит из разговора между этим царем и мудрецом из клана Бхарадваджа.
Арджуна и другие князья Пандавов стали настолько могущественными, что убили в битве великого Саувиру, совершившего жертвоприношение, продолжавшееся более трех лет, не испугавшись набегов гандхарвов [альтернативно Гандхара ]. А сам царь Яванов, которого могущественный Панду даже не смог подчинить, был взят под контроль Арджуной. С другой стороны, Випула, царь Совир, наделенный великой доблестью, который всегда проявлял пренебрежение к Куру, умный Арджуна заставил разумного Арджуны почувствовать край своей силы.. И Арджуна также подавил с помощью своих стрел (гордость) царя Сумитру Саувиры, также известного под именем Даттамитра [], который решительно искал встречи с ним. (1: 141)
Праджапати (патриарх) по имени Ману и его потомки, правившие Саувирой, описаны Бхишмой :
У Ману был сын [...] имя Икшваку. [...] Его десятого сына [...] звали Дасасва, и этот добродетельный принц безупречной доблести стал королем Махишмати. Сын Дасасвы [...] был известен под именем Мадирасва и правил Землей как ее господин. Он постоянно был посвящен изучению Вед, а также науки об оружии. Сыном Мадирасвы был царь по имени Дьютимат, который обладал огромной удачей, властью, силой и энергией. Сын Дьютимат был очень набожным и набожным королем, прославившимся во всех мирах под именем Сувира. [...] У Сувиры тоже был сын, непобедимый в битвах, лучший из воинов, известный по имени Судурджая. (13: 2)
Царь Сувира также упомянут в Книге 1, Раздел 67 как один из «многих героических царей на земле».
Царь «Аджавинду среди Сувиров» упоминается как истребитель своей собственной расы. (5:74)
В войне на Курукшетре Саувира встал на сторону Кауравов под их правителем Джаядратха. (6:71), (7: 10,136)
«В разделе Бхишмы были все сыновья Дхритараштры, а также Сала, который был соотечественником из валхиков, а также всех тех кшатриев, называемых Амвастами, и тех, кого называют синдху, а также тех, которые называются Совирас, и героических жителей страны пяти рек ". (6:20)
«Абхишахи, Сурасены, Шиви и Васати, Свалии, Матсьи, Амвашты, Тригарты и Кекаи, Совиры, Китавы, а также жители восточных, западных и северных стран были полны решимости сражаться безрассудно из-за своих жизней ». (6:18)
Те воины, которые выступают против Арджуны, а именно, Саувираки, Синдхава -Пауравы, возглавляемые Карна, считаются лучшими воинами автомобилей (7: 108). "[M] любые комбатанты, принадлежащие нишадам, совирам, валхикам, дарадам, западным жителям, северянам, малавам, Абхигхаты, Сурасены, Сиви, Васати, Салвы, Саки, Тригарты, Амваштхи и Кекаи подобным образом напали на него "(Арджуна). (6: 118) Бхишма, сын Сантану, защищаемый воинами во главе с Саиндхавой и воинами Востока, а также совирасами и кекаями, [сражались] с большой порывом. (6:52)
«[Т] различные племена совирас, васати, кшудраков и малавов, все они, по приказу царственного сына Шантану [Бхишмы], быстро подошел к Киритину [Арджуне] для битвы ». (6:59)
Согласно Бхагавата-пуране, другому индуистскому тексту, совиры когда-то были связаны с абхирой. триб.
Сборник Чарака (санскрит चरकसंहिता Charaka saṃhitā) - это ранний текст по Аюрведе (индийской традиционной медицине) вероятно, завершенный в его нынешнем виде в первые несколько веков нашей эры. В главе 1 раздела «Виманастхана» Компендиума, в стихе 18, автор отмечает, что жители Совиры чрезмерно любят соль в своем рационе и даже употребляют соль с молоком. Как следствие, они [говорят] страдают от таких недугов, как летаргия, вялость и слабость тела.
«Надпись Джунагат Рудрадамана [также] упоминает народ или страну Совира. "
